仁王护国般若波罗蜜经二卷

菩萨教化品第三

　　白佛言：“世尊，护十地行菩萨，云何行可行？云何行化众生？以何相众生可化？”
　　佛言：“大王，五忍是菩萨法：伏忍上中下、信忍上中下、顺忍上中下、无生忍上中下、寂灭忍上中下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜。
　　“善男子，初发相信恒河沙众生，修行伏忍，于三宝中，生习种性十心：信心，精进心，念心，慧心，定心，施心，戒心，护心，愿心，回向心。是为菩萨能少分化众生，已超过二乘一切善地。一切诸佛菩萨长养十心，为圣胎也。
　　“次第起乾慧性种性有十心：所谓四意止，身、受、心、法——不净、苦、无常、无我也；三意止、三善根，慈、施、慧也；三意止，所谓三世过去因忍、现在因果忍、未来果忍也。是菩萨亦能化一切众生，已能过我、人、知见、众生等想，及外道倒想所不能坏。
　　“复有十道种性地：所谓观色、识、想、受、行，得戒忍、知见忍、定忍、慧忍、解脱忍；观三界因果，空忍、无愿忍、无相忍；观二谛虚实，一切法无常名无常忍，一切法空得无生忍。是菩萨十坚心，作转轮王，亦能化四天下，生一切众生善根。
　　“又信忍菩萨，所谓善、达、明、中行者，断三界色烦恼缚，能化百佛、千佛、万佛，国中现百身、千身、万身神通无量功德，常以十五心为首——四摄法、四无量心、四弘愿、三解脱门。是菩萨从善地至于萨婆若，以此十五心为一切行根本种子。
　　“又顺忍菩萨，所谓见、胜、现法，能断三界心等烦恼缚，故现一身于十方佛国中，无量不可说神通化众生。
　　“又无生忍菩萨，所谓远、不动、观慧，亦断三界心色等习烦恼故，现不可说、不可说功德神通。
　　“复次寂灭忍，佛与菩萨同用此忍入金刚三昧。下忍中行，名为菩萨；上忍中行，名为萨婆若。共观第一义谛，断三界心习无明，尽相为金刚，尽相无相为萨婆若。超度世谛、第一义谛之外，为第十一地萨云若。觉非有非无，湛然清净，常住不变，同真际，等法性，无缘大悲，教化一切众生，乘萨婆若乘来化三界。
　　“善男子，一切众生烦恼，不出三界藏；一切众生果报、二十二根，不出三界；诸佛应、化、法身，亦不出三界。三界外无众生，佛何所化？是故我言：‘三界外别有一众生界藏者，外道《大有经》中说，非七佛之所说。’
　　“大王，我常说：‘一切众生断三界烦恼果报尽者，名为佛。自性清净，名觉萨云若性。’众生本业，是诸佛菩萨本所修行，五忍中，十四忍具足。”
　　白佛言：“云何菩萨本业清净化众生？”
　　佛言：“从一地乃至后一地，自所行处，及佛行处，一切知见故。本业者：
　　“若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生（初地）。
　　“若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生（二地）。
　　“若菩萨住十万佛国中，作焰天王，修十万法门，四禅定化一切众生（三地）。
　　“若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众生（四地）。
　　“若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛、四谛、八谛化一切众生（五地）。
　　“若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众生（六地）。
　　“若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智、愿智化一切众生（七地）。
　　“若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生（八地）。
　　“若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，四无碍智化一切众生（九地）。
　　“若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说、不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教化一切众生，如佛境界，是故一切菩萨本业化行净（十地）。
　　“若十方诸如来，亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生（佛地）。”

　　尔时，百万亿恒河沙大众各从座起，散无量不可思议华，烧无量不可思议香，供养释迦牟尼佛及无量大菩萨，合掌听波斯匿王说般若波罗蜜。今于佛前，以偈叹曰:

　　“世尊导师金刚体，心行寂灭转法轮，
　　　八辩洪音为众说，时众得道百万亿，
　　　时六天人出家道，成比丘众菩萨行。
　　　五忍功德妙法门，十四正士能谛了，
　　　三贤十圣忍中行，惟佛一人能尽源，
　　　佛众法海三宝藏，无量功德摄在中。

