宋高僧传--义解10.唐京兆西崇幅寺智升

 　　宋高僧传--义解10.唐京兆西崇幅寺智升

　　唐京兆西崇幅寺智升
　　【原 文】
　　释智升，未详何许人也。义理悬通，二乘俱学，然于毗尼①，尤善其宗。
　　此外文性愈高，博达今古，每慊②聂道真、道安，至于明佺、宣律师各著大藏目录，记其翻传年代人物者，谓之《晋录》、《魏》、《汉》等录，乃于 开元十八年岁次庚午，撰《开元释教录》二十卷，最为精要。何耶？
　　诸师于同本异出、旧目新名，多惑其文，真伪相乱。或一经为两本，或支品作别翻，一一裁量，少无过者。
　　如其旧录江泌女子诵出经，黜而不留，可谓藻鉴。杜塞妖伪之源，有兹独断。
　　后之圆照《贞元录》也，文体意宗，相 岠不知几百数里哉。
　　麟德中道宣出《内典录》十卷，靖迈出《图纪》四卷，升各续一卷。经法之谱，无出升之右矣。
　　注 释
　　①毗尼：意译为「毗奈耶」、「毗那耶」、「鼻奈耶」，亦即「律」、「律藏」。
　　②慊：不满、不满足。
　　【译 文】
　　释智升，未详何许人也。二乘俱学，精通义理，而尤擅长于律学。他博达古今，才华横溢。
　　常不满意于聂道真、道安乃至明佺、道宣所著之大藏目录中记其所翻的年代人物，也就是所谓《晋录》、《魏录》、《汉录》等，遂于开元十八年（公元七三○年），撰著《开元释教录》，凡二十卷。在所有经录中，此《开元释教录》最为精要。
　　以往诸录，对于同本异出、旧目新名等，都很混乱，或一经著两录，或支品作别翻。《开元释教录》对于这些都一一予以校勘、订正。
　　如旧录中江泌女子所诵出之经，此录则不予保留，可说是藻镜，对杜塞妖伪的乳源，有独断的见解。
　　后来圆照之《贞元录》也远不如此录。麟德年间道宣所出之《大唐内典录》十卷，靖迈出《图纪》四卷，智升各续一卷。经法之谱，没有超出智升者。