明日死谁知,今日当精进 寻找不精进的原因
更新:2020-05-10 15:13:12
明日死谁知,今日当精进 我们生命中的每一刻,既是解脱的机会,也是堕落的机会。若是把握好了,我们就会解脱;若是把握不好,我们就会堕落。因此我们不应该总往后拖,拖到下个月,拖到明年,拖到三四年甚至几十年以后再修行,而要在当下的每一刹那中把握生命,精进修行。 暇满的人身珍贵、难得,是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了,但人身是无常的,就像水面...
明日死谁知,今日当精进
我们生命中的每一刻,既是解脱的机会,也是堕落的机会。若是把握好了,我们就会解脱;若是把握不好,我们就会堕落。因此我们不应该总往后拖,拖到下个月,拖到明年,拖到三四年甚至几十年以后再修行,而要在当下的每一刹那中把握生命,精进修行。
暇满的人身珍贵、难得,是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了,但人身是无常的,就像水面上的水泡一样,特别的虚幻、飘渺、不可靠,随时都有失去的可能,所以,我们应该好好地珍惜它,利用它修持正法。但是很多人都找借口:“我现在有工作,等退休了,就可以专心修行了;我儿子现在还没毕业,等他毕业了,我就可以安心地学了;我孙子刚上幼儿园,要接送,没有时间,等孙子长大了,我就可以安心地学修了……”我经常听到这样的托辞。学佛修行不能这样往后拖,因为死亡无常!什么时候死,在什么地方死,以什么方式死,谁都无法确定!家里、单位、马路上,处处都可能成为我们的死地!现在、今天、明天,每一刹那都可能成为我们死亡的时刻!
几乎每个人都认为自己今天肯定不会死。《因缘品》中云:“明日死谁知,今日当精进。彼死主大军,岂是汝亲戚?”意思是:今天死,还是明天死,谁知道呢?也许明天我们就要离开这个世界了。明天不死,你有什么把握?你和阎罗王、狱卒们是不是亲戚啊?是不是已经商量好了?他们跟你说:“你放心,今天你不会死,明天也不会死,等你退休了,老了,到八九十岁的时候,我们再来接你……”是不是这样?如果不是这样,那你有什么把握?你凭什么知道今天不会死,明天也不会死?我们随时都有死亡的可能,所以应该将每一刹那、每一时刻都当作自己生命的最后时刻,这样才能精进学修,不生懈怠。
有的人可能觉得:“死就死呗,有什么了不起的!”那我问你,你有解脱成佛的把握吗?如果没有,那你有来世获得人身的把握吗?如果也没有,那么下场只有一个——堕入恶趣。要么是下地狱,要么是投生为饿鬼,要么是投生为旁生。除此之外,别无选择。很快就要感受无穷无尽、难以忍受的痛苦了,怎么还不害怕呢?
八寒地狱与八热地狱等十八层地狱里的众生,要感受的寒热痛苦,不是一年、两年,也不是几百年、几千年、几万年,而是数劫!饿鬼道的众生,因数百年中找不到饮食而要感受饥渴难忍的痛苦。你是不是对这些没有感觉?你可以禁食几天,不吃饭,感受一下饥饿的痛苦;几天不喝水,感受一下干渴的痛苦。其实,这些痛苦与饿鬼道的众生所感受的痛苦根本无法相比,但是,我们这样体验,最起码也能知道饥饿和干渴是什么滋味了,然后再进一步地思维,也许能有更深的体会了。
现在,我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。若是把握好了,我们就会解脱;若是把握不好,我们就会堕落。因此我们不应该总往后拖,拖到下个月,拖到明年,拖到三年、四年甚至几十年以后再修行,而要在当下的每一刹那中把握生命,精进修行。如果我们总是考虑几十年以后的事,我们就会忽略眼前的每一刹那;若是我们在解脱、成就之前死去,就会永远失去解脱成佛的机会了。
世人真是太颠倒了,仅仅为了世间的一点点利益就去造恶业,毫不畏惧堕入恶趣的后果。其实三恶道离你特别近!你现在在佛堂里听闻佛法,也许过一会儿就要在地狱里悲惨地感受寒热的痛苦;你现在在坛城里修行,也许过几个小时,就会头上长角、脚上长爪,无奈地感受旁生的痛苦。
真的,快了!不要总以为即使自己修不好,也能等到七八十岁的时候才会死,到那时才会下地狱,才会投生为畜生。你想得太远了,不是七八十岁,而是现在、立刻、马上!就要这样思维,就要这样观修,这才是修无常。无常修好了,它能指引你进入佛门,能使你断恶行善,直至明心见性。