　　“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海，
　　　中下品善粟散王，上品十善铁轮王，
　　　习种铜轮二天下，银轮三天性种性，
　　　道种坚德转轮王，七宝金光四天下。
　　　伏忍圣胎三十人，十信、十止、十坚心，
　　　三世诸佛于中行，无不由此伏忍生，
　　　一切菩萨行本源，是故发心信心难，
　　　若得信心必不退，进入无生初地道，
　　　教化众生觉中行，是名菩萨初发心。

　　“善觉菩萨四天王，双照二谛平等道，
　　　权化众生游百国，始登一乘无相道，
　　　入理般若名为住，住生德行名为地，
　　　初住一心足德行，于第一义而不动。
　　　离达开士忉利王，现形六道千国土，
　　　无缘无相第三谛，无无无生无二照。
　　　明慧空照焰天王，应形万国导群生，
　　　忍心无二三谛中，出有入无变化生。
　　　善觉、离、明三道人，能灭三界色烦恼，
　　　还观三界身口色，法性第一无遗照。

　　“焰慧妙光大精进，兜率天王游亿国，
　　　实智缘寂方便道，达无生照空有了。
　　　胜慧三谛自达明，化乐天王百亿国，
　　　空空谛观无二相，变化六道入无间。
　　　法现开士自在王，无二无照达理空，
　　　三谛现前大智光，照千亿土教一切，
　　　焰、胜、法现无相定，能洗三界迷心惑，
　　　空慧寂然无缘观，还观心空无量报。

　　“远达无生初禅王，常万亿土教众生，
　　　未度报身一生在，进入等观法流地，
　　　始入无缘金刚忍，三界报形永不受，
　　　观第三义无二照，二十一生空寂行，
　　　三界爱习顺道定，远达正士独谛了。

　　“等观菩萨二禅王，变生法身无量光，
　　　入百恒土化一切，圆照三世恒劫事，
　　　返照乐虚无尽源，于第三谛常寂然。

　　“慧光开士三禅王，能于千恒一时现，
　　　常在无为空寂行，恒沙佛藏一念了。

　　“灌顶菩萨四禅王，于亿恒土化群生，
　　　始入金刚一切了，二十九生永已度，
　　　寂灭忍中下忍观，一转妙觉常湛然。
　　　等、慧、灌顶三品士，除前余习无明缘，
　　　无明习相故烦恼，二谛理穷一切尽。

　　“圆智无相三界王，三十生尽等大觉，
　　　大寂无为金刚藏，一切报尽无极悲，
　　　第一义谛常安隐，穷源尽性妙智存，
　　　三贤十圣住果报，惟佛一人居净土。
　　　一切众生暂住报，登金刚原居净土，
　　　如来三业德无极，我今月光礼三宝。
　　　法王无上人中树，覆盖大众无量光，
　　　口常说法非无义，心智寂灭无缘照，
　　　人中师子为众说，大众欢喜散金华，
　　　百亿万土六大动，含生之生受妙报。
　　　天尊快说十四王，是故我今略叹佛。”

　　时，诸大众闻月光王叹十四王无量功德藏，得大法利。即于坐中，有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王，乃至三趣，得无生法忍。八部阿须轮王，现转鬼身，天上受道。三生入正位者，或四生、五生乃至十生，得入正位，证圣人性，得一切无量报。
　　佛告诸得道果实大众：“善男子，是月光王，已于过去十千劫中龙光王佛法中，为四住开士，我为八住菩萨，今于我前大师子吼。如是，如是，如汝所解，得真义说，不可思议，不可度量。惟佛与佛，乃知斯事！
　　“善男子，其所说十四般若波罗蜜，三忍，地地上、中、下——三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思议。何以故？一切诸佛是中生、是中灭、是中化，无生无灭无化，无自无他，第一无二，非化非不化，非无无相，无来去，如虚空故。一切众生，无生灭，无缚解，非因非果、非不因果。烦恼、我、人、知见受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集，幻化五阴，无合无散。法同法性，寂然空故。法境界空，空无相，不转，不颠倒，不顺幻化，无三宝，无圣人、六道，如虚空故。般若无知无见，不行不缘，不因不受，不得一切照相。故行道相，斯行道相，如虚空故。法相如是，何可有心得、无心得？是以般若功德，不可众生中行而行，不可五阴法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思议，而一切诸菩萨于中行故，亦不可思议。一切诸如来，于幻化无住法中化，亦不可思议。
　　“善男子，此功德藏，假使无量恒河沙第十三灌顶开士说是功德，百千亿分中，如王所说，如海一滴。我今略述分义功德，有大利益一切众生，亦为过去来今无量诸如来之所述可。三贤十圣赞叹无量，是月光王分义功德。
　　“善男子，是十四法门，三世一切众生、一切三乘、一切诸佛之所修习，未来诸佛亦复如是。若一切诸佛菩萨不由此门得萨婆若者，无有是处。何以故？一切诸佛及菩萨无异路故。
　　“是故，一切诸善男子，若有人闻诸忍法门：信忍、止忍、坚忍、善觉忍、离达忍、明慧忍、焰慧忍、胜慧忍、法现忍、远达忍、等觉忍、慧光忍、灌顶忍、圆觉忍者，是人超过百劫、千劫无量恒河沙生生苦难，入此法门，现身得报。”

