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宋高僧传--译经4.唐洛京圣善寺善无畏

更新:2020-05-06 11:16:34

   宋高僧传--译经4.唐洛京圣善寺善无畏   唐洛京圣善寺善无畏   【原 文】   释善无畏,本中印度人也,释迦如来季父甘露饭王之后,梵名戍婆揭罗僧诃,华言净师子,义翻为善无畏;一云输波迦罗,此名无畏,亦义翻也。其先自中天竺,因国难分王乌荼①。父曰佛手王,以畏生有神姿,宿赍德艺,故历试焉。   十岁统戎,十三嗣位,得军民之情。昆弟嫉能,称兵构乱,阋墙②斯甚...

   宋高僧传--译经4.唐洛京圣善寺善无畏


  唐洛京圣善寺善无畏
  【原 文】
  释善无畏,本中印度人也,释迦如来季父甘露饭王之后,梵名戍婆揭罗僧诃,华言净师子,义翻为善无畏;一云输波迦罗,此名无畏,亦义翻也。其先自中天竺,因国难分王乌荼①。父曰佛手王,以畏生有神姿,宿赍德艺,故历试焉。
  十岁统戎,十三嗣位,得军民之情。昆弟嫉能,称兵构乱,阋墙②斯甚。薄伐临戎,流矢及身,掉轮伤顶。天伦既败,军法宜诛,大义灭亲,忍而曲赦。
  乃抆泪白母,及告羣臣曰:“向者亲征,恩已断矣。今欲让国,全其义焉”。因致位于兄,固求入道。母哀许之,密与传国宝珠,犹诸侯之分器也。
  南至海滨,遇殊胜招提,得法华三昧。聚沙为塔,仅一万所,黑蛇伤指而无退息。复寄身商船,往游诸国,密修禅诵,口放白光。无风三日,舟行万里。属商人遇盗,危于并命。畏恤其徒侣。
  默讽真言,七俱胝尊全现身相,羣盗果为他寇所歼。寇乃露罪归依,指踪夷险。寻越穷荒,又逾毒水,纔至中天竺境,即遇其王。王之夫人,乃畏之女兄也,因问舍位之由,称叹不足。是日携手同归,慈云布阴,一境丕变。
  畏风仪爽俊,聪叡超羣,解究五乘,道该三学,总持禅观,妙达其源。艺术伎能,悉闻精练。初诣那烂陀寺,此云施无厌也,像法之泉源、众圣之会府。畏乃舍传国宝珠莹于大像之额,昼如月魄,夜若曦轮焉。寺有达摩掬多者,掌定门之秘钥,佩如来之密印,颜如四十许,其实八百岁也,玄奘三藏昔曾见之。
  畏投身接足,奉为本师。一日侍食之次,旁有一僧,震旦人也,畏视其钵中见油饵尚温,粟饭犹暖,愕而叹曰:“东国去此十万余里,是彼朝熟而返也”?
  掬多曰:“汝能不言,真可学焉”。后乃授畏总持瑜伽三密教也,龙神围遶,森在目前,其诸印契,一时顿受。即日灌顶,为人天师,称曰三藏。
  夫三藏之义者,则内为戒、定、慧,外为经、律、论,以陀罗尼总摄之也。陀罗尼者,是菩提速疾之轮,解脱吉祥之海,三世诸佛生于此门,慧照所传,一灯而已。根殊性异,灯亦无边。由是有百亿释迦、微尘三昧菩萨以纲总摄于诸定,顿升阶位,邻于大觉,此其旨也。
  于时畏周行大荒,徧礼圣迹,不惮艰险。凡所履处,皆三返焉。又入鸡足山,为迦叶剃头,受观音摩顶。尝结夏于灵鹫,有猛兽前导,深入山穴。穴明如昼,见牟尼像,左右侍者如生焉。
  时中印度大旱,请畏求雨。俄见观音在日轮中,手执军持注水于地。时众欣感,得未曾有。复锻金如贝叶,写《大般若经》。镕中金为窣覩波③,等佛身量焉。母以畏游方日久,谓为已殁,旦夕泣泪而丧其明,洎附信问安,朗然如故。
  五天之境,自佛灭后,外道峥嵘九十六宗,各专其见。畏皆随所执破滞析疑,解邪缚于心门,舍迷津于觉路。法云大小而均泽,定水方圆而任器,仆异学之旗鼓,建心王之胜幢,使彼以念制狂,即身观佛。掬多曰:“善男子,汝与震旦有缘,今可行矣”。畏乃顶辞而去。
