佛说梵网经原文

佛说梵网经原文 卷上

　　梵网经序

　　沙门僧肇作

　　夫梵网经者，盖是万法之玄宗，众经之要旨，大圣开物之真模，行者阶道之正路。是以如来权教，虽复无量，所言要趣，莫不以此为指南之说。是以秦主，识达圜中，神凝纷表。虽威纶四海，而沾想虚玄。虽风偃八荒，而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇，于是诏天竺法师鸠摩罗什，在长安草堂寺，及义学沙门三千余僧，手执梵文，口翻解释，五十余部。唯梵网经，一百二十卷六十一品。其中菩萨心地品第十，专明菩萨行地。是时，道融道影三百人等，即受菩萨戒。人各诵此品，以为心首。师徒义合，敬写一品八十一部，流通于世。欲使仰希菩提者，追踪以悟理故，冀于后代同闻焉。

　　菩萨心地品之上

　　尔时，释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王，不可说不可说菩萨众，说莲华台藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。

　　是时，释迦身放慧光，所照从此天王宫，乃至莲华台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视，欢喜快乐，而未能知此光，光何因何缘，皆生疑念，无量天人亦生疑念。

　　尔时，众中玄通华光主菩萨，从大庄严华光明三昧起，以佛神力，放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会，与共同心异口问此光，光为何等相？

　　是时，释迦即擎接此世界大众，还至莲华台藏世界，百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光明座上。

　　时释迦及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已，释迦佛言：“此世界中，地及虚空，一切众生为何因缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？如佛性本源品中，广问一切菩萨种子。”

　　尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本源成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子，谛听！善思修行。我已百阿僧只劫修行心地，以之为因初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲华台藏世界海。其台周逃星б叮灰兑皇澜纾澜纭Ｎ一湾龋萸澜纭：缶鸵灰妒澜纾从邪僖谛朊稚剑僖谌赵拢僖谒奶煜拢僖谀涎指√幔僖谄腥湾龋僖谄刑崾飨拢魉等晁势刑崛市牡亍Ｆ溆嗑虐倬攀攀湾龋鞲飨智О僖谑湾龋喔慈缡恰Ｇб渡戏穑俏a href="https://www.gming.org/rmgjc/huashen.html" class="keylink" target="_blank">化身。千百亿释迦，是千释迦化身。吾以为本源，名为卢舍那佛。”

　　尔时，莲华台藏世界卢舍那佛，广答告千释迦、千百亿释迦所问心地法品：“诸佛当知，坚信忍中，十发趣心向果：一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心。

　　“诸佛当知，从是十发趣心，入坚法忍中，十长养心向果：一慈心，二悲心，三喜心，四舍心，五施心，六好语心，七益心，八同心，九定心，十慧心。

　　“诸佛当知，从是十长养心，入坚修忍中，十金刚心向果：一信心，二念心，三回向心，四达心，五直心，六不退心，七大乘心，八无相心，九慧心，十不坏心。

　　“诸佛当知，从是十金刚心，入坚圣忍中，十地向果：一体性平等地，二体性善慧地，三体性光明地，四体性尔炎地，五体性慧照地，六体性华光地，七体性满足地，八体性佛吼地，九体性华严地，十体性入佛界地。

　　“是四十法门品，我先为菩萨时，修入佛果之根源。如是一切众生，入发趣、长养、金刚、十地，证当成果。无为无相，大满常住，十力、十八不共行、法身、智身满足。”

　　尔时，莲华台藏世界卢舍那佛，赫赫大光明座上，千华上佛，千百亿佛，一切世界佛。是座中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐而立，白卢舍那佛言：“世尊佛，上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相，其一一义中，未可解了，唯愿说之！唯愿说之！妙极金刚宝藏一切智门，《如来百观品》中已明。”

