【佛经戒色篇四】佛经用十种比喻将贪欲的后果及降服的方法 揭露无遗

　　【佛经戒色篇四】佛经用十种比喻将贪欲的后果及降服的方法 揭露无遗

　　心灯佛教文化工作室译文  公众号 fojiaozhengfa

　　圆觉经云“一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”淫欲为生死之根本，所以楞严经云“淫心不除，尘不可出”，虚云老和尚说“三界轮回淫为本，六道往返爱为基” 我们工作室因此汇集了关于佛经里开示戒色、戒邪淫的佛经足足有几十部，然而初学者对于佛经原文学习比较困难，学习佛法重在了达其理，思维其意，而后按照佛经所开示的去行做，则能灭除贪欲，不是仅仅读诵就可以了，因此我们愿意做一个铺路石子，一个小小的桥梁，藉此每日翻译出来，供有缘众生学习反思，愿众生消除爱渴，获得清凉，同沐佛法甘露，走向菩提解脱。

　　心灯佛教文化工作室译文：菩萨应当先观察色欲如同水中的月亮，水动，水中的月亮也跟着动，心念生起，则有种种颠倒行为产生，贪欲的心也是这样的，在念念之中不住自己的心念，贪欲心起的时候，迅速灭除。

　　又观察色欲如同蟒蛇，在空旷的田野中，嗔毒发的时候，头如同阴凉的覆盖物，路上的行人被燥热的天气所逼迫，走向这个阴凉的覆盖物下，被嗔毒所接触，因此导致命终，贪欲的人也是这样的，在生死的沙漠旷野中，虚妄的见到贪欲之境，产生染着心，贪欲的心念才生起就丧失禅定，这就是贪欲障盖。

　　其次，观察贪欲之性，如同地狱火，烧煮有情众生，如同洪流之水，淹没一切，没有慈悲。

　　如同罗刹，损害有情众生，也如同狱卒，伤害人的手足。

　　如同锋利的刀，又如同刽子手，断众生的生命，又如同碜毒，触犯后必定会死亡。

　　如同从高山上坠落，遭受大的苦恼，如同黑暗的夜晚，不能知道和看见。

　　如同白癞病，不能治疗，又如同大海，难以使其枯竭。

　　人的贪欲又深又广大，比巨大的大海还要深广，五欲之粗重，如同妙高山，

　　如同紧波果，端正优美，如果人拿在手上，接触后便丧失了生命。

　　如同杀羊的柱子，悬挂后必定死亡，如同烧热的金冠，戴在头上必定烧死。

　　如同过去的转轮圣王、释提桓因、四天王等，及诸力士那罗延天，一切有情，都因贪欲而起兵相互攻打，所积累的尸骨，如毗富罗山那么多，过去是这样，现在、未来也是这样。

　　其次，世间的人对于自己的亲属、父母、兄弟都很怜惜和疼爱，乃至为他们失去生命也在所不惜，但是为了贪欲的缘故，就会相互的憎恨与妒忌，生起毒恶心，相杀相害。

　　贪色的人有二种苦因，第一：富贵的人为了贪图色欲，遭受种种卑微而低贱，种种蔑视和欺侮。第二：被贪欲之力，挖取智慧之眼，没有分别，就如同盲人，为了这个因缘，死后堕落在地狱，遭受无量的痛苦。

　　其次，贪欲的人，心中没有满足的时候，如同在大火里添着柴火，也如同国王贪着自己的领土，也如同商人贪着其钱财利益，如同寻求智慧颖悟的人贪着于听闻，如同众菩萨喜欢救度众生，这样的人各自对于自己所贪着的事情，都没有满足，贪欲的人也是这样的，没有满足的时候，贪求于欲望之尘境，因此忧愁、苦恼，劳累而辛苦，得到满足欲望之尘境后又守卫保护，成倍的增长缠绕束缚，死后堕落在地狱，遭受猛烈的痛苦，求取禅定的人，常常应当这样观察，色欲如同仇家，不应当想念，何况亲近色欲，因此这就是贪欲重盖。

　　心灯佛教文化工作室编辑组义工们寄语：本经文主要讲解贪欲，包含有五种即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲，其中色欲是主要指男女之淫欲谓之色欲，其他如山川大地、河流泉海、风景名胜、一切可以看得见摸得着的物质都属于色之欲，本文主要讲大的方面贪欲，具体则主要以男女色欲为例子，因为欲界众生是以淫欲为轮回的根本，本文讲解的贪欲心产生的根源，水动所以水中的月动，人见女色产生分别男女之相，再分别其容貌的美丑、性格的好坏等种种助缘，内心仔细的分别后，再产生淫欲之心，因为淫欲之心，而催动人的身口意，进行追求、执取，从而有了淫欲的行为。这一切的根源都来源于自己最初的一念分别心，一念淫欲心支配了自己的言行，所以说心生则有种种法生，就有了种种后续的行为产生，如果能反观觉照自己的起心动念，在分别心和淫欲心产生的时候，念念不住，当即灭除，就没有了后续的行为。一切众生正是因为有的人能觉察到自己起的心不对，及时灭除，所以才没有产生错误之事，这是人的自律自制。而佛弟子则是戒律来自律，以此止恶防非。

