佛法与生活

人生是一个大舞台，每一个人都在扮演着不同的角色，每天在地球上都上演着一幕幕以事业、生活为背景的悲喜剧。我们每一个人都是主角，都会去尝试着生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、惊。我们每一个人从小到大，都会经历不同角色的演变。以一个男性公民为例，他的一生也许要扮演儿子、学生、朋友、员工、顾客、父亲、下属、同事、领导、退休人员、爷爷等角色。在这个人生的舞台上，一个人演戏的效果与质量，那就要看你如何做人，如何为人处事，因为我们并不是孤独地站在这个舞台上，这个舞台上还有许多的演员，众多的看客，就是看客也只是相对某一出戏来讲的，归根到底，他也在扮演着看客。这里的因果律即这种同时互存和异时互存的因果论就是：做人成功是做事成功之因，做事成功是做人成功之果。如种子和芽的关系，因为过去有了种子，现在才能有芽的生起，现在有芽的生起，过去的种子，才能叫做种子，这就是异时互相存在的关系。另一方面，种子灭的时候，正是芽生的时候，芽生的时候，也正是种子灭的时候，即芽和种子的生灭现象又是一种同时互相存在的关系，也就是佛法中的缘起法。
缘起，就是说明一切诸法都是由于因缘而生起的。也就是说世界上的一切事物或一切现象的生起，都是相对的，有互相存在的关系和一定的条件。“此有故彼有，此生故彼生。”因缘有杂染的、清净的，杂染的因缘即缘起法。事物同时互相依存的关系即同时互存和异时互存的关系，也就是佛法的因果关系，即因果论。从这一角度来看，这一因会产生这一果，但从另一个角度看，这一因会产生另一果。通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，更没有一个绝对的果。世界上的万事万物，从时间上来说，有无数的异时因果连续的关系，从空间上讲，有无数的互相依存的关系，这样因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。所谓的因果道理，就是因缘的原理。这种因缘原理，是佛教对于人们的主观世界和客观世界的解释，是佛教对人生观的基本认识。

中国十大行业优秀CEO，著名的企管顾问师张力夫说：“命运的改变，首先来自觉悟。”我们学习佛法，研究佛法，就是要早一点悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛学道理，让不自觉地运用佛法变为正确地、自觉地运用佛法来看待我们的生活，用缘起法、因果论来认识世界上的事和物，用戒、定、慧来对治人自身的贪、瞋、痴、慢、疑、见这六种精神毒素，用四摄法来处理人际关系，善待生活、善待生命，使我们的人生更加精彩。
一个人活在世上，有的人甘于过一辈子迷惘的生活，有的人喜欢追求趋向正觉的生活。过着迷惘生活的人，有的人对社会不满，认为现实社会污浊，充满了阴暗面，人生痛苦，他们时而愤世嫉俗，时而悲观失望。有的人物质生活富裕，精神生活空虚，“今朝有酒今朝醉”，不按自然规律办事，不按一天二十四小时身心状态变化来安排作息时间，不懂均衡营养、适当运动、充足睡眠、良好的心态是健康的四大基石，最后患上了现代人的富贵病。有的人相信命运由神主宰或由佛菩萨安排，到处攀缘，到处烧香、求神、拜佛，不知道烧香、拜佛是佛弟子为了表达对佛陀的敬意以及以他为榜样，向他学习。不知道烧香的作用是佛在说法的时候，有那么多弟子听法，闻到檀香的香气可以通经活络，可以醒脑，使空气清新，拜佛也对身体有好处，到头来常常是被一些江湖骗子骗去钱财，乃至生病时耽误了救治生命的最佳时间，白白丢了身家性命。《经藏》中说：“自己是自己的救星，除自己别无救星。”佛陀不是主宰者，不是万能者，也不是救世主，倘若佛陀万能，凭他的慈悲，早已把他的弟子超升，何必要修行。主宰命运的是自己，所以马克思主义认为：“人类能依靠自己救自己，而不能依靠虚幻的上帝来拯救人类。”观音念观音的故事是说：观音菩萨挂念珠，人问念谁？观音菩萨说：念观音菩萨。为什么？求人不如求己，各人吃饭各人饱，如人饮水冷暖自知。有的人认为命运靠奋斗，靠抗争，一辈子过着积极奋斗，不断斗争的生活，但事与愿违，常常是拼了一辈子到晚年两手空空，不得不怀才不遇而郁郁一生，甚至身边连一个知心的朋友也没有。有得人不晓得人生活在世上到底要干什么，高兴时得意忘形，失意时灰心丧气，过一天算一天，“做一天和尚撞一天钟。”