放逸的借口

 　　放逸的借口
　　有的人贪吃，然后找借口：“我是为众生吃！要多做些好吃的，不是要供养佛么！”实际上是自己想吃。
　　穿衣服也是这样：“不是要庄严坛城么，那就要穿好的。”实际上真实的目的是想打扮，然后去迷惑众生。自己懒惰，早上太阳升起来了还在睡，然后也找借口……
　　《入行论》里讲菩提心的功德，当生起菩提心时，哪怕是吃喝玩乐等，这些看似放逸的行为都能增长福报，增加功德，增长智慧。
　　于是，很多人都会说：“我是在为众生吃、为众生穿、为众生休息、为众生玩乐……”没有生起菩提心之前，不可能真正地为众生。没有自私自利心，只有利他心，真心实意地利益众生，才可能真正做到为众生吃、为众生穿、为众生休息……这个时候你可以吃好、穿好、休息好。
　　如果真有菩提心，你吃好、穿好、休息好是为了什么？是为了有个好的身体，为了有个好的心情。身体好了，心情好了，才能真正学佛修行，才能精进。身体不好影响修行，修行不好不能成就，不能成就就度化不了众生。这些都不是为了满足自己的欲望，不是贪，而是为了众生。
　　但是不能找借口！有的人贪吃，然后找借口：“我是为众生吃！要多做些好吃的，不是要供养佛么！”实际上是自己想吃。穿衣服也是这样：“不是要庄严坛城么，那就要穿好的。”实际上真实的目的是想打扮，然后去迷惑众生。自己懒惰，早上太阳升起来了还在睡，然后也找借口：“为了众生我要休息好，睡眠对身体太重要了，我应该多睡会儿。”散乱也是：“为众生，我要出去散散步、玩一玩。”也是找借口。
　　大家要一步一步地来，先把出离心修出来，再把菩提心发出来。当相续中有了菩提心时，一切都会成为成佛的因，菩提心发出来了，自私心就没有了。有时候我们也有一些相似的菩提心，但那都是刻意发的，而不是从心里自然发出来的。
　　真正发出菩提心以后，任何时候都不会有自私自利之心。自私自利心和菩提心好比是水和火，水火是不相容的。同样的道理，有自私自利心就不会有利他心，有利他心就不会有自私自利心。如果你有了真正的利他心，那个时候，吃穿不是为自己，休息不是为自己，都是为众生。虽然不是直接地利益众生，但也是间接地利益众生。