缘聚禅莲恩师法语开示(224)狭隘定性的思维及着相真的害己又害人

更新:2020-10-27 23:02:16

  缘聚禅莲恩师法语开示(224)狭隘定性的思维及着相真的害己又害人   【缘聚禅莲恩师法语】   悟性、悟觉和悟到不是一回事。而佛经里说的《金刚经》部分 “须菩提!于意云何?:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那...

  缘聚禅莲恩师法语开示(224)狭隘定性的思维及着相真的害己又害人

  【缘聚禅莲恩师法语】

  悟性、悟觉和悟到不是一回事。而佛经里说的《金刚经》部分 “须菩提!于意云何?:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。”

  ——这里的果位指的都是悟性不同,言出的般若智慧的言行和心念的暂时相,非究竟义。究竟义无所得无一法可说,不可说无法说。实名真话无言。

  末法时期,真觉悟者必须以凡夫之相对人,必须不能超过凡夫的标准处事处世,要不会被责怪成神力鬼妖类的,或被盲目的人诽谤为标新立异等,不以神通力示现也是有大因缘的,只有机缘具足时适当示现一下。就像观世音菩萨的千手千眼这是实相中的菩萨之相,现实中如果菩萨出生就是千手千眼,就会被世人误认为是妖怪或异类不善不祥之人,不说度化众生,能活下来都不容易。诸佛菩萨随顺众生的因缘以三十二应身而化现人世间,并不是世俗人眼中一定是三十二相,那也大多都是实相里的庄严妙相,转轮圣王也有三十二相,难道也是佛陀?除非特殊因缘的示现外,必须以世俗人一样差别不大的身相才能更好的接近众生而接引有缘。还有些人说了脱生死的人脚不着地,要知道有些世俗人的概念里鬼也脚不着地,为什么释迦牟尼佛乞食后还要洗掉双脚上的灰尘然后再打坐哪?难道佛陀没有解脱生死?所以很多人狭隘定性的思维及着相真的害己又害人。外在虽然相同,根本区别在于慈悲、智慧、清净、光明、戒行、德行、证量的不同。

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  心开意解、走向解脱、成就佛果

  南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨

  一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

  感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

  愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,

  无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

  共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

  至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

  万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!

  愿以此功德,普及于一切

  我等与众生,皆共成佛道

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