　　尔时，卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先言云何义者，发趣中。

　　“若佛子，舍心者，一切舍：国土城邑田宅、金银明珠、男女己身、有为诸物，一切舍！无为无相，我人知见假会合成，主者造作我见。十二因缘，无合无散无受者。十二入、十八界、五阴，一切一合相，无我我所相。假成诸法，若内一切法、外一切法，不舍不受。菩萨尔时名如假会观现前，故舍心入空三昧。

　　“若佛子，戒，非非戒，无受者。十善戒，无师说法，欺盗乃至邪见，无集者。慈、良、清、直、正、实、正见、舍、喜等，是十戒体性，制止八倒。一切性离，一道清净。

　　“若佛子，忍，有无相慧体性。一切空，空忍。一切处忍，名无生行忍。一切处得，名如苦忍。无量行，一一名忍。无受，无打，无刀杖嗔心，皆如如。无一一谛，一相，无无相，有无有相，非非心相，缘无缘相。立住动止，我人缚解，一切法如，忍相不可得。

　　“若佛子，若四威仪，一切时行伏空，假会法性。登无生山，而见一切有无，如有如无。大地青黄赤白一切入，乃至三宝智性，一切信，进道。空、无生、无作，无慧。起空入世谛法，亦无二相，续空心通达，进分善根。

　　“若佛子，寂灭，无相无相，无量行。无量心三昧，凡夫圣人，无不入三昧，体性相应。一切以定力故，我、人、作者、受者，一切缚见性，是障因缘，散风动心，不寂而灭。空空八倒，无缘。假静慧观，一切假会，念念寂灭。一切三界果罪性，皆由定灭，而生一切善。

　　“若佛子，空慧非无缘，知体名心。分别一切法，假名主者，与道通同。取果行因，入圣舍凡，灭罪起福，缚解，尽是体性功用。一切见，常、乐、我、净，烦恼慧性不明故，以慧为首，修不可说观慧，入中道一谛。其无明障慧，非相、非来、非缘、非罪、非八倒，无生灭。慧光明焰，为照乐虚。方便转变神通，以智体性所为，慧用故。

　　“若佛子，愿，愿大求，一切求。以果行因，故愿心连，愿心连相续百劫，得佛灭罪。求求至心，无生空一愿，观观入定照。无量见缚，以求心故解脱；无量妙行，以求心成菩提；无量功德，以求为本。初发求心，中间修道，行满愿故，佛果便成。观一谛中道，非阴、非界、非没生，见见非，解慧。是愿体性，一切行本源。

　　“若佛子，护三宝，护一切行功德，使外道八倒、恶邪见，不娆正信，灭我缚、见缚。无生照达二谛，观心现前，以护根本，无相护，护空、无作、无相。以心慧连慧连，入无生空道、智道，皆明光明光。护观入空、假，分分幻化，幻化所起，如无如无，法体集散不可护。观法亦尔。

　　“若佛子，见他人得乐，常生喜悦，及一切物。假空照寂，而不入有为，不无寂然大乐。无合有受，而化有法，而见云假。法性平等一观，心心行多闻，一切佛行功德，无相喜智，心心生念而静照乐心，缘一切法。

　　“若佛子，是人最上智，灭无我轮、见疑身、一切嗔等。如顶观连，观连如顶，法界中因果，如如一道。最胜上如顶，如人顶。非非身见，六十二见，五众生灭，神我主人，动转屈申，无作无受无行不可捉缚者。是人尔时，入内空值道，心心众生。不见缘，不见非缘，住顶三昧。寂灭定发行趣道，性实、我人常见、八倒、生缘，不二法门，不受八难，幻化果，毕竟不受。唯一众生，去来坐立，修行灭罪，除十恶，生十善，入道、正人、正智、正行。菩萨达观现前，不受六道果，必不退佛种性中，生生入佛家，不离正信。上《十天光品》广说。”

