宋高僧传--义解9.唐中岳嵩阳寺一行

 　　宋高僧传--义解9.唐中岳嵩阳寺一行

　　唐中岳嵩阳寺一行
　　【原 文】
　　释一行，俗姓张，钜鹿①人也，本名遂，则唐初佐命郯国公公谨之支孙也。□岁不羣，聪黠明利，有老成之风。读书不再览，已暗诵矣。
　　因遇普寂禅师大行禅要，归心者众，乃悟世幻，礼寂为师，出家剃染。所诵经法，无不精讽。寂师尝设大会，远近沙门如期必至，计逾千众。
　　时有征士②卢鸿，隐居于别峯，道高学富，朝廷累降蒲轮，终辞不起。大会主事先请鸿为导文，序赞邑社。
　　是日鸿自袖出其文，置之机案。钟梵既作，鸿谓寂公曰：“某为数千百言，况其字僻文古，请求朗隽者宣之，当须面指擿而授之”。寂公呼行，伸纸览而徽笑，复置机案。鸿怪其轻脱。及僧聚于堂中，行乃攘袂而进，抗音典裁，一无遗误。
　　鸿愕视久之，降叹不能已，复谓寂公曰：“非君所能教导也，当纵其游学”。自是三学名师，罕不谘度。
　　因往当阳，值僧真，纂成<律藏序>，深达毗尼。然有阴阳谶纬之书，一皆详究，寻访筭③术，不下数千里，知名者往询焉。
　　末至天台山国清寺见一院，古松数十步，门枕流溪，淡然岑寂。行立于门屏，闻院中布筭，其声蔌蔌 然。僧谓侍者曰：“今日当有弟子自远求吾筭法，计合到门，必无人导达耶”？
　　即除一筭子，又谓侍者曰：“门前水合却西流，弟子当至”。行承其言而入，稽首请法，尽授其决焉，门前水复东流矣。自此声振遐迩，公卿藉甚。
　　玄宗闻之，诏入，谓行曰：“师有何能”？ 对曰：“略能记览，他无所长”。帝遂命中官取宫籍以示之，行周览方毕，覆其本，记念精熟，如素所习。唱数幅后，帝不觉降榻稽首曰：“师实圣人也”。嗟叹良久。寻乃诏对无恒，占其灾福，若指于掌，言多补益。
　　时邢和璞者，道术人，莫窥其际，尝谓尹愔曰：“一行和尚真圣人也。汉落下闳造历云：‘八百岁当差一日，则有圣人定之’。今年期毕矣。属《大衍历》出，正其差谬，则落下闳之言可信。非圣人孰能预于斯矣”！
　　又于金刚三藏学陀罗尼秘印，登前佛坛，受法王宝，复同无畏三藏译《毗卢遮那佛经》，开后佛国，其传密藏，必抵渊府也。睿宗、玄宗并请入内集贤院，寻诏住兴唐寺。所翻之经，遂着《疏》七卷，又《摄调伏藏》六十卷 、《释氏系录》一卷、《开元大衍历》五十二卷。其历编入《唐书？律历志》，以为不刊之典。又造游仪黄赤二道，以铁成规，于院制作。
　　次有王媪者，行邻里之老妪，昔多赡行之贫，及行显遇，常思报之。一日拜谒云：“儿子杀人，即就诔矣。况师帝王雅重，乞奏减死，以供母之残龄”！ 如是泣涕者数四。
　　行曰：“国家刑宪，岂有论请而得免耶”？ 命侍僧给与若干钱物，任去别图。
　　媪（卓＋戈）手曼骂曰：“我居邻周给迭互，绷褓闲抱乳汝。长成，何忘此惠耶”！ 行心慈爱，终夕不乐。于是运筭毕，召净人④戒之曰：“汝曹挈布囊于某坊闲静地，午时坐伺，得生类投囊，速归”。
　　明日，果有猳彘引独七个，净人分头驱逐，猳母走矣，得（犭＋屯）而归。行已备巨瓮，逐一入之，闭盖，以六乙泥封口，诵胡语数契而止。投明，中官⑤下诏入问云：“司天监奏昨夜北斗七座星全不见，何耶”？
