佛说幻士仁贤经原文

佛说幻士仁贤经全文

　　闻如是：一时，佛在王舍城灵鸟山，与大比丘众千二百五十，菩萨五千俱。皆神通菩萨，一切大圣悉得总持辩才无碍，其名曰：师子菩萨、师子意菩萨、诚乐菩萨、道御菩萨、大御菩萨、光首菩萨、光净菩萨、寂意菩萨、人明菩萨、开化人菩萨、常应菩萨、慈氏菩萨、文殊师利六十贤者。一切五千菩萨，皆此上首者也。梵王、帝释、四王诸天、龙王、神无央数。于时国王、大臣、长者、居士、群臣僚属，供奉世尊衣被、饮食、医药、床卧之具。世尊名称普闻远至，是为如来至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛世尊，诸神通慧普见所睹无余，如来十力、四无所畏、十八法不共，不舍大慈，不废大哀。慧眼佛眼具足变化无极，神足变化，说本变化，教授变化得无极。发意之顷，能使三千大千世界州城河海，须弥众山龙神天宫，铁围山川、沟坑树木、国邑墟聚，在一毛孔，从劫复过一劫。

　　是时，王舍大城中，有一幻士名曰陀，明经解术晓了幻伎，所作巧黠多所喜悦，所兴如意名闻于远。其摩竭国诸余幻者皆所不及，所至到处最上第一。除诸见谛清净士女得法忍者，一切人民莫不倾侧，如所言者无不迷惑，随未曾有法，而以此幻邪行之术，得众利养。幻士仁贤，闻佛世尊名称普徽如来至真等正觉，闻已自念：“我身转化摩竭人民及诸州城，莫不受教。唯未化沙门瞿昙，亦未曾试及诸弟子，我宁可试知可惑不？假能惑者，摩竭人民皆共同心来供事我。”

　　于是仁贤，缘本功德承佛威神，出王舍城至灵鸟山。见佛世尊光日月百千亿倍，明净无垢光炎远照，髻相之耀灼若摩尼，晔如莲华清净，超梵八部音说法广度。见佛色身具足严妙，意甚踊跃心自念言：“我欲试佛诸通之慧审普见不？”便行趣佛，稽首作礼，用试佛故：“缘此请佛，设知我意当不受请，若不知者必受无疑。”佛知其意，愍伤仁贤及王舍城一切人民，欲度之故默然受请并比丘众。

　　时仁贤念：“沙门瞿昙，无诸通慧亦不普见，以不见故今当晓试。”是时，仁贤稽首作礼，绕佛三匝而退。

　　贤者大目b连白佛言：“幻士仁贤内怀诳诈，请佛及僧，云何受之？”

　　佛告目连：“汝且安默，如来深究一切群民长夜迷惑，因化立之以平等行。天上世间无能施秽欺惑佛者，如来以断淫怒痴乱，无余瑕垢灭诸缚著，离八十垢得不起法忍，以故三界无能惑者，一小幻士何所能谐？如来解畅一切法幻，自致最正觉，使诸人界及其本原，皆使巧妙幻过。仁贤终不能与佛幻术等，百倍、千倍、无数亿倍，不可假托以为比喻。”

　　佛告目连：“于意云何？幻士仁贤，宁能庄严化三千大千世界令净好不？”

　　对曰：“唯然，此幻不能。”

　　佛言：“如来发意之顷，能使三千大千世界严净入一毛孔，佛之幻术终不惑。正使十方佛国，有风名随岚及断截风，飘坏三千大千世界，还复如故。有风名追逐风、住止风，旋转世间。有风名曰波栗屠那，回行三十二天。有风名曰摧破，崩坏须弥。有风名曰拘那，起大火上至三十二天。有风名曰常来，起劫烧天地。有风名曰炽火，使三千大千世界一时俱燃。有风名曰浇洒，起大雨。有风名曰枯竭，除尽水灾之变。”

　　佛告目连：“今我粗说是诸风名，从劫过劫无有竟时。云何，目连，宁有人能止虚空，坐诸风之中作四器行，使此诸风入一芥子，其于芥子无所挂碍亦无毁害，令诸天人安隐娱乐而不惊怖？如来幻法而复过是无有极也，非弟子、缘一觉地之所能及。”

　　于时，目连在众会前，稽首作礼白佛言：“唯然，世尊，我等为得善利。所以者何？世尊威神巍巍如是大尊无极，其人民闻佛如来此变化者，欢喜踊跃逮得善利，便发无上正真道意，一时欣然功德无量。”