　　时诸众中，十亿同名虚空藏海菩萨欢喜法乐，各各散华，于虚空中变成无量华台。上有无量大众，说十四正行。十八梵、六欲天王亦散宝华，各坐虚空台上，说十四正行，受持读诵，解其理义。无量诸鬼神，现身修行“般若波罗蜜”。
　　佛告大王：“汝先言云何众生相可化？若以幻化身，见幻化者，是菩萨真行化众生。众生识，初一念识异木石，生得善，生得恶，恶为无量恶识本，善为无量善识本。初一念，金刚终一念，于中生不可说不可说识，成众生色心、众生根本。色，名色盖；心，名识盖、想盖、受盖、行盖。盖者，阴覆为用。身，名积聚。
　　“大王，此一色法，生无量色。眼所得为色，耳所得为声，鼻所得为香，舌得为味，身得为触。坚持名地，水名润，火名热，轻动名风，生五识处名根。如是一色一心，有不可思议色心。
　　“大王，凡夫六识粗，故得假名，青、黄、方、圆等无量假色法；圣人六识净，故得实法，色、香、味、触一切实色法。众生者，世谛之名也，若有若无。但生众生忆念，名为世谛。世谛假诳，幻化故有，乃至六道幻化，众生见幻化，幻化见幻化。婆罗门、刹利、毗舍、首陀、神、我等色心，名为幻谛。幻谛法无，佛出世前，无名字，无义名。幻法幻化，无名字，无体相，无三界名字，无善恶、果报、六道名字。
　　“大王，是故佛佛出现于世，为众生故，说作三界六道名字，是名无量名字，如空法、四大法、心法、色法。相续假法，非一非异，一亦不续，异亦不续，非一非异，故名续谛。相待假法，一切名‘相待’，亦名‘不定相待’，如五色等法、有无一切等法。一切法皆缘成、假成众生，俱时因果、异时因果、三世善恶一切幻化，是幻谛众生。
　　“大王，若菩萨如上所见众生幻化，皆已假诳，如空中华。十住菩萨，诸佛五眼，如幻谛而见，菩萨化众生为若此。”
　　时诸有无量天子及诸大众得伏忍者，得空、无生忍，乃至一地、十地不可说德行。

二谛品第四

　　尔时，波斯匿王言：“第一义谛中有世谛不？若言无者，智不应二；若言有者，智不应一。一二之义，其事云何？”
　　佛告大王：“汝于过去七佛，已问一义二义。汝今无听，我今无说，无听无说，即为一义二义故。谛听！谛听！善思念之，如法修行。七佛偈如是：

　　“无相第一义，无自无他作，
　　　因缘本自有，无自无他作。
　　　法性本无性，第一义空如，
　　　诸有本有法，三假集假有。
　　　无无谛实无，寂灭第一空，
　　　诸法因缘有，有无义如是。
　　　有无本自二，譬若牛二角，
　　　照解见无二，二谛常不即。
　　　解心见不二，求二不可得，
　　　非谓二谛一，非二何可得？
　　　于解常自一，于谛常自二，
　　　通达此无二，真入第一义。
　　　世谛幻化起，譬如虚空华，
　　　如影三手无，因缘故诳有。
　　　幻化见幻化，众生名幻谛，
　　　幻师见幻法，谛实则皆无，
　　　名为诸佛观，菩萨观亦然。

