缘聚禅莲恩师法语开示（224）狭隘定性的思维及着相真的害己又害人
【缘聚禅莲恩师法语】
悟性、悟觉和悟到不是一回事。而佛经里说的《金刚经》部分 “须菩提！于意云何？：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
——这里的果位指的都是悟性不同，言出的般若智慧的言行和心念的暂时相，非究竟义。究竟义无所得无一法可说，不可说无法说。实名真话无言。
末法时期，真觉悟者必须以凡夫之相对人，必须不能超过凡夫的标准处事处世，要不会被责怪成神力鬼妖类的，或被盲目的人诽谤为标新立异等，不以神通力示现也是有大因缘的，只有机缘具足时适当示现一下。就像观世音菩萨的千手千眼这是实相中的菩萨之相，现实中如果菩萨出生就是千手千眼，就会被世人误认为是妖怪或异类不善不祥之人，不说度化众生，能活下来都不容易。诸佛菩萨随顺众生的因缘以三十二应身而化现人世间，并不是世俗人眼中一定是三十二相，那也大多都是实相里的庄严妙相，转轮圣王也有三十二相，难道也是佛陀？除非特殊因缘的示现外，必须以世俗人一样差别不大的身相才能更好的接近众生而接引有缘。还有些人说了脱生死的人脚不着地，要知道有些世俗人的概念里鬼也脚不着地，为什么释迦牟尼佛乞食后还要洗掉双脚上的灰尘然后再打坐哪？难道佛陀没有解脱生死？所以很多人狭隘定性的思维及着相真的害己又害人。外在虽然相同，根本区别在于慈悲、智慧、清净、光明、戒行、德行、证量的不同。
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南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
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南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨
至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥
心开意解、走向解脱、成就佛果
南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨
一切尊法，一切贤圣僧摩诃萨，
感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨
愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生，
无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做
至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持
万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱！
愿以此功德，普及于一切
我等与众生，皆共成佛道