寻找不精进的原因
我们现在为什么念佛不得力?为什么坐禅没有成就?为什么修密法没有太大的收获?就是因为没有打好基础,一些最基本的道理还没有弄明白。如果弄明白了,断恶行善、受持戒律、精进修行一点都不难。
我处处强调加行的基础,修行要懂得轮回,要深信因果。为什么我们断除恶业这么难呢?因为我们还是没有明白这些最基本的道理,把假当成真,把暂时的一些刺激当成无比的快乐,然后去追求。若是你真正明白了这些暂时的东西都是假象,都是痛苦的因或痛苦的果,都离不开痛苦的本性,你还会这样做吗?不可能的。
明白了这些基本的道理以后再持戒,那将是一种轻松、自在的状态。那时持戒不难,断十种恶业、行十种善业也不难——因为这是在断除痛苦,享受快乐,谁不愿意啊?但现在我们一讲要受戒、持戒,都觉得难。一听戒律,这个不允许,那个也不允许,这个不应该,那个也不应该,都不愿意听,都觉得有压力,做不到。我们现在持戒是一种束缚,不是一种享受,不但没有断除痛苦、得到快乐,反而给自己带来了更多的压力、烦恼和不便。
做功课也是一样。做功课应该是一种最大的享受,应该是在期盼中、渴求中:“什么时候做功课啊?怎么还不到时间啊?怎么这么快就做完了啊?”但是很多人不是这样。每到快要上课的时候,心里就不高兴了。不上课不行,这是任务;上课又不是很愿意,心里也很难受。
你现在持戒是不是很困难?你现在修行、做功课是不是不太情愿?如果是这样,就说明你还是不明理,连最基本的道理都没弄明白,没有相信六道轮回,没有相信三世因果。佛讲的六道轮回和三世因果是佛法的根,是修行的基础。不管是修净土宗,修禅宗,还是修密宗,都需要这些基础。我们现在为什么念佛不得力?为什么坐禅没有成就?为什么修密法没有太大的收获?就是因为没有打好基础,这些最基本的道理还没有弄明白。如果弄明白了,断恶行善、受持戒律、精进修行一点都不难。所以要先把基础打好,把最基本的道理弄明白,然后再进一步地修也不晚,要一步一步地来。
我们生命中的每一刻,既是解脱的机会,也是堕落的机会。若是把握好了,我们就会解脱;若是把握不好,我们就会堕落。因此我们不应该总往后拖,拖到下个月,拖到明年,拖到三四年甚至几十年以后再修行,而要在当下的每一刹那中把握生命,精进修行。
暇满的人身珍贵、难得,是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了,但人身是无常的,就像水面上的水泡一样,特别的虚幻、飘渺、不可靠,随时都有失去的可能,所以,我们应该好好地珍惜它,利用它修持正法。但是很多人都找借口:“我现在有工作,等退休了,就可以专心修行了;我儿子现在还没毕业,等他毕业了,我就可以安心地学了;我孙子刚上幼儿园,要接送,没有时间,等孙子长大了,我就可以安心地学修了……”我经常听到这样的托辞。学佛修行不能这样往后拖,因为死亡无常!什么时候死,在什么地方死,以什么方式死,谁都无法确定!家里、单位、马路上,处处都可能成为我们的死地!现在、今天、明天,每一刹那都可能成为我们死亡的时刻!
几乎每个人都认为自己今天肯定不会死。《因缘品》中云:“明日死谁知,今日当精进。彼死主大军,岂是汝亲戚?”意思是:今天死,还是明天死,谁知道呢?也许明天我们就要离开这个世界了。明天不死,你有什么把握?你和阎罗王、狱卒们是不是亲戚啊?是不是已经商量好了?他们跟你说:“你放心,今天你不会死,明天也不会死,等你退休了,老了,到八九十岁的时候,我们再来接你……”是不是这样?如果不是这样,那你有什么把握?你凭什么知道今天不会死,明天也不会死?我们随时都有死亡的可能,所以应该将每一刹那、每一时刻都当作自己生命的最后时刻,这样才能精进学修,不生懈怠。
有的人可能觉得:“死就死呗,有什么了不起的!”那我问你,你有解脱成佛的把握吗?如果没有,那你有来世获得人身的把握吗?如果也没有,那么下场只有一个——堕入恶趣。要么是下地狱,要么是投生为饿鬼,要么是投生为旁生。除此之外,别无选择。很快就要感受无穷无尽、难以忍受的痛苦了,怎么还不害怕呢?