　　“大王，菩萨摩诃萨于一义中，常照二谛化众生。佛及众生，一而无二。何以故？以众生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置众生空；以一切法空故，空空。何以故？般若无相，二谛虚空，般若空，于无明乃至萨婆若，无自相、无他相故。五眼成就时，见无所见，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩萨未成佛时，以菩提为烦恼；菩萨成佛时，以烦恼为菩提。何以故？于第一义而不二故，诸佛如来乃至一切法如故。”
　　白佛言：“云何十方诸如来、一切菩萨不离文字而行诸法相？”
　　“大王，法轮者，法本如、重诵如、受记如、不诵偈如、无问而自说如、戒经如、譬喻如、法界如、本事如、方广如、未曾有如、论义如，是名味句音声果、文字记句一切如。若取文字者，不行空也。
　　“大王，如如文字，修诸佛智母。一切众生性根本智母，即为萨婆若体。诸佛未成佛，以当佛为智母，未得为性，已得萨婆若。三乘般若，不生不灭，自性常住，一切众生以此为觉性故。若菩萨无受，无文字，离文字，为非文字，修无修为修。修无修者，得般若真性般若波罗蜜。
　　“大王，若菩萨护佛、护化众生、护十地行，为若此。”
　　白佛言：“无量品众生，根亦无量，行亦无量。法门为一？为二？为无量耶？”
　　“大王，一切法观门，非一非二，乃有无量。一切法亦非有相，非非无相。若菩萨见众生，见一见二，即不见一，不见二。一二者，第一义谛也。大王，若有若无者，即世谛也。以三谛摄一切法——空谛、色谛、心谛，故我说一切法不出三谛。我、人、知见、五受阴空，乃至一切法空。众生品品根行不同，故非一非二法门。
　　“大王，七佛说‘摩诃般若波罗蜜’，我今说‘般若波罗蜜’，无二无别。汝等大众，受持读诵，解说是经功德。有无量不可说、不可说诸佛，一一佛教化无量不可说众生，一一众生皆得成佛，是佛复教化无量不可说众生，皆得成佛。是上三佛，说《般若波罗蜜经》八万亿偈，于一偈中，复分为千分，于一分中，说一分句义，不可穷尽，况复于此经中起一念信！是诸众生超百劫、千劫十地等功德，何况受持读诵解说者功德，即十方诸佛等无有异！当知是人，即是如来，得佛不久。”

　　时，诸大众闻说是经，十亿人得三空忍，百万亿人得大空忍、十地性。
　　“大王，此经名为《仁王问般若波罗蜜经》。汝等受持《般若波罗蜜经》，是经复有无量功德，名为《护国土功德》，亦名《一切国王法药服行无不大用护舍宅功德》，亦《护一切众生身》。即此‘般若波罗蜜’，是护国土，如城壍墙壁、刀剑鉾楯。汝应受持《般若波罗蜜》，亦复如是。”

仁王护国般若波罗蜜经卷下

护国品第五

　　尔时，佛告大王：“汝等善听，吾今正说护国土法用，汝当受持《般若波罗蜜》。当国土欲乱、破坏劫烧、贼来破国时，当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像，百比丘众、四大众、七众共听，请百法师讲《般若波罗蜜》，百师子吼高座前燃百灯，烧百和香，百种色华以用供养三宝，三衣什物供养法师，小饭中食亦复以时。
　　“大王，一日二时讲经。汝国土中，有百部鬼神。是一一部，复有百部，乐闻是经。此诸鬼神，护汝国土。
　　“大王，国土乱时，先鬼神乱；鬼神乱，故万民乱，贼来劫国，百姓亡丧，臣、君、太子、王子、百官共生是非，天地恠异，二十八宿、星道日月失时失度。多有贼起。
　　“大王，若火难、水难、风难、一切诸难，亦应讲此经，法用如上说。
　　“大王，不但护国，亦有获福，求富贵、官位、七宝、如意，行来求男女，求慧解名闻，求六天果报、人中九品果报，亦讲此经，法用如上说。
　　“大王，不但获福，亦禳众难。若疾病苦难，杻械枷锁检系其身，破四重罪，作五逆因，作八难罪，行六道事，一切无量苦难，亦讲此经，法用如上说。
　　“大王，昔日有王释提桓因，为顶生王来上天，欲灭其国。时，帝释天王即如七佛法用，敷百高座，请百法师，讲《般若波罗蜜》，顶生即退。如《灭罪经》中说。
　　“大王，昔有天罗国王，有一太子，欲登王位。一名班足太子，为外道罗陀师受教，应取千王头，以祭家神，自登其位。已得九百九十九王，少一王。即北行万里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王言：‘愿听一日，饭食沙门，顶礼三宝。’其班足王许之一日，时普明王即依过去七佛法，请百法师，敷百高座，一日二时讲《般若波罗蜜》。八千亿偈竟，其第一法师，为王即说偈言：

