业报

更新:2020-08-28 18:05:52

  诗曰:   五逆无间地狱因,出家修道亦沉沦;   发心造浴功能大,罪灭生天断苦辛。   从前释迦世尊在祇园精舍说法时,舍卫城中有一个长者,结婚后与妻共生一个男孩。长者为了养家活口,于是决定出国做贸易,不幸却在海中遇难。   长者的遗孀辛苦养育儿子长大,有一天,长者子和其他童子相随到另一长者家游玩,那位长者家有一个小姐看见长者子时,便以花鬘掷给他。   这时童...

  诗曰:

  五逆无间地狱因,出家修道亦沉沦;

  发心造浴功能大,罪灭生天断苦辛。

  从前释迦世尊在祇园精舍说法时,舍卫城中有一个长者,结婚后与妻共生一个男孩。长者为了养家活口,于是决定出国做贸易,不幸却在海中遇难。

  长者的遗孀辛苦养育儿子长大,有一天,长者子和其他童子相随到另一长者家游玩,那位长者家有一个小姐看见长者子时,便以花鬘掷给他。

  这时童子们问长者子说:「你和这个小姐有约会吗?」。

  长者子回答说:「有!」。

  童子们急劝他说:「这个长者性情非常凶恶,他若知道你和他的女儿有超友谊的行为,他决不会放过你的。你千万不要做这件事,以免自找罪受。」童子们还特别为他守护了一整天,不让长者子做非法事,然后跟随他回家。

  那些童子们秘密对长者的妇孀说:「伯母!您的儿子和某长者的女儿约会,可能会有过于亲密的行为,我们已为他劝解,他似乎不肯采纳。我们现在要回家了,今夜敬请伯母注意,不要让他出门!」。

  童子们回家之后,这个童子的母亲即令他回房休息,并在房中安置便器妥当,又把自己睡的床铺搬来挡在儿子的房门口。到了半夜时,儿子叫说:「妈妈!给我开门,我要到外面小便。」。

  母亲说:「我已放了便器在房中,你在房里小便就可以了,不必出来。」过了一会儿,他的儿子又叫:「妈妈!给我开门。」他的母亲仍然不肯给他开门,这时他便大发瞋怒。

  其母说:「你要去的地方我早就知道,我是为你好,考虑你的安危。我宁愿在这里死去,也决定不让你去做坏事。」。

  凡是欲火染心的人都是无恶不作,不避恶业;她的儿子因此拔剑杀死母亲,然后前往长者家中去找那位小姐。但当他见到小姐时,竟害怕得全身发抖。

  小姐对长者子说:「你不要害怕,这里只有我一人住而已!」。

  「小姐!我已为你杀死我的母亲。」。

  「是你的亲生母亲吗?」。

  「是!是生我的母亲。」。

  长者女心想:「这个人瞋怒凶恶,连自己的生母都会杀死,何况我是别人?」长者女不动声色地把他留在房里,然后独自上楼大喊捉贼。童子听了后,立即潜身从水沟中逃出。他回到自己家里,把剑摔在地上,高声叫喊说:「贼杀死我的母亲!贼杀死我的母亲!」之后便依世法为母亲火葬。

  童子在葬母之后,深深地为自己造了杀母的极重逆罪后悔,他心怀忧惧地向各处打听有关修道消罪的方法。

  有的外道要他用猛火焚烧自身,以灭重罪;也有外道说爬上高岩往下跳,可以消灭重罪;还有外道说:「投河自杀,就能灭除自身所作恶业重罪。」另外也有外道说造作恶业的人,只要能发心自杀,就能消灭极恶重罪。童子访问许多外道行者的结果,所听到的灭罪方法,全部都要自杀,没有其他出路可行;然而,他却不愿意死。后来,他到了逝多林僧众的住处,听见比丘诵经,其中他听到了一句偈:「若人作恶业,修善而能灭,彼能照世间,如日出云翳。」。

  童子心里想:佛教僧众有除罪法,我今应当出家修习善业,以除灭杀母重罪。于是即禀告比丘说:「圣者!我想要出家修行,敬请慈悲哀愍度我出家。」比丘便为他剃度出家,并受比丘具足戒。

