宋高僧传--译经4.唐洛京圣善寺善无畏

 　　宋高僧传--译经4.唐洛京圣善寺善无畏

　　唐洛京圣善寺善无畏
　　【原 文】
　　释善无畏，本中印度人也，释迦如来季父甘露饭王之后，梵名戍婆揭罗僧诃，华言净师子，义翻为善无畏；一云输波迦罗，此名无畏，亦义翻也。其先自中天竺，因国难分王乌荼①。父曰佛手王，以畏生有神姿，宿赍德艺，故历试焉。
　　十岁统戎，十三嗣位，得军民之情。昆弟嫉能，称兵构乱，阋墙②斯甚。薄伐临戎，流矢及身，掉轮伤顶。天伦既败，军法宜诛，大义灭亲，忍而曲赦。
　　乃抆泪白母，及告羣臣曰：“向者亲征，恩已断矣。今欲让国，全其义焉”。因致位于兄，固求入道。母哀许之，密与传国宝珠，犹诸侯之分器也。
　　南至海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。聚沙为塔，仅一万所，黑蛇伤指而无退息。复寄身商船，往游诸国，密修禅诵，口放白光。无风三日，舟行万里。属商人遇盗，危于并命。畏恤其徒侣。
　　默讽真言，七俱胝尊全现身相，羣盗果为他寇所歼。寇乃露罪归依，指踪夷险。寻越穷荒，又逾毒水，纔至中天竺境，即遇其王。王之夫人，乃畏之女兄也，因问舍位之由，称叹不足。是日携手同归，慈云布阴，一境丕变。
　　畏风仪爽俊，聪叡超羣，解究五乘，道该三学，总持禅观，妙达其源。艺术伎能，悉闻精练。初诣那烂陀寺，此云施无厌也，像法之泉源、众圣之会府。畏乃舍传国宝珠莹于大像之额，昼如月魄，夜若曦轮焉。寺有达摩掬多者，掌定门之秘钥，佩如来之密印，颜如四十许，其实八百岁也，玄奘三藏昔曾见之。
　　畏投身接足，奉为本师。一日侍食之次，旁有一僧，震旦人也，畏视其钵中见油饵尚温，粟饭犹暖，愕而叹曰：“东国去此十万余里，是彼朝熟而返也”？
　　掬多曰：“汝能不言，真可学焉”。后乃授畏总持瑜伽三密教也，龙神围遶，森在目前，其诸印契，一时顿受。即日灌顶，为人天师，称曰三藏。
　　夫三藏之义者，则内为戒、定、慧，外为经、律、论，以陀罗尼总摄之也。陀罗尼者，是菩提速疾之轮，解脱吉祥之海，三世诸佛生于此门，慧照所传，一灯而已。根殊性异，灯亦无边。由是有百亿释迦、微尘三昧菩萨以纲总摄于诸定，顿升阶位，邻于大觉，此其旨也。
　　于时畏周行大荒，徧礼圣迹，不惮艰险。凡所履处，皆三返焉。又入鸡足山，为迦叶剃头，受观音摩顶。尝结夏于灵鹫，有猛兽前导，深入山穴。穴明如昼，见牟尼像，左右侍者如生焉。
　　时中印度大旱，请畏求雨。俄见观音在日轮中，手执军持注水于地。时众欣感，得未曾有。复锻金如贝叶，写《大般若经》。镕中金为窣覩波③，等佛身量焉。母以畏游方日久，谓为已殁，旦夕泣泪而丧其明，洎附信问安，朗然如故。
　　五天之境，自佛灭后，外道峥嵘九十六宗，各专其见。畏皆随所执破滞析疑，解邪缚于心门，舍迷津于觉路。法云大小而均泽，定水方圆而任器，仆异学之旗鼓，建心王之胜幢，使彼以念制狂，即身观佛。掬多曰：“善男子，汝与震旦有缘，今可行矣”。畏乃顶辞而去。
　　至迦湿弥罗④国。薄暮，次河而无桥梁，畏浮空以济。一日，受请于长者家，俄有罗汉降曰：“我小乘之人，大德是登地菩萨”。乃让席推尊，畏施之以名衣，升空而去。畏复至乌苌国⑤，有白鼠驯遶，日献金钱。讲《毗卢》于突厥之庭，安禅定于可敦之树，法为金字，列在空中。
　　时突厥宫人以手按乳，乳为三道飞注畏口。畏乃合掌端容曰：“我前生之母也”。
　　又途中遭寇，举刃三斫而肢体无伤，挥剑者唯闻铜声而已。前登雪山大池，畏不（佘＋心），掬多自空而至曰：“菩萨身同世间，不舍生死。汝久离相，宁有病耶”？ 言讫冲天，畏洗然而愈。