  至迦湿弥罗④国。薄暮,次河而无桥梁,畏浮空以济。一日,受请于长者家,俄有罗汉降曰:“我小乘之人,大德是登地菩萨”。乃让席推尊,畏施之以名衣,升空而去。畏复至乌苌国⑤,有白鼠驯遶,日献金钱。讲《毗卢》于突厥之庭,安禅定于可敦之树,法为金字,列在空中。
  时突厥宫人以手按乳,乳为三道飞注畏口。畏乃合掌端容曰:“我前生之母也”。
  又途中遭寇,举刃三斫而肢体无伤,挥剑者唯闻铜声而已。前登雪山大池,畏不(佘+心),掬多自空而至曰:“菩萨身同世间,不舍生死。汝久离相,宁有病耶”? 言讫冲天,畏洗然而愈。
  路出吐蕃,与商旅同次,胡人贪货,率众合围,畏密运心印,而蕃豪请罪。至大唐西境,夜有神人曰:“此东非弟子界也,文殊师利实护神州”。礼足而灭,此亦犹迦毗罗神送连眉也。畏以驼负经,至西州,涉于河,龙陷驼足,没于泉下,畏亦入泉。三日止住龙宫,宣扬法化,开悟甚众。及牵驼出岸,经无沾湿焉。
  初畏途过北印度境,而声誉已达中国,睿宗乃诏若那及将军史献出玉门塞表以候来仪。开元初,玄宗梦与真僧相见,姿状非常,躬御丹青,写之殿壁。及畏至此,与梦合符,帝悦有缘,饰内道场,尊为教主,自宁、薛王已降皆跪席捧器焉。
  宾大士于天宫,接梵筵于帝座,礼国师以广成之道,致人主于如来之乘,巍巍法门,于斯为盛。时有术士握鬼神之契,参变化之功,承诏御前,角其神异。畏恬然不动,而术者手足无所施矣。
  开元四年丙辰,賷梵夹始屆长安,勑于兴福寺南院安置。续宣住西明寺,问劳重迭,钖贶异常。至五年丁巳,奉诏于菩提院翻译。畏奏请名僧同参华梵,开题,先译《虚空藏求闻持法》一卷。沙门悉达译语,无着笔受缀文,缮写进内。
  帝深加赏叹,有勑畏所将到梵本并令进上。昔有沙门无行西游天竺,学毕言归,方及北印,不幸而卒。其所获夹叶悉在京都华严寺中,畏与一行禅师于彼选得数本,并总持妙门,先所未译。
  十二年,随驾入洛,复奉诏于福先寺译《大毗卢遮那经》⑥。其经具足梵文有十万颂,畏所出者,撮其要耳,曰《大毗卢遮那成佛神变加持经》七卷,沙门宝月译语,一行笔受,删缀辞理,文质相半,妙谐深趣,上符佛意,下契根缘,利益要门,斯文为最。又出《苏婆呼童子经》三卷、《苏悉地揭罗经》三卷,二经具足呪毗柰耶也,即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼罗者,不合輙读诵,犹未受具人盗听戒律也。所出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷,即《金刚顶梵本经。成就一切义》图略译少分耳。
  畏性爱恬简,静虑怡神,时开禅观,奖劝初学。奉仪形者莲华敷于眼界,稟言说者甘露润于心田,超然觉明,日有人矣。法侣请谒,唯尊奉长老宝思惟三藏而已,此外皆行门人之礼焉。一行禅师者,帝王宗重,时贤所归,定慧之余,阴阳之妙,有所未决,亦咨稟而后行。
  畏尝于本院铸铜为塔,手成模范,妙出人天。寺众以销冶至广,庭除深隘,虑风至火盛,灾延宝坊。畏笑曰:「无苦,自当知也。」鼓铸之日,果大雪蔽空,灵塔出炉,瑞花飘席,众皆称叹焉。
  又属暑天亢旱,帝遣中官高力士疾召畏祈雨。畏曰:“今旱,数当然也,若苦召龙致雨,必暴,适足所损,不可为也”。
  帝强之曰:“人苦暑病矣,虽风雷亦足快意”。辞不获已,有司为陈请雨具,旛幢螺钹备焉,畏笑曰:“斯不足以致雨”。急撤之。乃盛一钵水,以小刀搅之,梵言数百呪之。须臾有物如龙,其大如指,赤色矫首,瞰水面,复潜于钵底。
  畏且搅且呪,顷之,有白气自钵而兴,径上数尺,稍稍引去。畏谓力士曰:“亟去,雨至矣”。力士驰去,回顾见白气疾旋,自讲堂而西,若一匹素翻空而上。既而昏霾,大风震电,力士纔及天津桥,风雨随马而骤,街中大树多拔焉。力士入奏而衣尽沾湿矣。帚稽首迎畏,再三致谢。