  童子出家之后,每日精勤研究经、律、论三藏教典,不久即精通一切佛法,辩才无碍,善能论答。

  有一位比丘看见他非常用功,即请问他说:「法师!您为什么这样精勤苦行修持,有什么愿望?」。

  法师告诉比丘说:「我为消灭重罪才这样苦行修持。」。

  「法师,您曾作什么重罪,要求灭除?」。

  「杀母。」。

  「是亲生母?或是乳母?」。

  「是亲生母。」。

  比丘们就把他杀母畏罪出家当法师这件事,恭向佛陀禀告。

  世尊听了,立即告诉比丘们说:「如果有人杀害父母,而后来求出家,让这种造作逆罪的人出了家,会破坏佛法,必须赶他出去,不许他住在僧团中。从今以后在我法律中,如有人来求出家,必须问他是否曾杀害父母等,若不先过问而让他出家,就犯越法罪。」比丘们就依法摈弃这位曾经杀母的法师。他被众僧赶走之后,又不愿还俗,只好远去边境找地方住。

  这位被摈的法师在边境说法度众,由于他的智慧辩才无碍,度化一个长者发心信佛,这位长者非常恭敬法师,为他建造一座佛寺,法师就在这寺中讲演佛法,于是诸方僧众云集,来听法师说法,他的徒众很多都是证得阿罗汉果的圣人。

  后来有一天,法师身患疾病,以种种药草疗治均不瘥愈,病情渐渐严重,自知余命无几,即告诉弟子说:「请为我造浴室。」诸弟子依照法师的指示,造了浴室。最后法师说偈:「积聚皆消散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死。」。

  在说完偈后,他就逝世了,并且立刻堕无间地狱。他那些证得阿罗汉果的弟子想知道师父投生何处?便入定谛观。可是遍观天界、人间、旁生、甚至饿鬼道都找不到。最后终于在阿鼻地狱中找到了。

  证圣果的弟子们心生疑惑:亲教师生前持戒谨严,博学多闻,以佛法摄受众生,为何堕于无间地狱?到底师父在未出家前,曾作什么样的恶业?他们又再次入定观察,于是看见师父过去在家时,曾杀死他的母亲,因此堕入无间地狱。

  这位曾杀过母亲的法师在地狱中,被猛火逼身,意想将是所造浴室,遂大叫说:「浴室!浴室!炽热猛火,把我烧得痛苦极了!」。

  守门狱卒便以金刚杵打他的头,告诉他说:「薄福罪人啊!这里是无间地狱,你怎么说是浴室?」。

  法师在地狱中被狱卒以杵打头的时候,便发善心,恳求佛陀慈悲加持,随即便命终,往生四天王天宫为天人。

  凡生天的人在初生时,都会起三种心念:

  一、我从何处来?

  二、今生在何处?

  三、什么因缘来生此处?

  他想了之后,就以神通观察,于是见自己从无间地狱死,而来生四天王天,因为造浴室,洗浴比丘身,乘这福力而生在这天上。这时天子(法师)想:因为世尊善方便法门,令我生天,我现在应当前往亲近供养世尊,以报佛恩。他因天福力,自然而有众宝璎珞,庄严满身,就在初夜时分,身放光明普照祇园精舍,来到佛陀座前,顶礼世尊,他用众色妙花散在佛顶上,花多得累积过于膝上。天子作种种恭敬供养佛陀之后,就坐在佛陀座前恭聆佛陀说法。

  世尊为天子宣说四圣谛法,天子实时证得初果圣道,立即说偈:「我由染欲深过患,堕于无间地狱中,蒙佛恩力得生天,复令证得涅盘道。我由依止净法眼,永脱轮回诸恶趣,及彼未来生死流,得至寂静菩提岸。我今得见牟尼主,百千生中难值遇,善超生老病苦因,应受世间广供养。持宝璎珞以奉献,合掌右绕以忻庆,故我顶礼二足尊,能使人天生觉悟。」。