　　而有的人呢，因为贪欲心过重，又愚痴没有觉察自心，放纵了心念，那么没有及时灭除自己的淫欲心，也就是没有自律自严，没有持守戒律，就有了种种后续的行为。有的也会过后非常悔恨自己，为什么当时这么糊涂呢？导致越陷越深，这就是佛经里说的，当淫欲心起的时候，能挖取人的智慧之眼，让人丧失智慧，因为那时内心里是贪欲心占主导支配着人的身口意，没有智慧去观察自心，没有智慧去观察贪欲的过失，也没有智慧去观察妖媚女子对自身的影响，也没有智慧去思维自己已经犯了戒律和果报的深重，就如同盲人一样，而佛经里说的这个意思是贪欲之心让人的心盲了。命终后堕落在地狱中，可是后悔已经晚了。观察诸天及古代历史，战争皆起于贪欲，或者贪着起领土的扩张，或者贪着其财宝，或者贪着其女子，所谓一怒为红颜，或者贪着于利益，以此相互的攻打，死亡无数，乃至现代众生因为贪欲造成的种种悲剧及局势，也都是因贪欲而起，若无贪欲，则世界和平可期。

　　本文又提到贪欲心起的时候，就丧失了禅定，和佛经里所开示的淫欲能 没溺诸禅定，沉默诸禅定，《楞严经》也说：是故阿难若不断淫修禅定者。如蒸沙石欲其成饭。经百千劫只名热沙。何以故此非饭本石沙成故。 --- 如果不断除淫欲修禅定的人，也如同蒸沙石，想要变成饭，是不可能的，那么断除淫欲而修行禅定，就等同于蒸的是大米，才可以变成饭。所以想要禅定有成，想要证悟的人是必须要戒淫的，是正淫和邪淫乃至淫心皆断 所以世尊让因缘具足的人出家修道，远离障碍，对于在家家庭则断除邪淫，如果想要进一步提高则逐渐全断，是采用渐次而行。

　　本文的核心思想和心地法门有关联，一切众生所有言行，都来源于当初的一念心生，因分别心，产生爱染心，因爱染心产生执取追逐，从而才有了后来的忧愁苦恼，佛陀开示除了众生的犯错的根源，那么就需要众生从根源上入手，才可以止恶防非，那就是需要从起心动念入手，在生活中，对境对人事物的时候，时刻观照自己的起心动念，当分别心淫欲心产生的时候，即刻觉察，不住于心，不往心里去，立即摒除，则自然获得清净。所谓应无所住而生其心。古人说不怕念起，就怕觉迟，这里就是说的需要从起心动念觉照做起，当然要做到不容易，因为人的心越清净，觉照的越快，心越不清净，往往越会迟缓，就需要佛弟子不断的锻炼，同时不断的境界修持，待身心清净后，则必然能达到即时觉照，即时灭除，本文也采用种种比喻来讲说贪欲的过患，人能如实的观察，了知过患，发起誓愿出离心，以誓愿心降服贪欲，调伏自心，获得清凉，心清意净，则破贪欲盖。愿我等众生都能破除贪欲，早证菩提圣果。

　　原文《大乘理趣六波罗蜜多经》节录

　　菩萨应当先观色欲犹如水月，水动月动，心生法生，贪欲之心亦复如是，念念不住，速起速灭。

　　复观色欲犹如蟒蛇，在旷野中，嗔毒发时，头如荫盖；行人热逼，投此盖下，为毒所触，因致命终。

　　贪欲之人亦复如是，行于生死旷野碛中，妄见欲境，生染著心，欲想才起丧失禅定，是耶名为贪欲障盖。

　　复次，观于欲性，如地狱火烧炙有情；如水瀑流，漂没一切，无有慈悲。

　　犹如罗刹损害有情；亦如狱卒，损人手足。

　　犹如利刀，复如魁脍，断众生命；又如碜毒，犯必命终。

　　如坠高山，受大苦恼；如夜黑闇，无所知见。

　　如白癞病，不可疗治；又如大海，难使干竭。

　　贪欲深广，过于巨海；五欲粗重，如妙高山。

　　如紧波果，端正可观；若人执之，触便丧命。

　　如屠羊柱，悬者必亡；如热金冠，戴之烧死。

　　犹如过去转轮圣王、释提桓因、四天王等，及诸力士那罗延天，一切有情，皆因贪欲兴兵相伐，所积身骨，如毗富罗山。过去既然，现在、未来亦复如是。

　　复次，世间之人于己亲属，父母、兄弟极相怜爱，乃至身命无所吝惜。为贪欲故，更相憎嫉，起毒恶心互相杀害。

　　贪色之人有二苦因：一者、富贵为贪色欲，受诸卑贱种种轻欺；二者、为贪欲力，挑智慧眼，无所分别，犹如盲人。为此因缘，死堕地狱，受无量苦。

　　复次，贪欲之人心无厌足，如火添薪，亦如国王贪于土境，亦如商主贪其财利，如求慧解贪于听闻，如诸菩萨乐度众生，如是等人各于己事，皆无厌足。贪欲之人亦复如是，无有厌足，求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。