　　卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先问，长养十心者。

　　“若佛子，常行慈心，生乐因已。于无我智中，乐相应观入法，受、想、行、识、色等大法中，无生、无住、无灭，如幻如化，如如无二。故一切修行成法轮，化被一切，能生正信，不由魔教。亦能使一切众生，得慈乐果。非实，非善恶果，解空体性三昧。

　　“若佛子，以悲空空无相，悲缘行道，自灭一切苦。于一切众生无量苦中生智，不杀生缘，不杀法缘，不著我缘。故常行不杀、不盗、不淫，而一切众生不恼，发菩提心者。于空见一切法如实相，种性行中生道智心，于六亲六怨，亲怨三品中，与上乐智；上怨缘中，九品得乐果。空现时，自身他一切众生，平等一乐，起大悲。

　　“若佛子，悦喜，无生心时，种性体相道智，空空喜心。不著我所，出没三世因果无集。一切有，入空观行成，等喜一切众生。起空入道，舍恶知识，求善知识，示我好道。使诸众生，入佛法家，法中常起欢喜。入佛位中，复是诸众生，入正信，舍邪见，背六道苦，故喜。

　　“若佛子，常生舍心，无造、无相、空法中，如虚空。于善恶、有见无见、罪福二中，平等一照，非人非我所心，而自他体性不可得，为大舍。及自身肉手足、男女国城，如幻如化，水流灯焰，一切舍。而无生心，常修其舍。

　　“若佛子，能以施心被一切众生，身施、口施、意施、财施、法施，教导一切众生。内身、外身、国城、男女、田宅，皆如如相。乃至无念财物，受者、施者，亦内亦外，无合无散。无心行化，达理达施，一切相现在行。

　　“若佛子，入体性爱语三昧。第一义谛法语义、一切实语言，皆顺一语。调和一切众生心，无无诤。一切法空智无缘，常生爱心，行顺佛意，亦顺一切他人，以圣法语教诸众生，常行如心，发起善根。

　　“若佛子，利益心时，以实智体性，广行智道，集一切明焰法门，集观行七财，前人得利益故。受身命而入利益三昧，现一切身、一切口、一切意，而震动大世界。一切所为所作，他人入法种、空种、道种中，得益得乐。现形六道，无量苦恼之事，不以为患，但益人为利。

　　“若佛子，以道性智，同空无生法中，以无我智，同生无二。空同源境，诸法如相，常生、常住、常灭。世法相续，流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道，一切事同。空同无生，我同无物，而分身散形故，入同法三昧。

　　“若佛子，复从定心，观慧证空，心心静缘。于我所法，识界、色界中，而不动转。逆顺出没，故常入百三昧、十禅支。以一念智作是见，一切我人，若内若外，众生种子，皆无合散，集成起作，而不可得。

　　“若佛子，作慧见心，观诸邪见结患等缚，无决定体性，顺忍空同故。非阴、非界、非入，非众生，非一我，非因果，非三世法。慧性起，光光一焰，明明见虚，无受。其慧、方便，生长养心，是心入起空空道，发无生心。《上千海眼王品》，已说心百法明门。”

　　卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先言金刚种子有十心。

　　“若佛子，信者，一切行以信为首，众德根本，不起外道邪见心，诸见名著，结有造业，必不受。人空无为法中，三相无无，无生无生，无住住，无灭灭，无有一切法空。世谛、第一义谛智，尽灭异空，色空，细心心空。细心心心空故，信信寂灭，无体性，相合亦无依。然主者我、人，名用，三界假我，我无得集相，故名无相信。

　　“若佛子，作念六念常觉，乃至常施，第一义谛。空，无著无解，生、住、灭相，不动、不到去来。而于诸业受者，一合相，回向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂灭，焰焰无常，光光无无，生生不起，转易空道。变前转后，变转化化，化转转变。同时同住，焰焰一相，生灭一时。已变、未变、变变，化亦得一，受亦如是。

　　“若佛子，深心者，第一义空。于实法空智，照有、实谛。业道相续，因缘中道，名为实谛。假名诸法，我、人、主者，名为世谛。于此二有谛，深深入空，而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脱。

