【佛经戒色篇五】佛经开示 虽行善法，却情执深重，不能出离轮回

　　【佛经戒色篇五】佛经开示 虽行善法，却情执深重，不能出离轮回

　　心灯佛教文化工作室译文  公众号 fojiaozhengfa

　　圆觉经云“一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”淫欲为生死之根本，所以楞严经云“淫心不除，尘不可出”，虚云老和尚说“三界轮回淫为本，六道往返爱为基” 我们工作室因此汇集了关于佛经里开示戒色、戒邪淫的佛经足足有几十部，然而初学者对于佛经原文学习比较困难，学习佛法重在了达其理，思维其意，而后按照佛经所开示的去行做，则能灭除贪欲，不是仅仅读诵就可以了，因此我们愿意做一个铺路石子，一个小小的桥梁，藉此每日翻译出来，供有缘众生学习反思，愿众生消除爱渴，获得清凉，同沐佛法甘露，走向菩提解脱。

　　《大宝积经．菩萨藏会》摘录

　　心灯文化译文：

　　又有众生，虽然种植了很多善根，供养佛法僧三宝，作了广大的福田，但是因为执着外相，分别心生，产生深重的情执，这样的人想要求取出离轮回，终究是不能得到的。

　　宁可依附在一千由旬非常热的铁床，这样的铁床非常热、到处都是热、猛烈的火焰，大火熊熊的燃烧着，在其父母所给的妻子、小妾等众女之色欲，以至于不以染着、贪爱之心，远远的观察其女子的容貌之相，何况亲近依附及抱着她们。什么缘故呢？舍利子，当知道妇人是众痛苦之根本，是障碍的根本，是杀害的根本，是系缚自身的根本，是忧愁的根本，是怨恨斗讼的根本，是产生心盲的根本，应当知道妇人灭除圣者的智慧之眼，应当知道妇人是热铁四散的花，散布在地上，脚踩在上面，应当知道妇人对于众多不好的品性，能辗转增长。舍利子，什么因缘的缘故 ，名字叫做妇人？所说的妇人，名字就是增加重担，什么缘故呢？能使众生，背负重担。...我观察一切世界中，众生的大怨仇，没有超过妻子、小妾等女色之淫欲的，什么缘故呢？那些没有智慧的人 为了男女、妻子、小妾等众女色等，所缠绕束缚的缘故，在诸多善法中生起很多的障碍。

　　如果有众生，贪着男女、妻子、小妾众女色欲，应当知道，就是贪着天空中下着砾石的冰雹，就是贪着利刀的刃，就是贪着大热的铁丸，就是贪着坐在火热的铁床上，就是贪着热铁蹬脚机，简要的说，如果有享受妻子、小妾、男女众女色欲，应当知道就是享受一切众苦，忧愁悲恼之聚集。

　　优陀延王。又对佛说：世尊，我被女人所迷倒，猛烈而纷乱没有智慧，因此发生了猛烈的嗔毒，由于这个罪业应当堕落地狱，希望世尊，利益安乐一切众生的缘故，慈悲开示女人谄曲欺蒙的过患，不要让我等亲近女人，应当在长夜中脱离种种痛苦。佛陀说：暂且搁置这个事情，为什么要问这个而不问其他的呢？国王说：世尊，我没有其他的疑问，女人让我造作地狱之业，我在今天，只想了知女人的过患，女人谄曲、欺蒙、奸邪而善谄媚，希望为我开示，乃至三次祈请世尊，也是这样说。佛陀说：应当先知道丈夫的过患，然后观察女人的过失。

　　优陀延王。说，好的，世尊，我非常愿意听闻。

　　佛陀说，一切丈夫，全部都由四种不善的过失，被诸女人所迷乱，是哪四种呢？第一：在众淫欲爱染中，贪着没有满足，喜欢观看女人而自我恣纵放荡，不知道亲近沙门及婆罗门，以及具足清净戒律，修持积累福业的人，因为不亲近，这样的等人，就会对于清净信心及清净戒行、多闻、布施、智慧，全部都会退失，由于没有信心、戒律、多闻、布施、智慧等善法，就不是善丈夫，行饿鬼之法，没有智慧，染着五欲，心性放逸，执着五欲，被五欲所系缚，因为音贪着五欲而存活生命，亲近愚痴的人，远离众智慧的人，以恶友为同伴，做很多不适当的行为，贪着女人不净的情景（淫欲），便被女人所降服，就像奴隶和仆人，隶属堕落在众女人的处所，没有惭愧的亲近游玩，众疮漏门（人身九孔），脓血、屎尿、鼻涕、唾液常流不止，就如同坟墓里的不净情景，以至于父母不知报恩抚养，远离沙门及婆罗门，不生起恳切深厚的恭敬与供养，而贪习畜生所做之法，对于佛法僧不产生情景的信心，对于涅槃界永远的退失，这样的人，应当进入众合地狱，乃至阿鼻诸大地狱中，也当堕落在饿鬼道、畜生道，没有人救度与保护，虽然听闻我的教诲，依然经常思念邪恶女人的歌曲、舞蹈及嬉笑，不产生厌离，应当知道他所做是愚痴之人的法，不喜欢行做善丈夫之事，大王应当知道丈夫亲近女人的时候，就是亲近恶道之法，这是丈夫第一过患。

