宋高僧传--译经1.唐京兆大荐福寺义净

 　　宋高僧传--译经1.唐京兆大荐福寺义净

　　唐京兆大荐福寺义净
　　【原 文】
　　释义净，字文明，姓张氏，范阳①人也。髫齓之时，辞亲落发，徧询名匠，广探羣籍，内外闲习，今古博通。年十有五，便萌其志，欲游西域，仰法显之雅操，慕玄奘之高风。加以勤无弃时，手不释卷，弱冠登具，愈坚贞志。
　　咸亨二年，年三十有七，方遂发足。初至番禺②，得同志数十人，及将登舶，余皆退罢。净奋励孤行，备历艰险。所至之境，皆洞言音。凡遇酋长，俱加礼重。鹫峯③、鸡足④，咸遂周游；鹿苑⑤、祇林⑥，并谐瞻瞩。诸有圣迹，毕得追寻。
　　经二十五年，历三十余国，以天后证圣元年乙未仲夏，还至河洛，得梵本经律论近四百部，合五十万颂，金刚座真容一铺、舍利三百粒。天后亲迎于上东门外，诸寺缁伍，具旛盖、歌乐前导，勑于佛授记寺安置焉。
　　初与于阗三藏实叉难陀翻《华严经》。久视之后，乃自专译。
　　起庚子岁至长安癸卯，于福先寺及雍京西明寺译《金光明最胜王》、《能断金刚般若》、《弥勒成佛》《一字呪王》、《庄严王陀罗尼》、《长爪梵志》等经，《根本一切有部毗柰耶》、《尼陀那目得迦》、《百一羯磨》、《摄》等，《掌中》、《取因假设》、《六门教授》等论，及《龙树劝诫颂》，凡二十部。
　　北印度沙门阿你真那证梵文义，沙门波仑、复礼、慧表、智积等笔受、证文，沙门法宝、法藏、德感、胜庄、神英、仁亮、大仪、慈训等证义，成均太学助教许观监护，缮写进呈。天后制〈圣教序〉，令标经首。
　　暨和帝神龙元年乙巳，于东洛内道场译《孔雀王经》，又于大福先寺出《胜光天子》、《香王菩萨呪》、《一切庄严王经》四部，沙门盘度读梵文，沙门玄伞笔受，沙门大仪证文，沙门胜庄、利贞证义，兵部侍郎崔湜、给事中卢粲润文正字，秘书监驸马都尉杨慎交监护。帝深崇释典，特抽睿思，制<大唐龙兴三藏圣教序>。又御洛阳西门，宣示羣官新翻之经。
　　二年，净随驾归雍京，置翻经院于大荐福寺，居之。三年，诏入内与同翻经沙门九旬坐夏⑦。帝以昔居房部，幽厄无归，祈念药师，遂蒙降祉，荷兹往泽，重阐鸿猷。因命法徒更重传译于大佛光殿，二卷成文，曰《药师瑠璃光佛本愿功德经》。帝御法筵，手自笔受。
　　睿宗唐隆元年⑧庚戌，于大荐福寺出《浴像功德经》、《毗柰耶杂事二众戒经》、《唯识宝生》、《所缘释》等二十部，吐火罗⑨沙门达磨未磨、中印度沙门拔弩证梵义，罽宾沙门达磨难陀证梵文，居士东印度首领伊舍罗证梵本，沙门慧积、居士中印度李释迦度颇多读梵本，沙门文纲、慧沼、利贞、胜庄、爱同、思恒证义，玄伞、智积笔受，居士东印度瞿昙金刚、迦湿弥罗国王子阿顺证译，修文馆大学士李峤、兵部尚书韦嗣立、中书侍郎赵彦昭、吏部侍郎卢藏用、兵部侍郎张说、中书舍人李乂二十余人次文润色，左仆射韦巨源、右仆射苏瓌监护，秘书大监嗣虢王邕同监护。