　　“劫烧终讫，乾坤洞燃，须弥巨海，都为灰飏，
　　　天龙福尽，于中凋丧，二仪尚殒，国有何常？
　　　生老病死，轮转无际，事与愿违，忧悲为害，
　　　欲深祸重，疮疣无外，三界皆苦，国有何赖？
　　　有本自无，因缘成诸，盛者必衰，实者必虚，
　　　众生蠢蠢，常如幻居，声响俱空，国土亦如。
　　　识神无形，假乘四蛇，无明宝养，以为乐车，
　　　形无常主，神无常家，形神尚离，岂有国耶？

　　“尔时，法师说此偈已，时普明王眷属得法眼空，王自证得虚空等定，闻法悟解，还至天罗国班足王所众中，即告九百九十九王言：‘就命时到，人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言：‘皆诵何法？’普明王即以上偈答王，王闻是法，得空三昧。九百九十九王亦闻法已，皆证三空门。是时班足王极大欢喜，告诸王言：‘我为外道邪师所误，非君等过。汝可还本国，各各请法师讲《般若波罗蜜》名味句。’时班足王以国付弟，出家为道，证无生法忍，如《十王经》中说：‘五千国王常诵是经，现世生报。’
　　“大王，十六大国王修护国之法，应亦如是，汝当受持。天上、人中、六道众生，皆应受持‘七佛名味句’。未来世中，有无量小国王欲护国土，亦复尔者，应请法师说《般若波罗蜜》。”

　　尔时，释迦牟尼佛说《般若波罗蜜》时，众中五百亿人得入初地；复有六欲诸天子八十万人，得性空地；复有十八梵，得无生忍，得无生法乐忍；复有先已学菩萨者证一地、二地、三地乃至十地；复有八部阿须轮王得一三昧门，得二三昧门，得转鬼身，天上正受。在此会者，皆得自性信，乃至无量空信。吾今略说，天等功德，不可具尽。

散华品第六

　　尔时，十六大国王闻佛说十万亿偈《般若波罗蜜》，欢喜无量，即散百万亿行华，于虚空中变为一座，十方诸佛共坐一座，说《般若波罗蜜》。无量大众共坐一座，持金罗华散释迦牟尼佛上，成万轮华盖，盖大众上；复散八万四千般若波罗蜜华，于虚空中变成白云台，台中光明王佛，共无量大众说《般若波罗蜜》；台中大众持雷吼华，散释迦牟尼佛及诸大众；复散妙觉华，于虚空中变作金刚城，城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨，论第一义谛。
　　时，城中菩萨持光明华，散释迦牟尼佛上，成一华台。台中十方佛及诸天人散天华，于释迦牟尼佛上、虚空中成紫云盖，覆三千大千世界。盖中天人散恒河沙华，如云而下。
　　时，诸国王散华供养已，愿过去佛、现在佛、未来佛常说《般若波罗蜜》；愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意，常行“般若波罗蜜”。
　　佛告大王：“如是，如是，如王所说，《般若波罗蜜》应说应受，是诸佛母、诸菩萨母、神通生处。”
　　时，佛为王现五不思议神变：一华入无量华，无量华入一华；一佛土入无量佛土，无量佛土入一佛土；无量佛土入一毛孔土，一毛孔土入无量毛孔土；无量须弥、无量大海入芥子中；一佛身入无量众生身，无量众生身入一佛身，入六道身，入地水火风身。佛身不可思议，众生身不可思议，世界不可思议。
　　佛现神足时，十方诸天人得佛华三昧，十恒河沙菩萨现身成佛，三恒河沙八部王成菩萨道，十千女人现身得神通三昧。
　　“善男子，是‘般若波罗蜜’，有三世利益，过去已说，现在今说，未来当说。谛听！谛听！善思念之，如法修行。”