八寒地狱与八热地狱等十八层地狱里的众生,要感受的寒热痛苦,不是一年、两年,也不是几百年、几千年、几万年,而是数劫!饿鬼道的众生,因数百年中找不到饮食而要感受饥渴难忍的痛苦。你是不是对这些没有感觉?你可以禁食几天,不吃饭,感受一下饥饿的痛苦;几天不喝水,感受一下干渴的痛苦。其实,这些痛苦与饿鬼道的众生所感受的痛苦根本无法相比,但是,我们这样体验,最起码也能知道饥饿和干渴是什么滋味了,然后再进一步地思维,也许能有更深的体会了。
现在,我们生命中的每一刻既是解脱的机会,也是堕落的机会。若是把握好了,我们就会解脱;若是把握不好,我们就会堕落。因此我们不应该总往后拖,拖到下个月,拖到明年,拖到三年、四年甚至几十年以后再修行,而要在当下的每一刹那中把握生命,精进修行。如果我们总是考虑几十年以后的事,我们就会忽略眼前的每一刹那;若是我们在解脱、成就之前死去,就会永远失去解脱成佛的机会了。
世人真是太颠倒了,仅仅为了世间的一点点利益就去造恶业,毫不畏惧堕入恶趣的后果。其实三恶道离你特别近!你现在在佛堂里听闻佛法,也许过一会儿就要在地狱里悲惨地感受寒热的痛苦;你现在在坛城里修行,也许过几个小时,就会头上长角、脚上长爪,无奈地感受旁生的痛苦。
真的,快了!不要总以为即使自己修不好,也能等到七八十岁的时候才会死,到那时才会下地狱,才会投生为畜生。你想得太远了,不是七八十岁,而是现在、立刻、马上!就要这样思维,就要这样观修,这才是修无常。无常修好了,它能指引你进入佛门,能使你断恶行善,直至明心见性。
寻找不精进的原因
我们现在为什么念佛不得力?为什么坐禅没有成就?为什么修密法没有太大的收获?就是因为没有打好基础,一些最基本的道理还没有弄明白。如果弄明白了,断恶行善、受持戒律、精进修行一点都不难。
我处处强调加行的基础,修行要懂得轮回,要深信因果。为什么我们断除恶业这么难呢?因为我们还是没有明白这些最基本的道理,把假当成真,把暂时的一些刺激当成无比的快乐,然后去追求。若是你真正明白了这些暂时的东西都是假象,都是痛苦的因或痛苦的果,都离不开痛苦的本性,你还会这样做吗?不可能的。
明白了这些基本的道理以后再持戒,那将是一种轻松、自在的状态。那时持戒不难,断十种恶业、行十种善业也不难——因为这是在断除痛苦,享受快乐,谁不愿意啊?但现在我们一讲要受戒、持戒,都觉得难。一听戒律,这个不允许,那个也不允许,这个不应该,那个也不应该,都不愿意听,都觉得有压力,做不到。我们现在持戒是一种束缚,不是一种享受,不但没有断除痛苦、得到快乐,反而给自己带来了更多的压力、烦恼和不便。
做功课也是一样。做功课应该是一种最大的享受,应该是在期盼中、渴求中:“什么时候做功课啊?怎么还不到时间啊?怎么这么快就做完了啊?”但是很多人不是这样。每到快要上课的时候,心里就不高兴了。不上课不行,这是任务;上课又不是很愿意,心里也很难受。
你现在持戒是不是很困难?你现在修行、做功课是不是不太情愿?如果是这样,就说明你还是不明理,连最基本的道理都没弄明白,没有相信六道轮回,没有相信三世因果。佛讲的六道轮回和三世因果是佛法的根,是修行的基础。不管是修净土宗,修禅宗,还是修密宗,都需要这些基础。我们现在为什么念佛不得力?为什么坐禅没有成就?为什么修密法没有太大的收获?就是因为没有打好基础,这些最基本的道理还没有弄明白。如果弄明白了,断恶行善、受持戒律、精进修行一点都不难。所以要先把基础打好,把最基本的道理弄明白,然后再进一步地修也不晚,要一步一步地来。
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