　　于是幻士仁贤，入王舍城还归到家。即其日夜，于城内秽恶流聚最不净处，化于其中作大讲堂，悬缯华盖而起幢幡，现地平正树木茂盛，瓶珍器香炉镫锭，散众华香，于讲堂傍植八千宝树，枝叶华实众色馥，一一树下为诸比丘敷师子座。于讲堂中央，特为如来设师子座，众宝为足校饰无量，高四丈九尺。于座四面化四宝树，作百味之馔若干种食。其为供者合五百人，端正皎洁宝璎珞身。

　　幻士仁贤化作是已，时四天王，往诣幻士所化作讲堂，谓仁贤言：“甚善！仁者，乃请如来，于此讲堂而供养佛。宁可听我次助所乏，欲造宫室以奉如来？”于是仁贤，益用踊跃得未曾有，报听天王：“宜知是时。”四天王即化作立宫室极妙姝好，仁贤所建厌蔽不现。

　　时，天帝释与三万二千夫人，俱到幻士讲堂，谓仁贤言：“善哉快乎！真得善利！乃请如来于化饰讲堂以供养佛。宁可听吾给助所乏，欲造宫殿以奉如来？”于是仁贤，倍复踊跃得未曾有，私自疑怪，报听帝释：“宜知是时。”天帝即化作大殿馆，于忉利最胜之宫，化植宝树，超乎已质拘者之树姝好，厌蔽仁贤、四王所立，讲堂宫室所校诸树。

　　仁贤则自念言：“世尊非凡，乃有如是神妙尊天及诸天子，兴大供养奉事如来。今我宁可没灭我之所建，大为迷谬，岂忍以此举向上尊乎？”于是仁贤，欲没所幻而不能灭，遍作诸术亦不可灭，幻食供助讲堂严饰师子之座，永为真实而不可变。

　　仁贤惊怪心自念言：“往昔所言，幻现则现，欲没即没，今为如来变作化供而不能改。”

　　于是天帝知仁贤所念，便告言：“如卿为佛化作严净供具，不能变复使如本，故其见如来发欢喜心，常得安隐至泥洹道。”

　　尔时，仁贤踊悦怡怿，晨旦白佛：“饭时已到，愿可自屈。”

　　于是世尊，著衣持钵，与诸菩萨及比丘僧眷属围绕，往诣仁贤庄校讲堂。佛时变化，使仁贤知坐所为立师子之座，四天王亦见如来坐所造宫师子之座，帝释自念：“如来坐我所化庄严之座。”

　　时王舍城诸不信法众邪异道，弃自贡高及嗔怒心，一切共诣庄严讲堂，今日共观瞿昙所现感应。其边道法清净士女，悉共喜踊往诣讲堂：“今日我等当见如来至真等正觉，听师子吼睹其变化。”

　　于是仁贤，蠲除自大稽首佛足，白世尊言：“唯愿如来，原我罪过本愚所作，欲乱如来，化作此食助供侍使，师子诸座亦皆化作。心中念悔欲得灭没所可化现，佛为圣尊矜恕为意，诸所施造令不复变。”

　　于是佛告仁贤：“一切人民及其所有皆如幻化，诸坐比丘亦如幻化，如我之身亦是慧幻，此三千大千世界则复为化，因缘罪福一切诸法亦如幻化，皆由因缘各在合会，便持所化饭食之具分布施设。”

　　于是幻士仁贤，梵王、帝释、四天王，诸助供者，擎化食供养世尊及比丘众。

　　于是贤者大迦叶说偈言：

　　“如今所设座， 及其处上者，

　　定意为平等， 善哉施无上！”

　　舍利弗颂曰：

　　“如今供具心， 及其受者意，

　　如是常等觉， 是疾毕信施。”

　　须菩提颂曰：

　　“是施无所施， 受者无所受，

　　其有应是行， 是为毕信施。”

　　阿难颂曰：

　　“是施为尊乘， 食者无有心，

　　其身意无著， 是为世众。”

　　于是光英菩萨曰：

　　“譬如彼幻士， 仁贤现此化，

　　一切世亦然， 愚者不及解。”

　　光造菩萨曰：

　　“譬如坐树下， 悉以幻化作，

　　所有幻亦空， 适等无差异。”

　　师子菩萨曰：

　　“不闻师子吼， 小兽树间鸣，

　　师子适震吼， 驰走窜十方。

　　仁贤卿有恨， 以幻惑人民，

　　如来所现幻， 众魔不能当。”

　　师子意菩萨曰：

　　“是饭食化作， 供助者亦幻，

　　食饭者皆化， 善哉祠无上。”

　　慈氏菩萨曰：

　　“油醍醐浇火， 其明益炽盛，

　　仁贤幻如是， 佛幻为普现。”

　　软首童子曰：

　　“譬如本此处， 一切皆化造，

　　仁贤所兴幻， 欺诳惑众人。

　　一切法如是， 本为悉平等，

　　不觉了当来， 愚痴行生死。”

