宋高僧传--兴福1.唐湖州杼山 皎然

 　　宋高僧传--兴福1.唐湖州杼山 皎然

　　唐湖州杼山皎然
　　【原 文】
　　释皎然，字昼①，姓谢氏，长城人，康乐侯②十世孙也。幼负异才，性与道合，初脱羁绊，渐加削染。登戒于灵隐戒坛守直律师边，听毗尼道，特所留心。于篇什中，吟咏情性，所谓造其微矣。文章隽丽，当时号为释门伟器哉
　　。后博访名山，法席罕不登听者。然其兼攻并进，子史经书，各臻其极。凡所游历，京师则公相敦重，诸郡则邦伯所钦，莫非始以诗句牵劝，令入佛智，行化之意，本在乎兹。
　　及中年，谒诸禅祖，了心地法门，与武丘山元浩、会稽灵澈为道交，故时谚曰：“书之昼，能清秀”。
　　贞元初，居于东溪草堂，欲屏息诗道，非禅者之意，而自诲之曰：「借使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前矜道侈义，适足以扰我真性。岂若孤松片云，禅座相对，无言而道合，至静而性同哉？吾将入杼峰，与松云为偶。」所著《诗式》及诸文笔，并寝而不纪。
　　因顾笔砚曰：「我疲尔役，尔困我愚，数十年间了无所得。况汝是外物，何累于人哉？住既无心，去亦无我，将放汝各归本性，使物自物，不关于予，岂不乐乎？」遂命弟子黜焉。
　　至五年五月，会前御史中丞李洪自河北负谴，再移为湖守，初相见未交一言，怳若神合。素知公精于佛理，因请益焉。先问宗源，次及心印，公笑而后答。他日言及《诗式》，具陈以宿昔之志。公曰：“不然”。
　　固命门人检出草本，一览而叹曰：“早年曾见沈约《吕藻》、慧休《翰林》、庾信《诗箴》，三子所论殊不及此，奈何学小乘褊见，以宿志为辞邪”？ 送举邑中辞人吴季德，梁常侍均之后，其文有家风，予器而重之。
　　昼以陆鸿渐为莫逆之交，相国于公頔、颜鲁公真卿命裨赞《韵海》二十余卷。好为《五杂徂篇》，用意奇险，实不忝江南谢之远裔矣。
　　昼清净其志，高迈其心，浮名薄利，所不能啖。唯事林峦，与道者游，故终身无墯色。又兴冥斋，盖循燋面然，故事施鬼神食也。昼旧居州兴国寺，起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊，本德清人也，夕从州出，乘马到骆驼桥，月色皎如。
　　见数人盛饰衣冠，钊怪问之：“如何到此”？ 曰：“项王祠东兴国寺然公修冥斋，在兹伺耳”。钊翌日往覆，果是鬼物矣。又长城赳胥钱沛行役，泊舟吕山南，见数十百人，得非提食器、负束帛，恰然语笑而过。问其故，云：“赴然师斋来”。
　　时颜鲁公为刺郡，早事交游而加崇重焉。以贞元年终山寺。有集十卷，于頔序集。贞元八年正月勑写其文集入于秘阁，天下荣之。观其文也，亹亹而不厌，合律乎清壮，亦一代伟才焉。书生常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵、或簪组，或布衣，与之交结，必高吟乐道。
　　道其同者，则然始定交哉。故著《儒释交游传》及《内典类聚》共四十卷、《号呶子》十卷，时贵流布。
　　元和四年，太守范传正、会稽释灵澈同过旧院，就影堂伤悼弥久，遗题曰：「道安已返无何乡，慧远来过旧草堂。余亦当时及门者，共吟佳句一焚香。」其遗德，后贤所慕者相继有焉。
　　注 释
　　①昼：有些版本皎然之字又作「清昼」
　　②康乐侯：即谢灵运。
　　【译 文】