　　“若佛子，达照者，忍顺一切实性，性性无缚无解。无碍，法达、义达、辞达、教化达，三世因果，众生根行，如如。不合不散，无实用，无用，无名用，用用一切空。空空照达空，名为通达一切法空。空空如如，相不可得。

　　“若佛子，直者，直照取缘神我，入无生智，无明、神我空。空中空，空空理心，在有在无，而不坏道种子。无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生，皆萨婆若。空直直性，直行，于空三界生者，结缚而不受。

　　“若佛子，不退心者，不入一切凡夫地，不起新长养诸见，亦复不起集因。相似我人，入三界业，亦行空，而不住退。解脱，于第一中道一合行，故不行退。本际无二故，而不念退。空生观智如如，相续乘乘，心入不二，常空生心，一道一净，为不退一道一照。

　　“若佛子，独大乘心者，解解一空故。一切行心，名一乘。乘一空智，智乘、行乘，乘智心心，任载任用。任载，任一切众生，度三界河，结缚河，生灭河。行者，坐乘。任用，载用智乘，趣入佛海故。一切众生，未得空智任用，不名为大乘，但名乘得度苦海。

　　“若佛子，无相心者，妄想解脱，照般若波罗蜜无二。一切结业、三世法，如如一谛。而行于无生空，自知得成佛，一切佛是我等师，一切贤圣是我同学，皆同无生空，故名无相心。

　　“若佛子，如如慧者，无量法界，无集，无受生，生生烦恼而不缚。一切法门，一切贤所行道，一切圣所观法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切论，邪定功用，幻化，魔说、佛说，皆分别入二谛处。非一非二，非有阴、界、入，是慧光明，光明照性，入一切法。

　　“若佛子，不坏心者，入圣地智，近解脱位，得道正门，明菩提心，伏忍顺空，八魔不坏，众圣摩顶，诸佛劝发，入摩顶三昧。放身光，光照十方佛土，入佛威神，出没自在，动大千界，与平等地心，无二无别，而非中观知道。以三昧力故，光中见佛，无量国土现为说法。尔时即得顶三昧，证虚空平等地，总持法门，圣行满足，心心行空。空空慧中道，无相照故，一切相灭，得金刚三昧门，入一切行门，入虚空平等地。如《佛华经》中广说。”

　　卢舍那佛言：“千佛谛听！汝先问地者有何义。

　　“若佛子，菩提萨剩肫降然厶逍缘亍Ｕ媸捣ɑ磺行谢饴恪Ｋ奶旃擞茫位薹剑砘裢āＪΑ⑹拧⑹瞬还卜ǎ》a href="https://www.gming.org/rmgjc/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">净土。无量大愿，辩才无畏，一切论，一切行，我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障碍、凡夫因果，毕竟不受，大乐欢喜。从一佛土，入无量佛土。从一劫，入无量劫。不可说法，为可说法。反照见一切法，逆顺见一切法，常入二谛，而在第一义中。以一智，知十地次第，一一事示众生，而常心心中道。以一智，知一切佛土殊品，及佛所说法，而身心不变。以一智，知十二因缘、十恶种性，而常住善道。以一切智，见有无二相。以一智，知入十禅支、行三十七道，而现一切色身六道。以一智，知十方色色，分分了起，入受色报，而心心无缚。光光照一切，是故无生信忍空慧，常现在前。从一地二地，乃至佛界，其中间一切法门，一时而行故。略出平等地功德海藏行愿，如海一滴，毛头许事。