　　心灯佛教文化工作室编辑组义工们寄语：本文主要讲解贪着女色与淫欲的过患，本文所说的女人是那种谄曲、欺蒙、奸邪而善谄媚的女人，而不是指所有的女子，诸佛菩萨视一切众生犹如一子，怜悯一切众生，本意并没有歧视任何人，而是对事不对人的主要叙说贪着女色的深重过患，让修行人不再染着其中，并开示了妇人的另一面意义，能让男子背负重担，每日辛苦劳累于家庭养育之责任中，如果是一个贪嗔痴深重又浪费、开销大的女子，那么自己一生就要被其所拖累，一生的时间都要用来养育，没有时间用来修行精进解脱，更何况去广度众生了，这是菩萨藏里对菩萨开示其中的过患，而不是对凡夫开示的，所以切莫因此吹毛求疵，避免发心菩萨陷入淫欲的淤泥、沼泽之中，一念偏差，而背负了这个重担，如入牢笼之中，所以就妨碍修持善法，希望发心菩萨警惕。即使广作善根及福田，不能断除女色，也只是种下了一些世间福报，不能解脱生死出离轮回。所以淫心不除，尘不可出，诸佛菩萨及圣者都是如此梵行清净，希望我等众生切莫心存侥幸，严格持戒，身心清净，勇猛精进，脱离生死苦海。

　　以下是经文原文：

　　《无量寿经》节录

　　复有众生，虽种善根，

　　供养三宝，作大福田；

　　取相分别，情执深重；

　　求出轮回，终不能得。

　　《大宝积经．菩萨藏会》节录

　　宁当依附千逾缮量大热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲，乃至不以染爱之心，远观其相，何况亲附抱持之者，何以故？舍利子！当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本，当知妇人灭圣慧眼，当知妇人是热铁花，散布于地，足蹈其上，当知妇人于诸邪性，流布增长。舍利子！何因缘故名为妇人？所言妇者，名加重担，何以故？能使众生，负于重担。……我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲，何以故？……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。

　　若有众生，味著男女、妻妾诸女色欲，当知，即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机蹬……。取要言之，若有摄受妻妾、男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦，忧、愁、悲、恼之聚。

　　优陀延王。复白佛言。世尊。我为女人之所迷倒。狂乱无知。因此发生粗猛嗔毒。由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊。利益安乐诸众生故。慈悲开示女人谄曲虚诳过患。勿令我等亲近女人。当于长夜得免诸苦。佛言。且置斯事。何要问此不问余耶。王言世尊。我无异问。女人令我造地狱业。我于今者。唯为了知女人过患。女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。乃至三请亦如是说。佛言。王应先知丈夫过患。然后观察女人过失。优陀延王。唯然世尊。愿乐欲闻。

　　佛言。一切丈夫。皆由四种不善愆过。为诸女人之所迷乱。何者为四。一者于诸欲染耽着无厌乐观女人而自纵逸。不知亲近沙门及婆罗门。具清净戒修福业者。以不亲近。如是等人。则于净信及净尸罗多闻施慧。悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法。非善丈夫。行饿鬼法。无有智慧。耽欲放逸。欲之所执。欲所系缚。欲所活命。亲近愚夫。远诸智者。恶友为伴。行非所宜。贪着女人不净境界。便为女人之所调伏。犹如奴仆。系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止。诸疮漏门。脓血秽污洟唾常流。犹如冢间不净境界。至于父母违背恩养。舍离沙门及婆罗门。不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法。于佛法僧不生净信。于涅槃界永当退失。如是等人。当入众合乃至阿鼻诸大地狱。亦复当堕鬼界畜生。无有救护。虽闻我教。犹数思念邪恶女人歌舞戏笑。不生厌离。当知彼习愚人之法。不乐修行善丈夫事。大王。当知丈夫亲近女人之时。即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。