十一 磨治学业
大道不在言也，非言无以显道，佛法不在学也，非学无以明法。（中略）入世不能应物，使人谓禅家者流，尽空疎而寡学，闇钝而无知，何以抉佛祖心髓，服天下缁素之英杰哉？（中略）余曰参学二字，诸祖所立，自有次第，虽不可重学而弃参，而亦不可单参而废学也。
方其根本未明，疑团未破，根无利钝，皆须苦参，正当参时，划尽名言，截尽知见，四面无门而铁山横路，眉间挂剑而血溅梵天，留一元字脚，杂毒入心，眼中著悄矣。学问云乎哉，其参而得悟也。撲破琉璃瓶，放也辽天鹘，盖天盖地而敲空作响，透声透色面枯木龙吟。诸祖言句，是甚盌鸣声？三乘教义，是甚击驴橛？德山大悟，乃云：“穷诸玄辩，如一毫置於太虚，谒世枢机，似一滴投於巨壑。”使不拨置名言，一回大死，以求绝后再苏，有如是廓彻，如是奇特乎？是则不可重学而弃参也。
逮乎疑团破矣，根本明矣，涅槃心易晓，差别智难明，古人有言矣。即五家宗旨，如卧内兵符，言意藏锋，金磨玉碾而不露，有无交结，蛛丝蚁迹而难通。此岂仅当阳廓落，止得一橛者，谓一了百了，一彻尽彻哉。温研积谂，全恃乎学也。况不为长老则已，既欲居此位，则质疑问难，当与四众疏通，偈颂言句，徵拈别代法语等事，当与学人点窜而开凿，此非可以胡乱而塞责也。且三藏之鸿文，义天浩瀚；五部之戒法，律海洲宏，具在琅函，傅之梵庋，岂可束归高阁，但优侗而称禅；甘作生盲，徒轻狂而傲物。法门典籍，是事模糊，治世语言，通身黯黑。叩以宗教，则左支右吾；谘以典章，则面赤语塞。开口则鸣同野干，扪舌则丑类哑羊。辄欲冒衣拂，踞曲盝，自称杨郑，诳諕闾阎。曰某宗某派也，岂不惭愧杀人也哉。
礼曰：“言之无文，行而不远。”故锻炼衲子，而胶柱一法者，学家多不尽其能。陶铸人材而文采不兼者，法门多不得其用。
盲人摸象，全无鼻孔者无论矣！鼻孔虽正而木讷无文者，住静则有馀，利生则不足。
破瓶非器，人品不端者无论矣。人品虽端而幅幅寡学者，但可与修持，不可与扶竖。
此虽学家之资器有定，而亦师家炉韛不宽之过也。
其最偏见者，以曹溪不识字为护身，见学人略究古今，即呵为抛家乱走。（中略）是从上知识，稍有著述者，即贬为知解宗徒，由是天童、雪窦、永明、佛印、明教、觉范、妙喜、中峯、琏三生、泉万卷，皆贬之为文字善知识矣。岂不冤哉？（中略）