　　景云二年辛亥，复于大荐福寺译《称赞如来功德神呪》等经，太常卿薛崇嗣监护。自天后久视迄睿宗景云，都翻出五十六部，二百三十卷。又别撰《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归传内法传》⑩。别《说罪要行法》、《受用三水要行法》、《护命放生轨仪》，凡五部，九卷。
　　又出《说一切有部跋窣堵》，即诸律中犍度、跋渠之类，盖梵音有楚夏耳，约七十八卷。净虽徧翻三藏，而偏攻律部，译缀之暇，曲授学徒。凡所行事皆尚急护。漉囊涤秽，特异常伦。学侣传行，徧于京洛，美哉，亦遗法之盛事也。
　　先天二年卒，春秋七十九，法腊五十九。葬事官供所出。《跋窣堵》唯存真本，未暇覆疏，而逼泥曰，然其传度经律，与奘师抗衡。比其著述，净多文。性传密呪，最尽其妙，二三合声，尔时方晓矣。今塔在洛京龙门北之高冈焉。
　　注 释
　　①范阳：古县名，在今河北省涿县。义净祖籍一说为齐州，今山东历城。
　　②番禺：今广东省番禺县。
　　③鹫峯：又称「灵惊山」、「灵山」，音译「闍崛」，在印度摩揭陀国王舍城东北，佛陀曾于此说《法华》等经，遂成佛教胜地。
　　④鸡足：又作「鸡脚山」、「尊足山」等，在中印度摩揭陀国，乃摩诃迦叶入寂之地。
　　⑤鹿苑：即「鹿野苑」，在北印度瓦拉那西市北，为释迦牟尼初转*轮之处。
　　⑥祇林：全称「祇树给孤独园」，乃祇陀太子与给孤独长者赠送给佛陀说法之园林，佛陀经常于此处说法，与王舍城之竹林精舍并称为佛教最早之两大精舍。
　　⑦坐夏：又作「安居」、「夏安居」，指于夏季之雨期禁止外出，僧人聚集于一处致力修行。
　　⑧唐隆元年：应为景云元年，依《佛教史年表》载，唐隆元年乃唐中宗之年号。
　　⑨吐火罗：又作「吐呼罗」、「土豁罗」、「睹货罗」等，在葱岭西、乌浒河以南一带。
　　⑩南海寄归传内法传：应为《南海寄归内法传》之笔误。
　　【译文】
　　释义净，字文明，俗姓张，范阳（今河北涿县）人。童年即辞别双亲，落发出家。他逼访名匠，博览群籍，内书外典，悉皆研读，见多识广，博古通今。十五岁时，就十分仰慕法显、玄奘，萌发了远游西域、寻经求法之念头。尔后更加勤奋好学，手下释卷，二十岁时受具足戒，弘扬佛法之意志更加坚定。
　　咸亨二年（公元六七一年），当他三十七岁时，终于迈出了他西行求法之第一步。起初，他到了广东之番禺，与十几个同道准备一起前往，但临上船时，其它的人都退缩了，义净只好一个人上路。一路上，他历尽艰辛，除了克服了种种艰难困苦外，他还学习了各地之方言。所到之处，均颇受礼遇。至印度后，不论是鹫峰、鸡足，还是鹿苑、祇林，他都周游瞻仰，各地圣迹，无不亲观。
　　历时二十五年，所过三十余国，于武则天证圣元年（公元六九五年）仲夏，回到洛阳，带回梵文经典近四百部，计五十万颂；金刚座真容一铺，舍利三百粒。武后曾亲自到上东门外迎接他，各寺院之僧众，打着幡旗、唱着歌乐在前面做引导。后被武后敕住于佛授记寺。
　　起初，他与于阗国三藏实叉难陀一起翻译《华严经》。久视（久视元年为公元七○○年）之俊，他组织译场，自主译事。
