<strong>禅门修证指要 《禅关策进》录要 六 天目高峯妙禅师示众</strong>

禅门修证指要 《禅关策进》录要 六 天目高峯妙禅师示众

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　　此事只要当人的有切心。纔有切心，真疑便起，疑来疑去，不疑自疑，从朝至暮，粘头缀尾，打成一片。撼亦不动，趁亦不去，昭昭灵灵，常现在前，此便是得力时也。
　　更须确共正念，慎无二心，至於行不知行，坐不知坐，寒热饥渴，悉皆不知。此境界现前，即是到有消息也。巴得构也撮得著，只待时刻而已。却不得见恁麽说，起一念精进心求之，又不得将心待之，又不得纵之弃之。但自坚凝正念，以悟为则。当此之时，有八万四千魔军，在汝六根门头伺候，一切奇异善恶等事，随汝心现。汝若瞥起毫厘著心，便堕他圈缋，被他作主，受他指挥，口说魔话，身行魔事。般若正因，从兹永绝;菩提种子，不復生芽。但莫起心，如个守尸鬼子，守来守去，疑团子欻然爆地一声，管取惊天动地。
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　　某甲十五出家，二十更衣，入净慈，立二年死限学禅。初参断桥和尚，令参“生从何来？死从何去？”意分两路，心不归一。
　　后见雪岩和尚，教看“无”字，又令每日上来一转，如人行路，日日要见工程。因见说得有序，后竟不问做处，一入门便问：“谁与尔拖这死尸来？”声未绝便打出。
　　次后径山归堂，梦中忽忆，“万法归一，一归何处？”自此疑情顿发，直得东西不辨，南北不分。第六日随众阁上讽经，抬头忽覩五祖演和尚真赞，末两句云：“百年三万六千朝，返覆元来是这汉。”日前拖死尸句子，蓦然打破，直得魂飞胆丧，绝后再苏，何啻放下百二十斤担子。其时正二十四岁满三年限。
　　次后被问：“日间浩浩作得主麽？”答曰：“作得。”
　　又问：“睡梦中作得主麽？”答云：“作得。”
　　又问：“正睡著无梦时，主在何处？”於此无言可对，无理可伸。
　　和尚云：“从今不要尔学佛法，穷古穷今，只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，抖擞精神。”
　　我这一著子明白。经及五年，一日睡觉，正疑此事，忽同宿道友推枕子落地作声，蓦然打破疑团，如在纲罗中跳出。所有佛祖誵讹公案，古今差别因缘，无不了了。自此安邦定国，天下太平，一念无为，十方坐断。
　　云栖评曰：前示众做工夫一段，至为切要，学者宜书诸绅。其自叙中所云：“饥来吃饭，困来打眠”，是发明以后事，莫错会好。