  天子说偈后,礼谢佛陀,即回天宫。

  法师的上首弟子是阿罗汉,当天有施主来寺设斋供僧,就在受供养之时,他的小弟子汲取井中新净水盛在钵中,上座接受这供水,用指头触摸净水,觉得这水极清凉,忽然想起自己的师父却在无间地狱饮极热的铜汁。他这样想了之后,便再观地狱,可是遍观都不见他的师父,又观察人间、旁生、饿鬼等都不见师父的踪影,又再观天上,终于看见师父生在四天王天宫,而且已在佛所,证了初果。这时他欣慰地微笑说:「是佛、是法、是僧,大净妙事不可思议,这极重罪堕在无间地狱的人,竟能因殊胜功德而能得生天上。」。

  这时行水者(小弟子)看见尊者非常高兴的样子,即请问他说:「师父啊!您是因为邬把叉死,您得为上座而欢喜地笑吗?」。

  尊者告诉弟子说:「你问得不是时候,如在僧众集会时,你这样问,我一定会答复你这个问题。」。

  后来有一次,比丘僧众集会,那位小弟子就在大众中请问尊者说:「大德!我前次看见您欢喜而笑,是因为邬把叉死,您可当上座而欢喜吗?」。

  尊者就把他的师父未出家前杀母,去世后堕无间地狱,因造浴室的功德仗佛加持,而得往生四天王天宫为天人,随后又在佛前闻法得证初果圣道这件事告诉大众。诸弟子听后皆大欢喜,均称扬赞叹佛法僧三宝,是大胜利,真为世间无上福田。

  (事见《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷四、《福盖正行所集经》卷五)。

  《大乘大集地藏十轮经》卷三,佛陀告诉大梵天王说:「有五无间大罪恶业,何等为五?一者故思杀父。二者故思杀母。三者故思杀阿罗汉。四者倒见破声闻僧。五者恶心出佛身血。如是五种,名为无间大罪恶业,若人于此五无间中,随造一种不合出家及受具戒。若令出家或受具戒,师便犯罪,彼应驱摈令出我法(后略)。

  若复有人于诸如来所说正法,或声闻乘相应正法,或独觉乘相应正法,或是大乘相应正法,诽谤遮止,自不信受,令他厌背,障碍他人读诵、书写,下至留难一颂正法,如是名为非根本罪,亦非无间,而生极重大罪恶业,近无间罪(超无间大罪─中略)。此二种人(五无间及毁谤三宝)习行破毁正法眼行,习行隐灭正法灯行,习行断绝三宝种行,令诸天、人习行无义、无利苦行,堕诸恶趣。此二种人自谤正法毁呰贤圣,亦令他人诽谤正法毁呰贤圣,命终当堕无间地狱,经劫受苦不可疗治。」。

  毁谤佛、法、僧三宝名为邪见,自害害人。如《本事经》卷二,佛陀告诉诸比丘说:「世有一法,于生长时,令诸有情愚痴增益,颠倒坚固,垢秽随增,恶趣成满,与多众生为不利益,为不安乐,令诸世间人天大众,无义无利,增长忧苦。云何一法?所谓邪见。所以者何?由邪见故,令诸有情愚痴增益,颠倒坚固,垢秽随增,恶趣成满。(中略)尔时世尊重摄此义,而说颂曰:邪见生长时,令愚痴增益,及颠倒坚固,诸垢秽随增,成满诸恶趣,为无利乐等。邪见害愚夫,如火烧众物。」。

  毁骂僧众及父母等,此人必堕地狱。如《起世经》卷四佛说偈曰:「恶向沙门婆罗门,并诸善人父母等,或复害于余尊者,彼堕热恼常炽燃。恒多造作诸恶业,不曾发起一善心,是人直趣阿毗狱,当受无量众苦恼。若说正法为非法,说诸非法为正法。既无增益于善事,彼人当入阿毗狱。」。

  诗曰:

  「以邪作正自他欺,毁谤三尊恶见痴;

  此等罪愆超五逆,阿毗地狱出无期。」。

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