受持品第七

　　尔时，月光王心念口言：见释迦牟尼佛，现无量神力；亦见千华台上宝满佛，是一切佛化身主；复见千华叶世界上佛，其中诸佛各各说《般若波罗蜜》。白佛言：“如是无量‘般若波罗蜜’，不可说，不可解，不可以识识。云何诸善男子于此经中明了觉解，如法为一切众生开空法道？”
　　大牟尼言：“有修行十三观门诸善男子，为大法王。从习忍至金刚顶，皆为法师，依持建立。汝等大众，应如佛供养而供养之，应持百万亿天华、天香，而以奉上。
　　“善男子，其法师者，是习种性菩萨。若在家婆蹉、优婆蹉，若出家比丘、比丘尼，修行十信，自观己身地、水、火、风、空、识，分分不净；复观十四根，所谓五情、五受、男、女、意、命等根，有无量罪过故，即发无上菩提心；常修三界一切，念念皆不净故，得不净忍观门；住在佛家，修六和敬，所谓三业、同戒、同见、同学，行八万四千波罗蜜道。
　　“善男子，习忍以前，行十善菩萨，有退有进。譬如轻毛，随风东西；是诸菩萨，亦复如是。虽以十千劫行十正道，发三菩提心，乃当入习忍位，亦常学三伏忍法，而不可字名，是不定人。是定人者，入生空位，圣人性故，必不起五逆、六重、二十八轻；佛法经书作返逆罪，言非佛说，无有是处。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。
　　“复次，性种性，行十慧观，灭十颠倒及我、人、知见分分假伪，但有名，但有受，但有法，不可得，无定相，无自他相故。修护空观，亦常行百万波罗蜜，念念不去心。以二阿僧祇劫，行十正道法，住波罗陀位。
　　“复次，道种性，住坚忍中，观一切法无生、无住、无灭。所谓五受、三界、二谛无自他相，如实性不可得故，而常入第十、第一义谛，心心寂灭而受生三界。何以故？业习果报未坏尽，故顺道生。复以三阿僧祇劫，修八万亿波罗蜜，当得平等圣人地，故住阿毗跋致正位。
　　“复次，善觉摩诃萨住平等忍，修行四摄念念不去，心入无相，舍灭三界贪烦恼，于第一义谛而不二，为法性无为；缘理而灭一切相故，为智缘灭，无相无为；住初忍时，未来无量生死，不由智缘而灭故，非智缘灭，无相无为。无自他相、无无无相故，无量方便皆现前。观实相方便者，于第一义谛不沉、不出、不转、不颠倒；遍学方便者，非证非不证，而一切学；回向方便者，非住果，非不住果，而向萨婆若；魔自在方便者，于非道而行佛道，四魔所不动；一乘方便者，于不二相通达众生一切行故；变化方便者，以愿力自在生一切净佛国土。如是，善男子，是初觉智，于有无相而不二，是实智照；巧用不证、不沉、不出、不到，是方便观。譬如水之与波，不一不异，乃至一切行波罗蜜、禅定、陀罗尼，不一不二故，而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故，入此功德藏门；无三界业习生故，毕故不造新；以愿力故，变化生一切净土；常修舍观故，登鸠摩罗伽位，以四大宝藏，常授与人。
　　“复次，德慧菩萨以四无量心，灭三有嗔等烦恼，住中忍中。行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈观，心心常现在前，入无相阇陀波罗，化一切众生。
　　“复次，明慧道人常以无相忍中行三明观，知三世法无来、无去、无住处，心心寂灭，尽三界痴烦恼，得三明一切功德观故，常以六阿僧祇劫，集无量明波罗蜜故，入伽罗陀位，无相行，受持一切法。
　　“复次，尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍，逆五见流，集无量功德，住须陀洹位，常以天眼、天耳、宿命、他心、身通，于念念中灭三界一切见。亦以七阿僧祇劫，行五神通，恒河沙波罗蜜，常不离心。
　　“复次，胜达菩萨于顺道忍，以四无畏，观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术，故‘我是一切智人’。灭三界疑等烦恼，故‘我相已尽’。知地地有所出，故名‘出道’。有所不出，故名‘障道’。逆三界疑，修集无量功德故，即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中，行诸陀罗尼门，故常行无畏，观不去心。
　　“复次，常现真实，住顺忍中，作中道观。尽三界集因、集业、一切烦恼故，观非有非无、一相无相而无二，证阿那含位。复作九阿僧祇劫，集照明中道故，乐力生一切佛国土。
　　“复次，玄达菩萨十阿僧祇劫中，修无生法乐忍，灭三界习因业果。住后身中，无量功德皆成就，无生智、尽智、五分法身皆满足。住第十地阿罗汉梵天位，常行三空门观，百千万三昧具足，弘化法藏。
　　“复次，等觉者，住无生忍中，观心心寂灭而无相相、无身身、无知知。而用心乘于群方之方，憺怕住于无住之住。在有常修空，处空常万化，双照一切法，故知是处、非是处，乃至一切智。十力观故，而能摩诃罗伽位，化一切国土众生。千阿僧祇劫，行十力法，心心相应，常入见佛三昧。
　　“复次，慧光神变者，住上上无生忍。灭心心相，法眼见一切法、三昧、色空见。以大愿力，常生一切净土。万阿僧祇劫，集无量佛光三昧，而能现百万恒河沙诸佛神力，住婆伽梵位，亦常入佛华三昧。
　　“复次，观佛菩萨住寂灭忍者，从始发心至今经百万阿僧祇劫，修百万阿僧祇劫功德，故证一切法解脱住金刚台。
　　“善男子，从习忍至顶三昧，皆名为伏一切烦恼。而无相信，灭一切烦恼，生解脱智，照第一义谛，不名为见；所谓见者，是萨婆若。是故我从昔以来，常说惟佛所知见觉，顶三昧以下至于习忍所不知、不见、不觉，唯佛顿解，不名为信。渐渐伏者，慧虽起灭，以能无生无灭——此心若灭，则累无不灭，无生无灭入理尽金刚三昧，同真际，等法性——而未能等无等等。譬如有人，登大高台，下观一切，无不斯了；住理尽三昧，亦复如是。常修一切行，满功德藏，入婆伽度位，亦复常住佛慧三昧。
　　“善男子，如是诸菩萨，皆能一切十方诸如来国土中化众生，正说正义，受持读诵，解达实相。如我今日，等无有异。”