　　于是世尊，欲劝化幻士仁贤，则于讲堂之东化造殿舍，长者处其中，谓仁贤曰：“今何所作？”

　　答曰：“我供养沙门瞿昙及比丘僧。”

　　长者答：“幻士，勿说是言！今者世尊，在王阿世宫而食，及比丘众。”时仁贤承佛威神，见佛及僧在王宫食。

　　时，佛复化作长者来入讲堂，问仁贤曰：“今何所作？”答曰：“今供佛及僧。”长者答曰：“勿说是言！今佛及僧游于异道分卫。”时仁贤承佛威神，见佛之众于异道分卫。

　　复有长者到仁贤所曰：“今何所作？”答曰：“供佛及众。”长者答曰：“勿说是言！今世尊在耆域医王后园，为四部众讲说经道。”仁贤承佛威神，见佛在耆域后园，为四部众讲法。

　　时，天帝释谓仁贤曰：“今何所作？”答曰：“我供佛及众。”帝释答曰：“勿说是言！今者如来，在忉利天昼夜树下为诸天人讲法。”仁贤承佛威神，见佛在忉利天为天人说法。幻士仁贤见诸树上，枝叶花实皆有宝座，如来相好具足僧众围绕，在诸化师子座上。四天王、帝释、梵王，而化师子座皆见坐如来，并王舍城诸街里巷馆宇，皆见如来。遍诸佛世尊前，皆见仁贤悔过自韪。

　　时仁贤目之所睹，不复见余但见如来，幻士喜踊即生善心，用欢喜故得佛意三昧，从定意起叉手于佛前，以颂问佛曰：

　　“今我睹见， 如来神足， 发意之顷， 化若干佛。

　　其数百千， 复过是限， 若江河沙， 诸佛如是。

　　我本自谓， 广学幻术， 于阎浮利， 无与等者。

　　今日观见， 佛之神足， 计校譬喻， 不可为比。

　　今我目睹， 不复见余， 普见诸佛， 相好庄严。

　　是故今我， 欲问法王， 何许是佛？ 唯愿尊说。

　　奉事何佛， 为第一供？ 施何所佛， 功德最大？

　　何所清净， 受施众？ 愿为说是， 平等普见。

　　我今首过， 一切所犯， 身所试佛， 世雄导师。

　　其于尊人， 不行恭敬， 是为自弃， 不得所愿。

　　诸天已闻， 及与帝释， 于是众会， 一切普达。

　　我今为发， 菩萨之心， 用一切故， 今悉度脱。

　　今我为请， 一切众生， 皆使饱满， 甘露安隐。

　　令睡瞑者， 疾得觉悟， 逮得奇特， 智慧灯明。

　　谁能化变， 如是所现， 闻其所言， 安定柔软，

　　其慧无碍， 导行最上， 彼不生心， 道意最尊？

　　愿为我说， 微妙道行， 为奉何尊， 疾逮佛道？

　　云何如是， 为具足行， 一切弟子， 所不能及？

　　无行之行， 德为何类？ 正义云何， 而谛听闻？

　　何谓所乐， 礼节经行？ 云何而发， 所生无疑？

　　云何精进， 闻受无厌？ 何时逮得， 坚固听闻？

　　云如之何， 讲说法教？ 何谓光耀， 法皆照人？

　　云何施道， 而得慈行？ 云何得立， 无异之心？

　　何谓祠祀， 所在充备， 于众人民， 为坚固慈？

　　云何善师， 当奉习效？ 云何恶友， 而当远离？

　　云何得往， 见佛世尊？ 已得见值， 云何供养？

　　当学何学， 得为上尊？ 云何精学， 而得智慧？

　　云何于戒， 而为清净？ 云何逮得， 三昧定意？

　　何所施设， 成严净行？ 云何舍离， 非法之义？

　　云何于道， 而伏其意， 示现降魔， 欲尘系缚？

　　云何听受， 思惟经义， 其心不舍， 一切众生？

　　云何教化， 人物群黎， 坚固奉德， 无所行处？

　　云何于人， 而不舍行， 善权慈心， 仁爱之迹？

　　云何神通， 而得具足？ 何谓意志， 道心尊特？

　　云何一切， 得成所愿， 逮得分别， 总持法忍，

　　辩才清净， 行不退转， 深奥之意， 解义第一？

　　云何于是， 得极过度， 已得道证， 微妙晓了，

　　一切皆知， 是佛道行， 于道坚住， 而不动转？

　　唯愿说是， 上妙之义， 诸通之慧， 明智如海。

　　世尊愍伤， 愿为我说， 我思逮得， 坚固奉行。”

　　于是佛为幻士仁贤说偈曰：