身患苦，心不患苦

　　佛住在婆祇国设首婆罗山的鹿野深林时有位一百二十岁的年迈长者名叫那拘罗。由于色身羸弱因而饱受病痛之苦。他为了拜见佛陀和崇敬的知识比丘于是来到佛所顶礼佛足后退坐一旁。

　　那拘罗长者说:「世尊!我现在年迈色衰饱受病痛之苦。今日我尽了自己最大的力气特地前来拜会佛陀和我所崇敬的善知识比丘们祈愿世尊能为我说法令我长夜安乐。」世尊对长者开示:「善哉!那拘罗长者!你虽因年老色衰而饱受苦患却能靠着自己的力量前来拜见如来和诸知识比丘。你要藉由这个病苦的色身修习不为苦所逼迫。」于是世尊为其开示微妙法义教导他各种修行法门使长者内心充满法喜安住于法中。

　　当时舍利弗尊者就在离精舍不远的一棵树下打坐。那拘罗长者离开后来到舍利弗尊者所在之处向尊者顶礼后退坐一旁。此时舍利弗尊者问长者:「你现在眼、耳、鼻、舌、身、意六根和悦脸色光滑润泽是因为在世尊那里听到微妙的佛法吗?」那拘罗长者回答:「今日世尊为我开示微妙法义教导我各种修行法门让我获益甚深内心充满法喜。此解脱法门如甘露法雨灌涤我的身心因此我现在六根和悦脸色光滑润泽。」舍利弗尊者问长者:「请问世尊为你说何等妙法使你内心充满法喜呢?」那拘罗长者便将刚才的过程述说一遍。舍利弗尊者问长者:「你刚才为何不再问世尊什么是苦患身、苦患心呢?什么又是身患苦而心不患苦呢?」长者回答:「我前来拜会尊者就是希望尊者针对世尊的开示为我略说法要。」于是舍利弗尊者为长者开示:「愚痴无知的凡夫于色(物质)的生起、色的息灭以及因色而造成的祸患、对色的爱乐、如何从色当中出离不能如实了知。因为不能如实了知所以于色多所爱乐认为色是我、我所因而执取色被色所缚住。当色变异、败坏时心识就会随之而转苦恼便生;苦恼一生恐怖、障碍、忧苦、眷念不舍亦随之而起。于受、想、行、识也是如此。是名身、心苦患。」尊者又说:「什么是苦患身、不苦患心呢?多闻圣弟子对色的生起、色的息灭以及因色而造成的祸患、对色的爱乐、如何从色当中出离能如实了知;因能如实了知故不会生起爱着之心不会妄认色是我、我所。当色有所变异、败坏时心就不会随之而转心生苦恼。心不随转苦恼不生则不会有恐怖、障碍、忧苦、眷念不舍。于受、想、行、识也是如此。是名身苦患、心不苦患。」舍利弗尊者说是法时那拘罗长者得法眼净――具有观见真理而无障碍、疑惑之眼已洞见妙法、获得妙法、了知妙法、体悟妙法已证得初果见四谛之理断除一切疑惑。于是长者便从座起恭敬合掌禀告尊者:「我已超越一切烦恼度脱生死苦海。现在皈依佛、法、僧三宝愿作一位在家修行的优婆塞请尊者为我证明从现在起尽形寿皈依三宝。」那拘罗长者闻舍利弗尊者所开示欢喜法悦作礼而去。

　　典故摘自:《杂阿含经.卷五》

　　省思

　　人出生于世每个人都会面临老、病、死由于对自己身心的错误认知因而饱受各种苦痛。对于老、病、死根本的解决方法即是佛陀教导行者身苦而心不苦――在无常的色身中认识真常的这念心。

　　不管假有的色身如何生灭变异本具的真常――觉性始终都在。唯有如实了知五阴假有之身心虚妄不实这念真常的心始终不变异便能断除烦恼达到离苦得乐的涅盘境界。