　　从公元七○○年起到公元七○三年，他在洛阳福先寺及长安西明寺译《金光明最胜王》、《能断金刚般若》、《弥勒成佛》、《一字咒王》、《庄严王陀罗尼》、《长爪梵志》诸经：《根本一切有部毗奈耶》、《尼陀那目得迦》、《百一羯磨》、《摄》诸典：《掌中》、《取因假设》、《六门教授》等论，以及《龙树劝诫颂》等，凡二十部。
　　北印度沙门阿你真那证梵文义，沙门波仑、复礼、慧表、智积等任笔受、证文，沙门法宝、法藏、德感、胜庄、神英、仁亮、大仪、慈训担任证义，成均太学助教许观监护，缮写进呈武后。武后为其制〈圣教序〉，标于经首。
　　至唐中宗神龙元年（公元七○五年）于洛阳内道场译出《孔雀王经》，又于大福先寺译出《胜光天子》、《香王菩萨咒》、《一切庄严王经》等四部，沙门盘度读梵文，沙门玄伞任笔受，沙门大仪任证文，沙门胜庄、利贞担任证义，兵部侍郎崔湜和给事中卢粲从事润文、正字，秘书监附马都尉杨慎交充当监护。中宗李显崇尚佛法，亲自撰写〈大唐龙兴三藏圣教序〉；又驾临洛阳西门，向众官员宣示新译经典。
　　神龙二年，义净随驾回到长安，在大荐福寺建立翻经院，并住于翻经院内。神龙三年，中宗下诏，令其入皇宫内与翻经诸沙门一起坐夏。中宗以前曾寄居寺院，曾祈念药师佛，蒙佛护佑，故他甚重《药师佛经》，令法徒于大佛光殿重新翻译该经，译成二卷，称《药师琉璃光佛本愿功德经》。皇帝亲临法席，自任笔受之职。
　　睿宗景云元年（公兀七一○年》，于大荐福寺译出《浴像功德经》、《毗奈耶杂事二众戒经》、《唯识宝生》、《所缘释》等二十部：吐火罗沙门达磨未磨、中印度沙门拔弩担任证梵义，罽宾沙门达磨难陀证梵文，东印度首领伊舍罗居士证梵本，沙门慧积、中印度居士李释迦度颇多读梵本，沙门文纲、慧沼、利贞、胜庄、爱同、思恒任证义，玄伞、智积担任笔受，东印度居士瞿昙金刚、迦湿弥罗国王子阿顺任证译，修文馆大学士李峤、兵部尚书韦嗣立、中书侍郎赵彦昭、吏部侍郎卢藏用、兵部侍郎张说、中书舍人李乂二十余人从事缀文润色，左仆射韦巨源、右仆射苏瓌充当监护，秘书大监虢王邕也同为监护。
　　景云二年（公元七一一年），又于大荐福寺译出《称赞如来功德神咒》诸经，太常卿薛崇嗣任监护。自武后久视（公元七○○年）至睿宗景云年间（公元七一一年），共译出经典五十六部，二百三十卷。另外，又撰写了《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》等著作。于律仪方面，他又撰写了《说罪要行法》、《受用三水要行法》、《护命放生轨仪》等凡五部，共九卷。
　　又译出《说一切有部跋窣堵》，亦即诸律中有关品类、章节，约七十八卷。义净虽逼翻三藏，而尤精律部，译事之余，也收徒授学。其为人行事，特别审慎，注重行仪，唯恐失度。其门人学徒，逼于京洛，乃一代之高僧也。
　　先天二年（公元七一三年）入寂，世寿七十九，法腊五十九。葬事由官方操办。其所译之《跋窣堵》只存真本，未及覆疏就入寂了，但义净传译经律之多，可与玄奘相抗衡；而如果仅就自己的著述言，义净则比玄奘还多。此外，他对密咒也非常精通，是一位多才多学之高僧。其塔今在洛阳龙门北面之高岗上。