  又邙山有巨蛇,畏见之,叹曰:“欲决潴洛阳城耶”?以天竺语呪数百声,不日蛇死。乃安禄山陷洛阳之兆也。
  一说畏曾寓西明道宣律师房。示为麤相,宣颇嫌鄙之。至中夜,宣扪虱投于地,畏连呼「律师扑死佛子」。宣方知是大菩萨,诘旦摄衣作礼焉。若观此说,宣灭至开元中仅五十载矣,如展出没无常,非人之所测也。
  二十年,求还西域,优诏不许。二十三年乙亥十月七日,右胁累足,奄然而化,享龄九十九,僧腊八十。法侣凄凉,皇心震悼,赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李现具威仪,宾律师护丧事。二十八年十月三日,葬于龙门西山广化寺之庭焉。定慧所熏,全身不坏。
  会葬之日,涕泗倾都,山川变色,僧俗弟子宝畏禅师、明畏禅师、荣阳郑氏、琅邪王氏痛其安仰,如丧考妣焉。干元之初,唐风再振,二禅师刻偈,诸信士营宠,弟子舍于旁,有同孔墓之恋。
  今观畏之遗形,渐加缩小,黑皮隐隐,骨其露焉。累朝旱涝,皆就祈请,徵验随生,且多檀施。锦绣巾帊,覆之如偃息耳。每一出宠,置于低榻,香汁浴之。洛中豪右争施禅帊净巾澡逗,以资浴事。今上禳祷,多遣使臣往加供施。必称心愿焉。
  注 释
  ①乌荼:又作「乌爹」、「乌里舍」等,今印度奥里萨。
  ②阋墙:指兄弟相争于内。
  ③窣覩波:又作「窣覩婆」、「浮屠」等,即塔。
  ④迦湿弥罗:又作「羯湿弥罗」、「伽叶弥罗」、「迦湿密罗」等,今克什米尔地区。
  ⑤乌苌国:又作「乌伏国」、「乌缠国」等,今印度河上游及斯瓦特地区。
  ⑥又有一说,《大毘卢遮那成佛神变加持经》乃善无畏、一行于开元十三年合译。
  【译 文】
  释善无畏,本中印度人,释迦牟尼佛之季父甘露饭王之后裔,梵名戍婆揭罗僧诃,汉地称净师子,意译为善无畏。又称输波迦罗,汉语称为无畏,亦是意译。
  其祖先居于中印度,因国难分成许多小国,属鸟荼国(今印度奥里萨)。其父叫佛手王,因善无畏出生时有神姿异相,身有宿世所植德艺,故常以诸事试之。
  十岁时让他统率军队,十三岁继位,得军民之情。其兄弟嫉忌其才能,起兵作乱,兄弟相争于内,他亲自率领军队征讨,临阵时被流矢所伤。
  动乱被平息之后,依军法其兄弟当斩,但他忍而赦之,流着眼泪对母亲及羣臣说:“前之亲征,恩已断矣;今欲让国,全其义焉”。遂让王位于兄,自己则希望入道修行。因他决心已定,母亲只好同意他的要求,又暗地把传国宝珠给了他,犹如诸国之分器也。
  他离开王宫后,往南到了海滨,遇一殊胜寺院,得法华三昧。他于海边聚沙为塔,近一万所,黑蛇伤其指头而不顾。后来,就随商船往游诸国,密修禅诵,口放白光。
  有一次商船遇到强盗,一船人都危在旦夕。善无畏哀怜众徒弟及诸同伴,遂默默念诵真言,于时,七俱胝尊现相,群盗最后为其它的寇贼所歼,遂化险为夷。
  后又穿越荒滩、毒水,才到了中印度境内,并见到该国国王。此国王后,乃善无畏之姐姐,就向善无畏问起放弃王位之事,善无畏如实叙说,王后一听,极表赞叹。
  善无畏其人,风神俊逸,聪颖超羣,精通五乘,道该三学,总持禅观,妙达其源,艺术技能,无不精练。起初,他去了那烂陀寺。此寺名意译为施无厌,乃佛法之重镇,众圣之所会。善无畏乃把母亲送给他的传国宝珠镶于大像之额上,白天如月,夜里如日。
  寺中有一达摩掬多法师,最精定学,表面上看只有四十多岁,实际上已是八百多岁了。玄奘西游时曾见到他。善无畏遂拜他为师。有一次,善无畏侍食时,见旁有一中国僧人,视其钵中之食物,余温尚存。
  达摩掬多法师说:“中国白马寺新建成一阁殿,我刚受过供养回来”。众僧一听,都大为赞叹,只有善无畏默默无语,达摩掬多便对善无畏说:“你能无言,真可学也”。后把总持瑜伽三密教及诸印契都授予善无畏,并为其灌顶,为人天师,称三藏法师。
