集中心力，在事业中修行

 　　集中心力，在事业中修行
　　禅就是生活，生活中无处不蕴藏禅机。真正的参禅不一定要去深山、古刹，而应当在日常生活中，在衣食住行中，洗碗、扫地、吃饭、睡觉、工作、事业中都有禅。只需稍加留意，就可以发现禅的精神、禅的智慧，感悟禅的意境、禅的风采，实现禅的践行、禅的超越。在现实生活中参禅，人们也能体会到禅宗灵动活泼的天机；在工作和事业中用禅，同样可以消融诸种烦恼、心结。
　　有一位女施主，家境非常富裕，地位、能力、权力及外表都少有人能比。她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是，她去请教无德禅师，如何才能获得幸福。
　　无德禅师告诉她：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。
　　“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话；禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤声、哭声闹声、粗声丑声转为称赞的音声；禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事；禅心就是你我一如的心，圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。”
　　女施主听后，一改从前的态度，不再在人前夸耀自己的财富，不再自恃美丽，而是对人谦恭有礼，对下属尤能体恤关怀，不久就被夸为“最具魅力的施主”。
　　经过禅师的点拨，这位女施主心念一转，魅力立刻就在她的身上呈现出来。安神何须劳山水？让禅与生活、工作融为一体，便能将眼前的每一件事当做修行，便能在忙碌的工作和事业中身安心安。
　　本焕长老以百岁零六的高寿安详示寂，他的一生，奔忙于各地的弘法事业之中，投入于从不间断的慈善事业里，每日还坚持读经、写经，未曾放弃学习提升自己。这位百岁高僧少有著述，他的修行之道便是将佛法的要义体现于“行”，以身教来教育和影响弟子及信众。
　　如孔子所言：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”禅者的人生观也是如此。认识自己，安于自己所走的路，珍惜时间，将每一秒都做最有效的运用，即使年老体迈，也依然能够保持激情与活力。
　　有一首禅诗这样写道：“刀山剑树为宝座，龙潭虎穴作禅床；道人活计原为此，劫火烧来也不忙。”在刀山剑树中安然静坐，于劫火烧来时仍能静定参禅，这是一种非凡的修行。
　　修行就是一种忙碌。要忙出成果，忙出价值，就要如禅诗中所描述的那样，不以困难为意，将每件事都当做一项事业去做，在忙碌中安身立命，找到价值感。
　　20世纪50年代，一位大德禅师听说一处偏远之地无人愿意去弘法，于是便自愿独往那偏远处弘法。他在那里遇到了许多困难。他不再是一位受大家景仰的得道禅师，而只是一个无名苦役，每天搬桌椅，搬蒲团。他每次下到乡间弘法，都教导人们识字写作，阅读佛经，这些努力渐渐有了成果，最终，禅师在当地成功建起一座富丽庄严的寺院。
　　这位禅师不会外语，却到世界各地弘法，建设一百多座道场；他身躯弱小，但敢到环境恶劣的印度留学，到非洲感化民众。他组织了教会，办起了佛学院，用开阔的胸襟成就了“但愿众生离得苦”的事业。
　　人在工作和事业中遭受挫折时，往往习惯于逃避这种挫折。但若把事业当做一种修行，就需集中心力，直面困境，永远保持向前的姿势。如此一来，困难和障碍也能变为力量的来源。正如一位法师所言：“这世界原本就没有一个无寒无暑的地方可供逃避，因此最佳因应之道就是不避寒暑，寒暑也就无可奈何了。”