莲宗十四祖彻悟大师

 　　莲宗十四祖彻悟大师

　　彻悟大师(1741—1810)，又称际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东。京东丰润县人。俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍无不采览。二十二岁，因大病而深悟幻身无常，即发出世志。待病愈后，大师到房山县投三圣庵荣池和尚剃度。第二年，到岫云寺投恒实律师受具足戒。再年，大师闻听香界寺隆一法师开演《圆觉经》，于是前往与会。由于大师善于研究诘问，精进探求奥义，很快便悟解了《圆觉经》的大旨。接着，大师又依增寿寺的慧岸法师，听其讲解“法相宗”，妙得其要。以后，大师游历至心华寺，于遍空法师座下听《法华》、《楞严》、《金刚》等经，圆解顿开。对于法性宗、法相宗以及“三观、十乘”的旨义，全然通达。
　　乾隆三十三年冬，参学于广通粹如纯禅师，因明心见性，师徒心心相印，于是得禅师传嗣，成为临济宗三十六世祖、磐石第七世祖。三十八年，粹如纯禅师迁至万寿寺，于是大师接位，主持广通寺，率众参禅，策励后学，津津不倦，十四年如一日。声驰南北，宗风大振。
　　大师身为禅师，每每忆起永明延寿禅师，乃禅门宗匠，尚且归心净土，日课十万弥陀圣号，发愿往生期极乐净土，更况今世末法时代，尤其应当尊承古德，归心净土……于是，大师开始专弘专修净土法门。
　　大师修行精严，每日只限一支香烧过的时间来会晤客人，其它时间都用于礼佛、持念佛号。乾隆五十七年，大师迁往觉生寺。做住持的八年间，百废尽举。于净业堂外，另立“涅槃”、“安养”、“学士”三堂，为的是老病者能有所依托，而初学者又便于诵习。大师于禅、净二宗的宗旨，都深得其奥，同时严以律己，望人甚为殷切。每凡大师开导说法，犹如瓶泻云兴。由于能够与众一起精修，所以莲宗之风大扇，远近僧众都归心敬仰于他。堪为当时净土法门的第一人。
　　嘉庆五年，大师退居红螺山的资福寺，本来打算独自净修以至往生，怎耐信众因依恋追随而来，而大师为法为人，心终无厌，于是容留大众，蔚然开辟了又一方道场。平时，担柴运水、泥壁补屋、一饮一食……大师都要与众一样来做，十几年不变。
　　嘉庆十五年二月，大师携弟到万寿寺，为老师粹如纯师扫塔。这时大师向诸山的护法弟子们告别并嘱咐说：“虚幻的世缘不会长久，人身世态无常。人要是虚度一生就太可惜了，所以希望各位都能努力念佛，有朝一日好在极乐净土再相见!”三月份，大师回到红螺山，让大家为其荼毗(火化)做准备。十月十七日，大师召集众弟子，托付寺院的事务，命弟子松泉法师接班，成为领众的主持。并告再次诫大家：“念佛法门，三根普被，无机不收。我数年来，与众苦心建此道场，本为接待十方同道，一同修持净业。凡我所立的规矩模范，要永远遵守，不得改弦易辙，这样才不负老僧我与大家的一片苦心。”
　　临示寂的半个月前，大师觉得身有微病，于是命大众为其助念佛号，这时只见虚空中幢幡无数，自西而来。大师告别众弟子说：“净土相现在眼前，我将往生西方极乐世界了。”众弟子都劝大师能再住世一段时间，而大师说：“人生百年，如同客寄他乡，最终还是要有所归呀!我能得到至臻圆满的极乐圣境，你们应当为师傅我高兴才是，为何还要苦苦挽留呢。”十二月十六日，大师命监院师贯一，设“涅槃斋”。十七日申时，大师告众弟子说：“我昨天已然见到了文殊、观音、势至三位大菩萨了，今天又承蒙阿弥陀佛来亲自垂手接引，所以我今天就往生了。”此时，在场大众称佛号，更励更响。大师面西端坐，合掌说道：“称一声洪名，见一分相好。”说着手结弥陀印，安详而逝。在场大众闻到异香浮于空中。大师遗体供奉七日，依然面貌如生，慈和丰满。而且头发由白变黑，光润异常。第二个七日，奉大师身体入龛，第三个七日荼毗，获得舍利子百余粒。遵其遗嘱，奉请灵骨葬于普同塔内。
　　大师生于乾隆六年十月十四日未时，终于嘉庆十五年十二月七日申时，世寿七十，僧腊四十九，法腊四十有三。著作有：《示禅教律》、《念佛伽陀》等流行于世。