　　封曰：“昔后魏曾失荧惑星，至今帝车不见，此则天将大儆于陛下也。夫匹夫匹妇不得其所，犹陨霜天早，盛德所感，乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎！释门以慈心降一切魔，微僧曲见，莫若大赦天下”。玄宗依之。其夜占奏北斗一星见，七夜复初，其术不可测也。
　　又开元中尝旱甚，帝令祈雨，曰：“当得一器上有龙状者，方可致雨”。勑令中官同于内库中徧视之，皆言弗类。数日后指一古鉴，鼻盘龙，喜曰：“此真龙也”。 乃将入坛场，一日而雨。其异术通感为若此也。
　　玄宗在大明宫，从容密问社稷吉凶并祚运终毕事，行对以他语。帝询真之不已，遂曰：“陛下当有万里之行”。 又曰：“社稷毕得终吉”。 帝大悦。复遗帝一金合子，形若弹丸，内贮物，撼必有声，发之不得，云：“有急则开”。
　　帝幸蜀，仓黄⑦都忘斯事，及到成都，忽忆启之，则药分中当归也。帝曰：“伊药产于此，师知朕违难至蜀当归也”。 复见万里桥，曰：“一行之言，信其神矣”。命中官焚香祝之，乃告谢也。及昭宗初封吉王，至太子德王，唐为梁灭，终行之言“社稷毕得终吉”也。
　　开元十五年九月于华严寺疾笃，将舆病入辞，小间而止。乃诏京城名德致大道场，为行祈福，危疾微愈，其宠爱如是。十月八日随驾幸新丰，身无诸患，口无一言，忽然浴香水换衣，趺坐正念，怡然示灭。
　　一云：辞告玄宗后，自驾前东来嵩山谒礼本师，即寂也。
　　时河南尹裴宽正谒寂，寂云：“有少事，未暇与大尹款话，且请踟蹰休息也”。宽乃屏从人，止于旁室，伺寂何为。见洁净正堂，焚香默坐，如有所待。
　　斯须，叩门连声云：“天师一行和尚至”。僧号天师，始见于此，言天子师也。行人，颇怱切之状，礼寂之足，附耳密语，其貌愈恭。
　　寂但颔譍言：“无不可者”。语讫又礼，礼语者三，寂唯言：“是！是！无不可者”。行语讫，降阶入南室，自闭其户。寂乃徐召侍者曰：“速声钟，一行已灭度”。左右疾走视之，瞑目而坐，手掩伺息，已绝。四众弟子悲号沸渭，撼动山谷，乃停神于罔极寺。
　　自终及葬，凡经三七日，爪甲不变，髭发更长，形色怡悦，时众惊异。帝览奏悲怆曰：“禅师舍朕，深用哀慕”！丧事官供，诏葬于铜人原，谥曰大慧禅师。御撰<塔铭>，天下释子荣之。
　　注 释
　　①钜鹿：河北省钜鹿县。一说一行为河南省南乐县人。
　　②征士：不应朝廷征聘之士。
　　③筭：计算用的筹。
　　④净人：指寺院中未剃度而服净类作务者。
　　⑤中官：指宦官，即太监。
　　⑥仓黄：同「仓皇」，匆忙的意思。
　　【译 文】
　　释一行，俗姓张，巨鹿（今河北省巨鹿县）人。本名遂，系唐初佐命郯国公公谨之支孙。童年即聪颖超群，有老成之风，读书过目成诵。
　　那时，普寂禅师大弘禅法，很多人都皈依了他，一行也拜普寂为师，披剃出家，所诵经法，无不精究。
　　普寂禅师曾设大法会，远近沙门都如期前去参加，达一千多人。当时有征士卢鸿，隐居于别峰，道高学富，朝廷屡次征召，都婉言谢绝。大会主事先请卢鸿写一导文，赞颂盛况。