　　“若佛子，菩提萨噬苹厶逍缘亍Ｇ寰幻鞔镆磺猩聘Ｋ酱取⒈⑾病⑸帷⒒郏磺泄Φ卤尽４庸廴氪罂栈鄯奖愕乐侵校钪谏薹强嘹校杂惺缎模竦馈⒌墩取⒁磺锌嗄赵抵猩叮嘹小Ｈ嘞嗾撸缯撸缟沓蹙酰拥墩取⑸砩酰抵猩酰锌嘣怠４我獾鼐酰瞪砭跛担玫墩燃吧泶椎确ǎ示蹩嗫嘣怠Ｖ毓士嗫唷４问苄芯醵模迪蛏砩酰荡校嗑豕剩悼嘣怠Ｊ且匀酰蔚谏墓剩唷⒖嗫唷Ｒ磺杏行闹谏侨啵鹞蘖靠嗄找蛟担饰矣谑侵校虢袒廊粒忠磺猩恚诹乐校直绮潘抵罘拧Ｎ娇嗍丁⒖嘣怠⒌墩仍担呖嗍缎校泶追⒒担谕獯ブ校蚓卟痪摺＞叨抵猩叮蹲魇妒埽ナ叮嗍缎小６倒剩男脑瞪拇ゴツ眨芊扯臼保嗫唷Ｐ脑凳叮踉诟踉担嗑酢Ｐ淖餍氖埽ナ毒醮ィ词芊扯臼保敲锌唷１棋派酰凼穑谏硇哪钅钌稹Ｉ砩⒒担浠度牖翟担导ⅲ目嘈哪眨苣詈笤等局男牟簧幔俏悼唷Ｈ缫磺锌嘹小８垂畚廾鳎蘖啃模饕磺幸担嘈嗔＜颍蛎小Ｕ馔眩湛罩堑溃男拿灾堑溃磊小＞∮泄ǎ∮幸颍寰灰徽眨逍悦钪牵琶鹨悔小；燮肪咦忝Ｒ磺谢坌裕鹂杖牍郏浅跎聘５诙凵幔磺刑爸校磺衅降瓤眨嵛拊怠６壑罘ǎ占室幌啵夜垡磺惺降赝粒晕嵛羯硭霉释粒凰拇蠛Ｋ俏峁仕灰磺薪倩穑俏嵛羯砉仕没穑灰磺蟹缏郑俏峁仕闷Ｎ医袢氪说刂校ㄉ砺悖嵛峁噬恚暇共皇芩拇蠓侄危痪还噬恚俏崞肪咦恪５谌喂鄞龋谒磺兄谏肴颂炖帧⑹乩帧⒗胧裎防帧⒌妹罨晾郑酥练鹄帧Ｈ缡枪壅撸绕肪咦恪Ｆ腥弊∈堑刂校蕹铡⑽尢啊⑽薏_，入平等一谛智，一切行本，游佛一切世界，现化无量法身。如《一切众生天华品》说。

　　“若佛子，菩提萨使饷魈逍缘亍Ｒ匀两饬酥牵酪磺蟹鸱牛ㄆ访⑽丁⒕洌褐厮小⒓潜稹⒅庇铩①省⒉磺胨怠⒙山洹⑵┯鳌⒎鸾纭⑽羰隆⒎秸⑽丛小⑻杆怠Ｊ欠ㄌ澹浴⒚⒁磺幸灞稹Ｊ敲⑽丁⒕渲兴狄磺杏形ǎ址质苌３跞胧短ィ凰拇笤龀ど模。挥诟衅鹗稻酰幢鹂嗬郑ナ叮挥志蹩嗬质叮埽涣踔芪耷睿灰杂壹淙。簧贫裼校皇冻趺皇吨彰馈Ｊ鞘废衷诳嘁蛟倒凼切邢嘀械溃揖靡牙牍剩拮蕴逍浴Ｈ牍饷魃裢ǎ艹直绮牛男男锌眨椒鹜林校纸倩俳偾Ы伲林醒裢ǎ窬捶鹎埃咽芊ㄑ浴８聪至郎恚灰糁兴滴蘖糠ㄆ罚谏髯苑址值梦牛乃ā？唷⒖铡⑽蕹！⑽尬遥悔兄簦敛煌硇谋鸹Ｊ敲罨饷鞯刂校钥幻沸恚a href="https://www.gming.org/rmgjc/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法品《解观法门千三昧品》说。