　　路出吐蕃，与商旅同次，胡人贪货，率众合围，畏密运心印，而蕃豪请罪。至大唐西境，夜有神人曰：“此东非弟子界也，文殊师利实护神州”。礼足而灭，此亦犹迦毗罗神送连眉也。畏以驼负经，至西州，涉于河，龙陷驼足，没于泉下，畏亦入泉。三日止住龙宫，宣扬法化，开悟甚众。及牵驼出岸，经无沾湿焉。
　　初畏途过北印度境，而声誉已达中国，睿宗乃诏若那及将军史献出玉门塞表以候来仪。开元初，玄宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青，写之殿壁。及畏至此，与梦合符，帝悦有缘，饰内道场，尊为教主，自宁、薛王已降皆跪席捧器焉。
　　宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门，于斯为盛。时有术士握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，角其神异。畏恬然不动，而术者手足无所施矣。
　　开元四年丙辰，賷梵夹始屆长安，勑于兴福寺南院安置。续宣住西明寺，问劳重迭，钖贶异常。至五年丁巳，奉诏于菩提院翻译。畏奏请名僧同参华梵，开题，先译《虚空藏求闻持法》一卷。沙门悉达译语，无着笔受缀文，缮写进内。
　　帝深加赏叹，有勑畏所将到梵本并令进上。昔有沙门无行西游天竺，学毕言归，方及北印，不幸而卒。其所获夹叶悉在京都华严寺中，畏与一行禅师于彼选得数本，并总持妙门，先所未译。
　　十二年，随驾入洛，复奉诏于福先寺译《大毗卢遮那经》⑥。其经具足梵文有十万颂，畏所出者，撮其要耳，曰《大毗卢遮那成佛神变加持经》七卷，沙门宝月译语，一行笔受，删缀辞理，文质相半，妙谐深趣，上符佛意，下契根缘，利益要门，斯文为最。又出《苏婆呼童子经》三卷、《苏悉地揭罗经》三卷，二经具足呪毗柰耶也，即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼罗者，不合輙读诵，犹未受具人盗听戒律也。所出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，即《金刚顶梵本经。成就一切义》图略译少分耳。
　　畏性爱恬简，静虑怡神，时开禅观，奖劝初学。奉仪形者莲华敷于眼界，稟言说者甘露润于心田，超然觉明，日有人矣。法侣请谒，唯尊奉长老宝思惟三藏而已，此外皆行门人之礼焉。一行禅师者，帝王宗重，时贤所归，定慧之余，阴阳之妙，有所未决，亦咨稟而后行。
　　畏尝于本院铸铜为塔，手成模范，妙出人天。寺众以销冶至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。畏笑曰：「无苦，自当知也。」鼓铸之日，果大雪蔽空，灵塔出炉，瑞花飘席，众皆称叹焉。
　　又属暑天亢旱，帝遣中官高力士疾召畏祈雨。畏曰：“今旱，数当然也，若苦召龙致雨，必暴，适足所损，不可为也”。
　　帝强之曰：“人苦暑病矣，虽风雷亦足快意”。辞不获已，有司为陈请雨具，旛幢螺钹备焉，畏笑曰：“斯不足以致雨”。急撤之。乃盛一钵水，以小刀搅之，梵言数百呪之。须臾有物如龙，其大如指，赤色矫首，瞰水面，复潜于钵底。
　　畏且搅且呪，顷之，有白气自钵而兴，径上数尺，稍稍引去。畏谓力士曰：“亟去，雨至矣”。力士驰去，回顾见白气疾旋，自讲堂而西，若一匹素翻空而上。既而昏霾，大风震电，力士纔及天津桥，风雨随马而骤，街中大树多拔焉。力士入奏而衣尽沾湿矣。帚稽首迎畏，再三致谢。
　　又邙山有巨蛇，畏见之，叹曰：“欲决潴洛阳城耶”？以天竺语呪数百声，不日蛇死。乃安禄山陷洛阳之兆也。