　　佛告波斯匿王：“我当灭度后，法灭尽时，受持《般若波罗蜜》，大作佛事，一切国土安立，万姓快乐，皆由此《般若波罗蜜》。是故付嘱诸国王，不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？无王力故，故不付嘱。汝当受持读诵，解其义理。
　　“大王，吾今所化百亿须弥、百亿日月。一一须弥，有四天下。其南阎浮提，有十六大国、五百中国、十千小国。其国土中，有七可畏难。一切国王为是难故，讲读《般若波罗蜜》，七难即灭，七福即生。万姓安乐，帝王欢喜。云何七难？
　　“日月失度，时节反逆。或赤日出、黑日出、二三四五日出，或日蚀无光，或日轮一重、二三四五重轮现。当变恠时，读说此经，为一难也。
　　“二十八宿失度，金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星、一切国主星、三公星、百官星，如是等星各各变现，亦讲说此经，为二难也。
　　“大火烧国，万姓烧尽，或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火，如是变怪，亦讲说此经，为三难也。
　　“大水漂没百姓，时即反逆。冬雨夏雪，冬时雷电霹雳，六月雨水霜雹。雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙砾石。江河逆流，浮山流石。如是变时，亦读说此经，为四难也。
　　“大风吹杀万姓，国土、山河、树木，一时灭没。非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风。如是变时，亦读诵此经，为五难也。
　　“天地国土亢阳，炎火洞燃。百草亢旱，五谷不登，土地赫然，万姓灭尽。如是变时，亦读说此经，为六难也。
　　“四方贼来侵国，内外贼起：火贼、水贼、风贼、鬼贼。百姓荒乱，刀兵劫起。如是怪时，亦读诵此经，为七难也。
　　“大王，是《般若波罗蜜》，是诸佛、菩萨、一切众生心识之神本也，一切国王之父母也。亦名《神符》，亦名《辟鬼珠》，亦名《如意珠》，亦名《护国珠》，亦名《天地镜》，亦名《龙宝神王》。”

　　佛告大王：“应作九色幡，长九丈；九色华，高二丈；千支灯，高五丈；九玉箱；九玉巾。亦作七宝案，以经置上。若王行时，常施其前足一百步。是经常放千光明，令千里内七难不起，罪过不生。若王住时，作七宝帐，帐中七宝高座，以经卷置上，日日供养散华烧香，如事父母，如事帝释。
　　“大王，我今五眼明见三世，一切国王皆由过去侍五百佛，得为帝王主。是为一切圣人、罗汉而为来生彼国，作大利益。若王福尽时，一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时，七难必起。
　　“大王，若未来世国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国；二龙王吼菩萨，手持金轮灯，往护彼国；三无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，往护彼国；四雷电吼菩萨，手持千宝罗网，往护彼国；五无量力吼菩萨，手持五十剑轮，往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中，大作利益。当立像形，而供养之。
　　“大王，吾今三宝，付嘱汝等一切诸王，憍萨罗国、毗舍离国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、伽罗乾国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、揵拏掘阇国、波提国，如是一切国受持《般若波罗蜜》。”