  夫三藏之义者,则内为戒、定、慧,外为经、律、论,以陀罗尼总持之。陀罗尼者,是菩提速疾之轮,解脱吉祥之海,三世诸佛均生于此门,慧照所传,一灯而已。根殊性异,灯也无边。因此而有百亿释迦、微尘三昧菩萨以纲总摄于诸定,顿升阶位,近于佛果。
  那一个时期,善无畏不辞艰辛,巡礼圣迹,周行诸国,游访参学。又入鸡足山,为迦叶剃头,受观音摩顶。他曾于灵鹫山结夏安居,其时有猛兽在前面作引导,深入山穴。穴中明亮如同白昼,所见之释迦牟尼佛像及左右侍者,栩栩如生。
  当时中印度大旱,大家请善无畏祈雨。当善无畏在做祈雨法事时,只见观世音菩萨出现于日轮中,手持净瓶,向地上注水,一时间,万众欢腾,场面甚是壮观。他又曾把金锻炼成贝叶形状,写《大般若经》,又镕金铸塔,与佛身一样高。
  因善无畏在外游化甚久,其母以为他已经过世,因而悲伤痛哭,以致失明,等到善无畏捎信回去问安,方知他还活着,眼疾等也随之痊愈。
  在当时之印度,自释迦灭后,外道盛行一时,多达九十六宗,各各呈其邪见。善无畏遂一一加以破析,引导众生舍迷津,上正道。不论贫富贵贱,都普施教化,使释迦一代教法,又重放光芒。
  有一天,其师达摩掬多对他说:“善男子,你与汉地有缘,现在可以到那里去了”。善无畏遵从师旨,便动身到中土来。一开始,先到迦湿弥罗国(今克什米尔地区)。有一天傍晚,有一条大河挡住他前进的道路,河上又无桥梁,善无畏便浮空过了河。
  又有一天,善无畏受请于一长者家里,忽然有一罗汉从天而降,对他说:“我乃小乘之人,大德是登地菩萨”。乃推樽让席,善无畏施之以名衣,罗汉便升空而去了。到了乌苌国(今印度河上游及斯瓦特地区)有白鼠温顺地环绕其左右,日献金钱。他到突厥后,便开讲《毗卢》,又于树下坐禅。
  当时突厥国之宫女,以手按乳,顿时有三道乳汁直注善无畏之口,善无畏合掌端容,赞叹道:“实乃我前生之母也”。在游化路上,善无畏曾遇到寇贼,举刀三次砍杀他,而分毫无伤,那些舞刀弄剑者在往善无畏身上砍时,只听到铜声而已。
  再往前走,便到了雪山。善无畏身体染疾,其时,其师达摩掬多自天而降,对他说:“菩萨身同世间,不舍生死,你早已离相,又何疾之有”?说完后,又升空而去了。此后,善无畏的病竟然痊愈了。
  路过吐番时,与商人同行,那些商人贪求财货,一起围攻他。他密运心印,那些商人不敌,纷纷请罪求饶。到大唐西部,夜里有神人对他说:“自此以东,非弟子界,乃文殊师利菩萨所护卫之神州”。
  说后礼足而去。善无畏以骆驼驮着经典,至西州过河时,骆驼陷入水中,善无畏也跟着没入水中,直至龙宫,并于龙宫住了三天,宣扬佛法,开悟甚众,后又牵骆驼上岸,所带经典,均无受潮。
  起初,善无畏途经北印度时,其声誉已传至中国,唐睿宗乃下诏,派西僧若那及将军史献出玉门关迎接。开元初(开元元年为公元七一三年)唐玄宗曾梦见一梵僧,相貌非常,就亲自把梦中所见梵僧之形象画在殿壁之上。当善无畏到中国后,一看,与所画梵僧非常相似,龙颜大悦,赞叹有缘,遂重新装饰道场,尊之为教主,自宁王、薛王以下,皆跪席捧器,并于宫内大宴宾客羣臣,礼之以国师,佛门之盛,莫过于此。
  当时有术士握鬼神之契,参变化之功,承诏来到宫内,与善无畏比试神力。其时,善无畏恬然不动,而术士已手足无措。
  开元四年,带着梵夹刚到长安时,敕于兴福寺南院安置,后移住西明寺,问劳再三,赏赐甚厚。至开元五年奉诏于菩提院翻译经典。善无畏请名僧同参梵汉之对译等。先译《虚空藏求闻持法》一卷,沙门悉达任译语,无着担任笔受缀文,缮写进呈皇上。深得皇上赞赏,下敕把善无畏所带之梵本尽数呈上。