　　“若佛子，菩提萨侍逍缘刂小６嫜嫠祝欢喜怀＃瓷⒓醋　⒓疵穑皇馈⒁皇薄⒁挥校忠煲煜忠旃省Ｒ蛟抵械溃且环嵌巧品嵌瘢欠卜欠穑史鸾纭⒎步纾灰皇敲磊小Ｆ渲堑拦郏抟晃薅蓝ㄆ贰Ｋ剿捣鹦男校蹙醵ㄒ颉Ｐ啪酢⑺季酢⒕簿酢⑸暇酢⒛罹酢⒒劬酢⒐劬酢⑩⒕酢⒗志酢⑸峋酢Ｊ瞧菲贩奖愕溃男娜攵üＪ侨俗《ㄖ校嫜婕ㄐ锌铡Ｈ羝鹉睿ㄈ肷模ㄉ常婪ɑɡ秩獭⒆∪獭⒅と獭⒓琶鹑獭９手罘鹩谌牍夤饣林校治蘖糠穑允帜Χィ灰羲捣ǎ偾鸱ⅲ怀龆ā⒆《ā⑽独侄ā⒅ā⑻岸āＲ唤偾Ы僦凶《ǎ鹆蛋俜拧Ｊ侨斯┭ǎ唤僮《āＪ敝a href="https://www.gming.org/rmgjc/foguang.html" class="keylink" target="_blank">佛光中摩顶，发起定品，出相、进相、去向相，故不没、不退、不堕，不住顶三昧、法上乐忍，永尽无余。即入一切佛土中，修行无量功德品，行行皆光明入善权方便，教化一切众生，能使得见佛体性，常乐我净。是人生住是地中，行化法门，渐渐深妙，空华观智，入体性中道。一切法门品满足，犹如金刚。上《日月道品》，已明斯义。

　　“若佛子，菩提萨驶壅仗逍缘亍７ㄓ惺至ι罚鹨磺泄a href="https://www.gming.org/rmgjc/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行。以一慧方便，知善恶二业，别行处力品。善作恶作，业智力品。一切欲求愿，六道生生果，欲力品。六道性分别不同，性力品。一切善恶根，一一不同，根力品。邪定、正定、不定，是名定力品。一切因果，乘是因，乘是果，至果处乘因道，是道力品。五眼知一切法，见一切受生故，天眼力品。百劫事，一一知，宿世力品。于一切生烦恼灭，一切受无明灭，解脱力品。是十力品智，知自修因果，亦知一切众生因果分别。而身、心、口别用，以净国土，为恶国土；以恶国土，为妙乐国土。能转善作恶，转恶作善；色为非色，非色为色；以男为女，以女为男；以六道为非六道，非六道为六道；乃至地水火风，非地水火风。是人尔时，以大方便力，从一切众生而见不可思议。下地所不能知觉，举足下足事。是人大明智，浙渐进，分分智，光光无量无量，不可说不可说法门，现在前行。

