十卷续集八卷。释敬安作。1919年由北平法源寺住持道阶刊行。台湾坊间有多种影印本。
释敬安(1851——1912)字寄禅。曾燃二指供佛自号八指头陀。俗姓黄湖南湘潭人。十彼岁时投湘阴法华寺出家礼释东林为师不久即在南岳祝圣寺受戒。曾向岐山仁瑞寺恒志参禅。历住南岳上封寺、长沙上林寺、宁波天童寺及七塔寺;及任宁波僧教育会会长等职。并于1912年创立“中华佛教总会”。 《八指头陀诗集》十卷系收辑八指头陀自同治十二年(1873)迄光绪十四年(1888)十五年间之古今体诗而成。前五卷由义宁陈伯严校刻行世卷六至卷十由湘潭叶德辉续刻并撰序云“其诗宗法六朝卑者亦似中晚唐人之作。中年以后所交多海内闻人诗格骀宕不主故常笾笾乎有与邓(白香)王(湘绮)犄角之意。湘中固多诗僧以余所知未有胜于寄师者也。”卷末并附有八指头陀自述平生幻迹及学诗缘由一文。 1919年道阶及湘潭杨度将上述十卷诗集与八指头陀生前自定之续集八卷合辑刊行(此即现行版本)诗集之前并收录湘潭王贻运、叶德辉所撰旧序三篇以及湘潭杨度所作叙文一篇。 ◎附:杨度《八指头陀诗集序》 予世居湘潭之姜禾/田。寄禅师为姜禾/田黄姓农家子幼孤贫为人牧牛十余岁时投山寺出家为僧然两指供佛故名八指头陀。师长予将二十岁予幼时即闻乡有奇僧具夙慧能为诗初不识字以画代书不知壶字辄画壶形。其时姜禾/田铁匠张正日+易及予妹叔姬皆不学诗而自能诗。邻居三里以内有此三异乡人传以为奇。而王湘绮先生隐居云湖相距才十余里予辈咸师事之。其地又有老农沈氏能学陶诗群呼为沈山人。又有陈梅羹处士亦居姜禾/田博学能诗不事科举刻有陈姜禾/田集。一乡之中诗学大盛高谈格调卑视宋明汉魏三唐自成风气。 惟师自出家后远游于外其先茔在姜禾/田偶归拜墓因来相访予始识之。闻其自言初学为诗甚苦其后登岳阳楼忽若有悟遂得句云“洞庭波送一僧来。”后游天童山作白梅诗亦云灵机偶动率尔而成。然师诗格律谨严乃由苦吟所得虽云慧业亦以工力胜者也。师曾宿予山斋予出屏纸强其录诗十字九误点画不备窘极大汗书未及半言愿作诗以求赦免予因大笑许之。 自后师不再归予亦出游湖海流离十有余载中间未曾一见惟予居日本时师自浙江天童山寄诗一首而已。民国元年忽遇之于京师游谈半日夜归宿于法源寺次晨寺中方丈道阶法师奔告予曰“师于昨夕涅般矣。”予询病状乃云无病。道阶者亦湖南人妙解经论善修佛事师之弟子也。予偕诣寺视之遣归葬于天童并收其平生诗文遗稿以归待乞湘绮先生为删芜杂以之付刊。先生暮年耽逸久未得请予亦因政变身为逋客未暇及此湘绮先生旋复辞世。更越二载予得免名捕复还京邑始出斯稿以付手民然未敢为删定仅整齐次第之而已。 师诗曾由义宁陈伯严、湘乡王佩初、同县叶焕彬先后为刊十卷其未刊者八卷师自定为续集今为辑合而全刻之附以杂文都为十九卷。道阶及予妹婿王君文育、同学喻君味皆、友人方君叔章为之校字。文育湘绮先生第四子也。凡校刻经八阅月而始成距师逝世逾七年矣。世变孔多劫灰遍地而此稿犹存。端忠悯辛亥南行从予借取叔姬诗稿以去云将钞稿见还后乃携以入蜀。革命事起端既被害稿亦遗亡副本虽存然不备矣。予丙辰岁逋亡出京之日随身手箧所储只此故人遗稿故未散灭以至于今。执彼例兹宁非独幸。世间生灭无常一切等于此物师何必有此作予何必无此刊。事与教法无关而于因缘足述故详叙之于此。民国八年十二月湘潭杨度序。[佛百]