  过去有沙门无行西游印度时,参学游化俊准备回国,刚到北印度时,不幸而卒。其所带之梵夹贝叶经典等都在京城之华严寺中。善无畏与一行禅师在其中选得数本,有一总持妙门,以前从来未曾译过。
  开元十二年,随皇上到了洛阳,又奉诏于福先寺译《大毗卢遮那经》,该经梵文有十万颂,善无畏所译出者,只是摄取其精要部分,曰《大毗卢遮那成佛神变加持经》,共七卷,沙门宝月任译语,一行担任笔受,删缀辞理,文质兼半,妙谐深趣,上符佛意,下契根机,利益要门,斯文为最。
  后又译出《苏婆呼童子经》三卷、《苏悉地揭罗经》三卷,二经具足毗奈耶,即秘密禁戒。若未曾入曼陀罗者,不适宜于读诵,犹如尚未受戒之人,而偷听戒律也。其所译出之《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷,即《金刚顶梵本经、成就一切义》图略译了一部分。
  善无畏性爱恬简,静虑怡神,时开禅观,奖励初学,奉仪形者莲花开于眼前,秉言教者甘露润于心田,超然觉明,时有人矣。法侣请求拜谒,唯尊奉长老宝思惟三藏,其余的皆行门人之礼。
  一行禅师,乃一代高僧,深为帝王所敬重,时贤所推崇,定慧之余,阴阳之妙,如有所未决者,也经常向他谘询、请益。善无畏曾于本院铸铜为塔,技艺精湛,妙出人天,寺众担心熔锻烧铸时,因庭院太小,遇有风吹,很容易发生火灾。
  善无畏笑着说:“此事自无须担忧”。到熔铸那一天,忽然下起大雪,当灵塔出炉时,雪花纷纷扬扬,众人无不叹为奇妙。又有一年夏天,久旱无雨,皇帝派高力士速召善无畏前去祈雨。善无畏曰:“这次大早,乃运数当然,若苦召龙降雨,必然暴至,反而不好,很是不宜”。
  皇帝不听劝告,硬是要他祈雨,并说:“眼下大家被盛夏久旱折腾得够苦的了,即使来一场狂风暴雨,也是件乐事。」有关官员随之为他准备了祈雨之道具等,善无畏看后笑道:「这样祈不来雨”。
  众人赶快把这些道具撤了。善无畏就盛了一杯水,用小刀搅之,用梵语念咒数百言,片刻功夫,只见有物如龙,大小如手指,呈赤色,到水面吃了一会儿水,又潜到钵底,善无畏一边搅动钵中之水,一边念诵咒语,此时,只见有白气从钵底升起,直上数尺后,慢慢飘飘走了。善无畏就对高力士说:“快去,大雨下来了”。
  高力士赶快往皇宫跑去。当他回头看刚才那股白气时,此时已如一匹白马,腾空而上,随后,浓云密布,雷电大作,高力士刚跑到天津桥时,大雨就倾盆而下,街中大树不少被大风刮倒了,高力士进宫时,身上的衣裳都被淋湿了。皇帝十分高兴,稽首迎接善无畏,向他致谢再三。
  又,邙山曾出现一条巨蛇,善无畏见后,叹道:「欲作难于洛阳城吗?」尔后,念天竺咒语数百声,过了几天,大蛇就死去了。此乃安禄山谋反作乱之象征也。
  又说善无畏曾寓居于西明寺道宣律师房间里,现粗相,道宣颇嫌鄙之。到了夜半时分,道宣捉虱子投于地,善无畏连呼:“律师扑杀佛子也 ”。道宣方知是大菩萨。到第二天早上,乃摄衣致礼。若照此说,道宣入灭至开元中已五十多年了,善无畏之出没无常,实凡人之所莫测矣。
  开元二十年,善无畏要求返回西域,皇上不同意。二十三年十月,右胁累足,奄然而化,世寿九十九,僧腊八十。佛界哀恸,皇心震悼,赠鸿胪卿。朝廷派鸿胪丞李现、宾律师等料理丧事。
  开元二十八年十月三日,葬于河南龙门西山广化寺之庭。由其定慧之力所熏,死后全身不坏。会葬之日,都城哀号四起,山川为之震动变色,僧俗弟子宝畏禅师、明畏禅师、荣阳郑氏、琅邪王氏等,曾亲蒙教化,颇多利益,更是如丧考妣。
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