　　“若佛子，菩提萨侍逍曰獾亍Ｄ苡谝磺惺澜缰校裢髦瞧罚允疽磺兄谏种直浠Ｒ蕴煅勖髦牵拦林校⒊镜纫磺猩址殖闪乐谏恚灰簧砦⒊鞠干纱笊址种Ｒ蕴於牵饺懒乐谏嗬忠羯欠且簦欠巧磺蟹ㄉＲ蕴焐碇牵磺猩巧悄蟹桥危挥谝荒钪校槭饺拦两倭看笮。林形⒊旧怼Ｒ蕴焖闹牵乐谏闹兴校搅乐校磺兄谏男乃睿嗬帧⑸贫竦仁隆Ｒ蕴烊酥牵饺拦林校磺兄谏奘揽嗬质苊灰恢俳佟Ｒ蕴旖馔阎牵饺乐谏馔眩铣磺蟹衬眨舳嗳羯伲右坏啬酥潦兀鹈鸾跃　Ｒ蕴於ㄐ闹牵饺拦林校谏亩ú欢ǎ嵌ǚ遣欢ǎ鸲ǚ椒ㄓ兴闶埽涟偃痢Ｒ蕴炀踔牵磺兄谏殉煞稹⑽闯煞穑酥亮酪磺腥诵男模嘀椒鹦闹兴抵āＲ蕴炷钪牵俳偾Ы佟⒋笮〗僦校磺兄谏苊媒Ｒ蕴煸钢牵磺兄谏褪ナ厝闹幸灰恍性福羟罂嗬郑舴ǚ欠ǎ磺星螅浮偾Т笤钙肪咦恪Ｊ侨俗〉刂校裢髦校治蘖可硇目诒鹩茫档毓Φ拢偾蚪俨豢汕罹　６湾嚷钥裢髌罚纭豆凼蛟灯贰分兴怠/p>

　　“若佛子，菩提萨事闾逍缘亍Ｈ胧欠ㄖ校耸ト酥瞧罚碌厮还病Ｋ缴砦蘼┕谖抻镒铮钗奘睿氚朔ǎ磺蟹ㄖ猩幔Ｔ谌痢Ｊ侨氲亓肪咦恪８创邮侵牵阒恰Ｈ缃嵯氨暇共皇埽视咦恪Ｒ磺泄Φ拢磺蟹牛舐剩淖恪Ｒ磺a href="https://www.gming.org/rmgjc/fashi.html" class="keylink" target="_blank">法事，一切劫事，一切众生事，以一心中，一时知故，念心足。是二谛相，六道众生，一切法故，智慧足。知十法趣人，乃至一切佛，无结无习故，解脱足。见一切众生，知他入自我弟子，无漏无诸烦恼习故；以智知他身，六通足。是人入六满足明智中。便起智身，随六道众生心行。口辩说无量法门品，示一切众生故。随一切众生心行，常入三昧，而十方大地动，虚空化华故，能令众生心行。以大明智具足，见过去一切劫中，佛出世，亦是示一切众生心。以无著智，见现在十方一切国土中，一切佛，一切众生，心心所行。以神通道智，见未来中一切劫，一切佛出世，一切众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中，心心三昧，观三界微尘等色，是我故身；一切众生，是我父母。而今入是地中，一切功德，一切神光，一切佛所行法，乃至八地、九地中，一切法门品，我皆已入故。于一切佛国土中，示现作佛、成道、转法轮。示入灭度，转化他方，过去、来今，一切国土中。

　　“若佛子，菩提萨史鸷鹛逍缘亍Ｈ敕ㄍ跷蝗粒渲侨绶穑鸷鹑凉省Ｊ反竺骺彰懦Ｏ衷谇埃庖羧胄娜痢Ｆ淇栈壅撸何侥诳栈勖牛饪栈勖牛形栈勖牛尬栈勖牛钥栈勖牛奘伎栈勖牛谝灰蹇栈勖牛湛栈勖牛湛崭纯栈勖牛湛崭纯湛栈勖拧Ｈ缡鞘彰牛碌馗魉恢Ｐ榭掌降鹊夭豢伤挡豢伤瞪裢ǖ乐恰Ｒ砸荒钪牵磺蟹ǚ址直鹨欤胛蘖糠鸸林校灰环鹎摆咽芊ǎǘ扔胍磺兄谏６苑ㄒ┦┮磺兄谏蠓ㄊΓ蟮际ΑＦ苹邓哪Вㄉ砭咦悖敕鸾纭Ｊ侵罘鹗侵罹诺亍⑹厥校ぱㄉ恚偾勇弈崦拧偾撩拧偾Ы鸶彰拧偾裢拧偾Ы馔衙拧Ｈ缡前偾榭掌降让胖校笞栽冢荒睢⒁皇毙小＝偎捣墙伲墙偎到伲环堑浪档溃浪捣堑溃环橇乐谏盗乐谏乐谏捣橇乐谏环欠鹚捣穑鹚捣欠稹６氤鲋罘鹛逍匀林校凑铡⑺痴铡⒛嬲铡⑶罢铡⒑笳铡⒁蛘铡⒐铡⒖照铡⒂姓铡⒌谝恢械酪遐姓铡Ｊ侵俏┌说厮ぃ碌厮患埃欢⒉坏健⒉怀觥⒉蝗搿⒉簧⒉幻稹Ｊ堑胤牌罚蘖课蘖浚豢伤挡豢伤担褚月钥刂邪偾Х郑幻沸硎隆！a href="https://www.gming.org/fjrw/zhufopusa/luohan/" class="keylink" target="_blank">罗汉品》中已明。