　　一说畏曾寓西明道宣律师房。示为麤相，宣颇嫌鄙之。至中夜，宣扪虱投于地，畏连呼「律师扑死佛子」。宣方知是大菩萨，诘旦摄衣作礼焉。若观此说，宣灭至开元中仅五十载矣，如展出没无常，非人之所测也。
　　二十年，求还西域，优诏不许。二十三年乙亥十月七日，右胁累足，奄然而化，享龄九十九，僧腊八十。法侣凄凉，皇心震悼，赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李现具威仪，宾律师护丧事。二十八年十月三日，葬于龙门西山广化寺之庭焉。定慧所熏，全身不坏。
　　会葬之日，涕泗倾都，山川变色，僧俗弟子宝畏禅师、明畏禅师、荣阳郑氏、琅邪王氏痛其安仰，如丧考妣焉。干元之初，唐风再振，二禅师刻偈，诸信士营宠，弟子舍于旁，有同孔墓之恋。
　　今观畏之遗形，渐加缩小，黑皮隐隐，骨其露焉。累朝旱涝，皆就祈请，徵验随生，且多檀施。锦绣巾帊，覆之如偃息耳。每一出宠，置于低榻，香汁浴之。洛中豪右争施禅帊净巾澡逗，以资浴事。今上禳祷，多遣使臣往加供施。必称心愿焉。
　　注 释
　　①乌荼：又作「乌爹」、「乌里舍」等，今印度奥里萨。
　　②阋墙：指兄弟相争于内。
　　③窣覩波：又作「窣覩婆」、「浮屠」等，即塔。
　　④迦湿弥罗：又作「羯湿弥罗」、「伽叶弥罗」、「迦湿密罗」等，今克什米尔地区。
　　⑤乌苌国：又作「乌伏国」、「乌缠国」等，今印度河上游及斯瓦特地区。
　　⑥又有一说，《大毘卢遮那成佛神变加持经》乃善无畏、一行于开元十三年合译。
　　【译 文】
　　释善无畏，本中印度人，释迦牟尼佛之季父甘露饭王之后裔，梵名戍婆揭罗僧诃，汉地称净师子，意译为善无畏。又称输波迦罗，汉语称为无畏，亦是意译。
　　其祖先居于中印度，因国难分成许多小国，属鸟荼国（今印度奥里萨）。其父叫佛手王，因善无畏出生时有神姿异相，身有宿世所植德艺，故常以诸事试之。
　　十岁时让他统率军队，十三岁继位，得军民之情。其兄弟嫉忌其才能，起兵作乱，兄弟相争于内，他亲自率领军队征讨，临阵时被流矢所伤。
　　动乱被平息之后，依军法其兄弟当斩，但他忍而赦之，流着眼泪对母亲及羣臣说：“前之亲征，恩已断矣；今欲让国，全其义焉”。遂让王位于兄，自己则希望入道修行。因他决心已定，母亲只好同意他的要求，又暗地把传国宝珠给了他，犹如诸国之分器也。
　　他离开王宫后，往南到了海滨，遇一殊胜寺院，得法华三昧。他于海边聚沙为塔，近一万所，黑蛇伤其指头而不顾。后来，就随商船往游诸国，密修禅诵，口放白光。
　　有一次商船遇到强盗，一船人都危在旦夕。善无畏哀怜众徒弟及诸同伴，遂默默念诵真言，于时，七俱胝尊现相，群盗最后为其它的寇贼所歼，遂化险为夷。
　　后又穿越荒滩、毒水，才到了中印度境内，并见到该国国王。此国王后，乃善无畏之姐姐，就向善无畏问起放弃王位之事，善无畏如实叙说，王后一听，极表赞叹。
　　善无畏其人，风神俊逸，聪颖超羣，精通五乘，道该三学，总持禅观，妙达其源，艺术技能，无不精练。起初，他去了那烂陀寺。此寺名意译为施无厌，乃佛法之重镇，众圣之所会。善无畏乃把母亲送给他的传国宝珠镶于大像之额上，白天如月，夜里如日。
　　寺中有一达摩掬多法师，最精定学，表面上看只有四十多岁，实际上已是八百多岁了。玄奘西游时曾见到他。善无畏遂拜他为师。有一次，善无畏侍食时，见旁有一中国僧人，视其钵中之食物，余温尚存。
　　达摩掬多法师说：“中国白马寺新建成一阁殿，我刚受过供养回来”。众僧一听，都大为赞叹，只有善无畏默默无语，达摩掬多便对善无畏说：“你能无言，真可学也”。后把总持瑜伽三密教及诸印契都授予善无畏，并为其灌顶，为人天师，称三藏法师。