　　那一天，卢鸿从袖中拿出导文，放在案几之上。大会开始后，卢鸿对普寂禅师说：“我作了一篇导文，其字冷僻，其文古奥，可请机灵博学者宣读，我必须当面做一些指点”。
　　普寂禅师遂叫一行宣读。一行打开一看，面带微笑，又把导文放在桌上。卢鸿对其不以为然颇感诧异。主事把僧众都召集到法堂上，一行从容走上台去，朗朗读来，一无遗漏，卢鸿愕然，视之良久，十分赞叹。
　　回头对普寂禅师说：”此子非你所能教导也，当让他自行游学”。自此之后，三学名师，无不谘询。
　　曾往当阳一带，遇到僧真法师，纂成〈律藏序〉，深得毗尼意旨。此外，他对阴阳谶纬之书，也都多加探究，并到处寻访那些精通天文历数者，举凡略有些名气的，他都前去参访。
　　后来，在天台山国清寺见一庭院，古松参天，门枕溪流，寂静异常，一行站立于门外，听到里面有用筹子算数者，其声蔌蔌然。当时院中的僧人对侍者说；“今日当有弟子从很远的地方来向我学历数，大概已经到门外了，难道没有人引他前来吗”？
　　即投一筹，又对侍者说：“门前的水若西流，是人当至”。一行闻其言后，便进入屋里，稽首请法，该僧尽授其法，门前的水又向东而流。自此之后，声名大振。
　　唐玄宗知道后，就把他召入宫内，问一行道：“你有什么才能”？ 一行答道：“略能记览，其它的就没有什么特长了”。
　　玄宗遂命太监拿来典籍让他看，一行草草看了一遍，就把书合上，背诵流利，如以往早就熟读过的一样。只背诵了几篇，玄宗不知不觉从座上下来，稽首道：“法师实圣人也”。嗟叹不已。
　　后来，就经常诏他入内，与之对谈，请其占卜吉凶祸福，所说多有灵验，对皇上多有补益。
　　当时有一称为邢和璞的道士，凡人难窥其玄奥，曾对尹愔说：“一行和尚真圣人也。汉代造历法之洛下闳曾说过：‘现在之历法八百年会出现一日之误差，将来必有圣人出来订正它’。看来时机已经到了。其所作之《大衍历》，正好订正了以往历法之误差，洛下闳之言可信也。非圣人焉能至此”！
　　一行又曾从金刚智三藏学「陀罗尼秘印」，又同善无畏一起翻译《毗卢遮那佛经》，对密藏颇是精通。睿宗、玄宗都曾请他入宫内之集贤院，后又敕住于兴唐寺。
　　他曾就所翻之经典，著《疏》七卷，又著《摄调伏藏》六十卷（一说十卷）、《释氏系录》一卷、《开元大衍历》五十二卷。其历编入《唐书？律历志》，以为不刊之典。又曾于院内制造黄赤二道游仪等，以铁制成规，在寺院内制作。
　　有一个叫王媪之邻里老妪，在一行贫困时曾经常帮助他，等到一行成名显贵之后，常想报答她。有一天，此老妪来拜访他，说：“我的儿子因杀人，就要被定罪问斩了，当今之帝王很敬重你，想请你向皇上求个情，免我儿子的死罪，以便赡养我”。痛哭流涕，请一行一定帮这个忙。
　　一行说：“国家之刑法，岂有以情求赦之理”！ 遂令侍僧给此老妪一些钱物，请她放弃这个念头。此老妪见状，破口大骂道：“你我做邻居时，我曾经常帮助于你，你小的时候，我就尽力哺养你，现在显贵了，竟如此忘恩负义”！
　　一行毕竟是一副菩萨心肠，经她这么一说，终日闷闷不乐，于是运筹而算，后召集在寺中服净务之人，对他们说：“你们拿着这个布袋到街坊某个闲静之处，坐在那里稍等一会，如果遇有生物走入袋中，速速带回”。