　　“若佛子，菩提萨史鸹咸逍缘亍Ｒ苑鹜牵缋慈磷栽谕酰醵ǔ鋈胛奘薄Ｓ谑饺澜纾僖谌赵拢僖谒奶煜拢皇背煞稹⒆郑酥撩鸲取Ｒ磺蟹鹗拢砸恍闹校皇笔鞠忠磺兄谏Ｒ磺猩恚耸趾谩⑷啵栽诶中榭胀Ｎ蘖看蟊饷飨嗪米稀７翘臁⒎侨恕⒎橇溃磺蟹ㄍ猓Ｐ辛溃治蘖可怼⑽蘖靠凇⑽蘖恳猓滴蘖糠拧６茏Ы缛敕鸾纾鸾缛肽Ы纭８醋磺屑敕鸺鸺胍磺屑环鹦匀胫谏裕谏匀敕鹦浴Ｆ涞毓猓夤庹眨刍壅眨餮婷餮妫尬肺蘖俊ＪΑ⑹瞬还卜ǎ馔a href="https://www.gming.org/rmgjc/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅盘，无为一道清净。而以一切众生，作父母兄弟，为其说法，尽一切劫，得道果。又现一切国土身，为一切众生相视如父如母，天魔外道相视如父如母。住是地中，从生死际起，至金刚际，以一念心中，现如是事，而能转入无量众生界。如是无量，略说如海一滴。“若佛子，菩提萨嗜敕鸾缣逍缘亍Ｆ浯蠡劭湛崭纯眨崭纯眨缧榭招云降戎牵腥缋葱裕Φ缕肪咦恪？胀幌啵逍晕尬裥樘逡唬ㄍㄐ裕拭缋础Ｓλa href="https://www.gming.org/rmgjc/sidi.html" class="keylink" target="_blank">四谛二谛，尽生死轮际，法养法身无二，是名应供。遍覆一切世界中，一切事，正智、圣解脱智，知一切法有无，一切众生根故，是正遍知。明明修行，佛果时足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛法，佛去时善善，来时善善，是名善善。是人行是上德，入世间中，教化众生，使众生解脱一切结缚，故名世间解脱。是入一切法上，入佛威神，形仪如佛，大士行处，为世间解脱。调顺一切众生，名为丈夫。于天人中，教化一切众生，谘受法言，故是天人师。妙本无二，佛性玄觉常常大满，一切众生礼拜故、尊敬故，是佛世尊。一切世人，谘受奉教故，是佛地。是地中一切圣人之所入处，故名佛界地。尔时，坐宝莲华上，一切与授记欢喜，法身手摩其顶。同见、同学、菩萨，异口同音，赞叹无二。又有百千忆世界中，一切佛，一切菩萨，一时云集，请转不可说法轮，虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品，奇妙三明三昧门，陀罗尼门。非下地凡夫心识所知，惟佛佛无量身、口、心意，可尽其源。如《光音天品》中，说十无畏，与佛道同。”