　　夫三藏之义者，则内为戒、定、慧，外为经、律、论，以陀罗尼总持之。陀罗尼者，是菩提速疾之轮，解脱吉祥之海，三世诸佛均生于此门，慧照所传，一灯而已。根殊性异，灯也无边。因此而有百亿释迦、微尘三昧菩萨以纲总摄于诸定，顿升阶位，近于佛果。
　　那一个时期，善无畏不辞艰辛，巡礼圣迹，周行诸国，游访参学。又入鸡足山，为迦叶剃头，受观音摩顶。他曾于灵鹫山结夏安居，其时有猛兽在前面作引导，深入山穴。穴中明亮如同白昼，所见之释迦牟尼佛像及左右侍者，栩栩如生。
　　当时中印度大旱，大家请善无畏祈雨。当善无畏在做祈雨法事时，只见观世音菩萨出现于日轮中，手持净瓶，向地上注水，一时间，万众欢腾，场面甚是壮观。他又曾把金锻炼成贝叶形状，写《大般若经》，又镕金铸塔，与佛身一样高。
　　因善无畏在外游化甚久，其母以为他已经过世，因而悲伤痛哭，以致失明，等到善无畏捎信回去问安，方知他还活着，眼疾等也随之痊愈。
　　在当时之印度，自释迦灭后，外道盛行一时，多达九十六宗，各各呈其邪见。善无畏遂一一加以破析，引导众生舍迷津，上正道。不论贫富贵贱，都普施教化，使释迦一代教法，又重放光芒。
　　有一天，其师达摩掬多对他说：“善男子，你与汉地有缘，现在可以到那里去了”。善无畏遵从师旨，便动身到中土来。一开始，先到迦湿弥罗国（今克什米尔地区）。有一天傍晚，有一条大河挡住他前进的道路，河上又无桥梁，善无畏便浮空过了河。
　　又有一天，善无畏受请于一长者家里，忽然有一罗汉从天而降，对他说：“我乃小乘之人，大德是登地菩萨”。乃推樽让席，善无畏施之以名衣，罗汉便升空而去了。到了乌苌国（今印度河上游及斯瓦特地区）有白鼠温顺地环绕其左右，日献金钱。他到突厥后，便开讲《毗卢》，又于树下坐禅。
　　当时突厥国之宫女，以手按乳，顿时有三道乳汁直注善无畏之口，善无畏合掌端容，赞叹道：“实乃我前生之母也”。在游化路上，善无畏曾遇到寇贼，举刀三次砍杀他，而分毫无伤，那些舞刀弄剑者在往善无畏身上砍时，只听到铜声而已。
　　再往前走，便到了雪山。善无畏身体染疾，其时，其师达摩掬多自天而降，对他说：“菩萨身同世间，不舍生死，你早已离相，又何疾之有”？说完后，又升空而去了。此后，善无畏的病竟然痊愈了。
　　路过吐番时，与商人同行，那些商人贪求财货，一起围攻他。他密运心印，那些商人不敌，纷纷请罪求饶。到大唐西部，夜里有神人对他说：“自此以东，非弟子界，乃文殊师利菩萨所护卫之神州”。
　　说后礼足而去。善无畏以骆驼驮着经典，至西州过河时，骆驼陷入水中，善无畏也跟着没入水中，直至龙宫，并于龙宫住了三天，宣扬佛法，开悟甚众，后又牵骆驼上岸，所带经典，均无受潮。
　　起初，善无畏途经北印度时，其声誉已传至中国，唐睿宗乃下诏，派西僧若那及将军史献出玉门关迎接。开元初（开元元年为公元七一三年）唐玄宗曾梦见一梵僧，相貌非常，就亲自把梦中所见梵僧之形象画在殿壁之上。当善无畏到中国后，一看，与所画梵僧非常相似，龙颜大悦，赞叹有缘，遂重新装饰道场，尊之为教主，自宁王、薛王以下，皆跪席捧器，并于宫内大宴宾客羣臣，礼之以国师，佛门之盛，莫过于此。
　　当时有术士握鬼神之契，参变化之功，承诏来到宫内，与善无畏比试神力。其时，善无畏恬然不动，而术士已手足无措。
　　开元四年，带着梵夹刚到长安时，敕于兴福寺南院安置，后移住西明寺，问劳再三，赏赐甚厚。至开元五年奉诏于菩提院翻译经典。善无畏请名僧同参梵汉之对译等。先译《虚空藏求闻持法》一卷，沙门悉达任译语，无着担任笔受缀文，缮写进呈皇上。深得皇上赞赏，下敕把善无畏所带之梵本尽数呈上。