　　第二天，果然有一头母猪领着七头小猪前来，大家分头追赶，母猪逃脱，他们就带着几头小猪回来。其时，一行准备好一个大瓮，逐一把小猪赶入瓮中，然后盖上盖子，并用泥巴封住瓮口，又念动咒语真言。
　　不久太监传皇上诏书来问一行，曰：“有奏昨日北斗七座星全不见，不知何故”？
　　一行答道：“过去后魏时也曾出现过荧惑星不见的事，后来果然有不吉利的事情发生，此乃上天以天象谴告陛下。依僧看来，最好能大赦天下”。 玄宗听后，遂依一行所奏，大赦天下，那一天夜里，七星中的一星又出现了，七日后，七星恢复如初。其法术真是深不可测。
　　又，开元年间，曾经发生大旱，皇上下令祈雨，一行道：“当得一器物，上有龙状，方可致雨”。遂下敕太监到内库中寻找，都说内库中无这种器物。几天之后，指着一个古镜，鼻盘龙，大喜，曰：“此真龙也”。
　　遂将此镜入坛场，当天就祈来一阵大雨。其异术通感若此。
　　唐玄宗在大明宫时，向一行问及社稷吉凶运祚长短诸事，一行避而不答。玄宗一再追问，不得已乃说：“陛下当有万里之行”。 又说：“社稷毕竟会终于吉也”。玄宗大悦。
　　后来，他又送给玄宗一个金盒子，形如弹丸，内藏有东西，摇之有声，但又拿不出来，并对玄宗说：“遇有急事，再把它打开”。后来，安禄山作乱，玄宗逃至四川，因走得很匆忙，把一行的话都忘记了。等到成都后，才想起此事，遂把那盒子打开，见里面原来是中药“当归”。
　　玄宗曰：“一行知道此药产于此地，又知我必遇难逃至此地也”。后来，见到万里桥，曰：“一行之言真如神也”！ 遂命太监焚香祝之，以表谢意。及昭宗初封吉王，至太子德王，唐为梁灭，又应了一行所说的：“社稷毕竟会终于吉也”。
　　开元十五年九月于华严寺患重疾，遂向玄宗辞别。玄宗乃召集京城大德建立道场，为一行禳灾祈福，一行之病果有小愈，其受恩宠，一至于此。是年十月八日随驾至新丰，身无任何病痛，也不曾说过什么，忽然沐浴香水，更换衣服，结坐正念，怡然而灭。
　　另有一说法，曰：一行辞别玄宗后，自己去到嵩山参谒本师，即普寂也。当时河南尹裴宽正好也去参拜普寂，普寂禅师曰：“有一点小事，未能与你多谈，请你稍事休息”。
　　裴宽乃屏退随从，自己进入旁舍，看看普寂有什么事。只见普寂让人打扫正堂，焚香默坐，如有所待。过了片刻功夫，只听见叩门声，通报道：“天师一行和尚到”。一行入内后，好像很匆促的样子，行礼足之仪后，又附于普寂的耳朶说了一些密语，其状甚是恭敬。
　　只见普寂频频点头，并说：“无不可也”。说完，就吩咐侍者：“速敲钟，一行已入灭了”。左右赶忙走过去，只见一行瞑目而坐，一摸，其气已绝。
　　四众弟子悲号痛哭，哀动山谷，遂把其遗体停放于罔极寺。自他入灭至埋葬，有三个七日，但其爪甲丝毫不变，须发甚至还在继续生长，形色怡悦，大众都叹为奇异。
　　皇上闻奏，极感悲怆，曰：“禅师舍朕，良可哀也”。丧事一由官府承办，下诏葬于铜人原，赐谥号曰大慧禅师，皇上亲自为之撰写塔铭，天下释子，都以此为荣。