　　时，诸大众、阿须轮王，闻佛说未来世七可畏，身毛为竖，呼声大叫而言：“愿不生彼国！”
　　时，十六大国王即以国事付弟，出家修道，观四大四色胜出相、四大四色不用识空，入行相、三十忍初地相、第一义谛九地相。是为大王舍凡夫身，入六住身；舍七报身，入八法身，证一切行般若波罗蜜。
　　十八梵天、阿须轮王，得三乘观，同无生境。复散华供养，空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华，而散佛上，及九百亿大菩萨众。
　　其余一切众，证道迹果。散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华，而散佛上，及一切众。
　　十千菩萨念来世众生，即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧，此三谛三昧是一切三昧王三昧。亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。
　　复有十亿菩萨，登金刚顶，现成正觉。

嘱累品第八

　　佛告波斯匿王：“我诫敕汝，吾灭度后，八十年、八百年、八千年中，无佛、无法、无僧、无信男信女时，此经三宝，付嘱诸国王、四部弟子，受持读诵、解义，为三界众生开空慧道，修七贤行、十善行，化一切众生。
　　“后五浊世，比丘、比丘尼四部弟子，天龙八部，一切神王、国王、大臣、太子、王子，自恃高贵，灭破吾法，明作制法，制我弟子比丘、比丘尼，不听出家行道；亦复不听造作佛像形、佛塔形；立统官制众，安籍记僧；比丘地立，白衣高坐；兵奴为比丘；受别请法；知识、比丘，共为一心亲善；比丘为作斋会求福，如外道法。都非吾法！当知尔时，正法将灭不久。
　　“大王，坏乱吾道，是汝等作。自恃威力，制我四部弟子，百姓疾病，无不苦难，是破国因缘。说五浊罪过，穷劫不尽。
　　“大王，法末世时，有诸比丘、四部弟子、国王，多作非法之行，横与佛法众僧，作大非法，作诸罪过。非法非律系缚比丘，如狱囚法。当尔之时，法灭不久。
　　“大王，我灭度后，未来世中四部弟子，诸小国王、太子、王子，乃是住持护三宝者，转更灭破三宝。如师子身中虫，自食师子，非外道也！多坏我佛法，得大罪过。正教衰薄，民无正行，以渐为恶，其寿日减。至于百岁，人坏佛教，无复孝子，六亲不和。天神不祐，疾疫恶鬼，日来侵害。灾怪首尾，连祸纵横。死入地狱、饿鬼、畜生。若出，为人兵奴。果报如影如响，如人夜书，火灭字存。三界果报，亦复如是。
　　“大王，未来世中一切国王、太子、王子、四部弟子，横与佛弟子书记制戒，如白衣法，如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼，立籍为官所使，都非我弟子。是兵奴法，立统官，摄僧典，主僧籍，大小僧统，共相摄缚，如狱囚法、兵奴之法。当尔之时，佛法不久。
　　“大王，未来世中，诸小国王、四部弟子自作此罪，破国因缘，身自受之，非佛法僧。
　　“大王，未来世中流通此经‘七佛法器’。十方诸佛，常所行道！诸恶比丘多求名利，于国王、太子、王子前，自说破佛法因缘、破国因缘。其王不别，信听此语，横作法制，不依佛戒。是为破佛、破国因缘。当尔之时，正法不久。”

　　尔时，十六大国王闻佛七诫所说未来世事，悲啼涕出，声动三千。日、月、五星、二十八宿失光不现。
　　时，诸王等各各至心受持佛语，不制四部弟子出家，当如佛教。
　　尔时，大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言：“当尔之时，世间空虚，是无佛世。”
　　尔时，无量大众中，百亿菩萨弥勒、师子月等，百亿舍利弗、须菩提等，五百亿十八梵、六欲诸天、三界六道、阿须轮王，闻佛说护佛果因缘、护国因缘，欢喜无量，为佛作礼，受持《般若波罗蜜》。

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