　　过去有沙门无行西游印度时，参学游化俊准备回国，刚到北印度时，不幸而卒。其所带之梵夹贝叶经典等都在京城之华严寺中。善无畏与一行禅师在其中选得数本，有一总持妙门，以前从来未曾译过。
　　开元十二年，随皇上到了洛阳，又奉诏于福先寺译《大毗卢遮那经》，该经梵文有十万颂，善无畏所译出者，只是摄取其精要部分，曰《大毗卢遮那成佛神变加持经》，共七卷，沙门宝月任译语，一行担任笔受，删缀辞理，文质兼半，妙谐深趣，上符佛意，下契根机，利益要门，斯文为最。
　　后又译出《苏婆呼童子经》三卷、《苏悉地揭罗经》三卷，二经具足毗奈耶，即秘密禁戒。若未曾入曼陀罗者，不适宜于读诵，犹如尚未受戒之人，而偷听戒律也。其所译出之《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，即《金刚顶梵本经、成就一切义》图略译了一部分。
　　善无畏性爱恬简，静虑怡神，时开禅观，奖励初学，奉仪形者莲花开于眼前，秉言教者甘露润于心田，超然觉明，时有人矣。法侣请求拜谒，唯尊奉长老宝思惟三藏，其余的皆行门人之礼。
　　一行禅师，乃一代高僧，深为帝王所敬重，时贤所推崇，定慧之余，阴阳之妙，如有所未决者，也经常向他谘询、请益。善无畏曾于本院铸铜为塔，技艺精湛，妙出人天，寺众担心熔锻烧铸时，因庭院太小，遇有风吹，很容易发生火灾。
　　善无畏笑着说：“此事自无须担忧”。到熔铸那一天，忽然下起大雪，当灵塔出炉时，雪花纷纷扬扬，众人无不叹为奇妙。又有一年夏天，久旱无雨，皇帝派高力士速召善无畏前去祈雨。善无畏曰：“这次大早，乃运数当然，若苦召龙降雨，必然暴至，反而不好，很是不宜”。
　　皇帝不听劝告，硬是要他祈雨，并说：“眼下大家被盛夏久旱折腾得够苦的了，即使来一场狂风暴雨，也是件乐事。」有关官员随之为他准备了祈雨之道具等，善无畏看后笑道：「这样祈不来雨”。
　　众人赶快把这些道具撤了。善无畏就盛了一杯水，用小刀搅之，用梵语念咒数百言，片刻功夫，只见有物如龙，大小如手指，呈赤色，到水面吃了一会儿水，又潜到钵底，善无畏一边搅动钵中之水，一边念诵咒语，此时，只见有白气从钵底升起，直上数尺后，慢慢飘飘走了。善无畏就对高力士说：“快去，大雨下来了”。
　　高力士赶快往皇宫跑去。当他回头看刚才那股白气时，此时已如一匹白马，腾空而上，随后，浓云密布，雷电大作，高力士刚跑到天津桥时，大雨就倾盆而下，街中大树不少被大风刮倒了，高力士进宫时，身上的衣裳都被淋湿了。皇帝十分高兴，稽首迎接善无畏，向他致谢再三。
　　又，邙山曾出现一条巨蛇，善无畏见后，叹道：「欲作难于洛阳城吗？」尔后，念天竺咒语数百声，过了几天，大蛇就死去了。此乃安禄山谋反作乱之象征也。
　　又说善无畏曾寓居于西明寺道宣律师房间里，现粗相，道宣颇嫌鄙之。到了夜半时分，道宣捉虱子投于地，善无畏连呼：“律师扑杀佛子也 ”。道宣方知是大菩萨。到第二天早上，乃摄衣致礼。若照此说，道宣入灭至开元中已五十多年了，善无畏之出没无常，实凡人之所莫测矣。
　　开元二十年，善无畏要求返回西域，皇上不同意。二十三年十月，右胁累足，奄然而化，世寿九十九，僧腊八十。佛界哀恸，皇心震悼，赠鸿胪卿。朝廷派鸿胪丞李现、宾律师等料理丧事。
　　开元二十八年十月三日，葬于河南龙门西山广化寺之庭。由其定慧之力所熏，死后全身不坏。会葬之日，都城哀号四起，山川为之震动变色，僧俗弟子宝畏禅师、明畏禅师、荣阳郑氏、琅邪王氏等，曾亲蒙教化，颇多利益，更是如丧考妣。