　　释皎然，字昼（一说皎然字清昼），俗姓谢，长城人，康乐公谢灵运之十世孙。幼年时就有异常之才能，秉性与道相合，后遂离俗出家，削发为僧。
　　于灵隐寺戒坛依守直律师受戒，对律学特别留心。常作诗赋以咏情性，文章隽丽，时人曾誉之为释门伟器。后来博访名山，遍寻大德，常入法席，四处参学。他不但精研佛典，且对子史经书等，都颇为精通。所到之处，都极受尊崇。
　　京师之诸王公、大臣对他礼遇有加，诸郡之达官贵人对他钦敬非常。其之化人，每每先以诗句相钩牵，后令之入佛智。中年之后，遍谒诸禅祖，明了心地法门，与武丘山元浩、会稽灵澈交谊相厚，故当时有谚语曰：“释皎然，能清秀”。
　　贞元初年，居于东溪草堂，欲屏息诗道，认为此非禅者之意，乃自诲曰：“即使有孔子之博识，胥臣之多闻，终日谈道论义，却只能乱我之真性；不如孤松片云，禅坐相对，无言而合道，至静而同性。我将入于杼峰，与松云为偶”。
　　所著之《诗式》及诸多名篇，皆是不刊之作。曾面对笔砚道：“你役我疲，你困我愚。数十年间，了无所得。况你是外物，何必累于人呢？住既无心，去也无我，将放你等各归本性，使物自物，与我了不相干。岂不乐哉！岂不乐哉”！遂令弟子去砚罢笔。
　　至贞元五年（公元七八九年）五月，正当前御史中丞李洪自河北受贬，移作湖州太守，两人一见如故。皎然素知李洪精通佛法，乃向他求教请益，先问宗源，次询心印，李洪笑而后答。
　　他日语及《诗式》，皎然俱陈昔日之志。李洪曰：“不然”。遂令门人检出草本，一览而叹道：“过去沈约《吕藻》、慧休《翰林》、庾信《诗箴》，三子所论均不及此，如何却学小乘偏见，以昔日之志为辞呢”？
　　遂举该郡辞人吴季德，乃梁常侍均之后裔，其文有祖传之家风，我十分赞赏他。皎然与陆鸿渐也相交甚善，堪称莫逆之交。相国于頔、颜鲁公真卿令裨赞《韵海》二十余卷，好为《五杂徂篇》，用心奇险，实不愧为康乐公之后裔矣。
　　皎然其志清净，其心高迈，浮名薄利，素不关心，唯山林是托，与道者交游，故终身无堕于色欲情网之中。曾建冥斋，事施鬼神，捐衣赠旧居兴国寺等。
　　军吏沈钊，本德清人，有一天傍晚从城中乘马至骆驼桥，是夜月色皎如，见有数人穿着很华丽之服装，沈钊感到很奇怪，就问道：“你等如何也到此地”？
　　这些人答道：“项王祠东之兴国寺皎然禅师修造冥斋，故我等在此等候”。沈钊第二天再前去察看，果然是鬼物。又，长城赳胥钱沛服役，乘船至吕山之南，见有数十百人，都手提食器、束帛，相互谈笑，与之擦肩而过，问其故，都说：“去赴然师之冥斋也”。当时颜鲁公真卿为刺郡，与之早有交游，此后，对他更为崇敬。
　　贞元年间，皎然终于山寺之中。他有诗集十卷，于頔为之作序。贞元八年（公元七九二年）正月敕写其文集于秘阁，荣显于天下。观皎然之文，既合乎格律，又十分清丽隽永，实令人百读而不厌，乃一代之奇才也。
　　皎然生前常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨达等，交谊颇深，过从甚密。大家在一起或吟诗，或论道，故有《儒释交游传》、《内典类聚》（四十卷）及《号呶子》（十卷）之著，当时曾颇为流行。
　　元和四年（公元八○九年）太守范传正、会稽释灵澈同过旧院，在影堂里伤悼良久，题辞曰：“道安已返无何乡，慧远来过旧草堂。余亦当时及门者，共吟佳句一焚香”。皎然之道行德操，后来有很多学人士子都十分景仰。