诗曰：
五逆无间地狱因，出家修道亦沉沦；
发心造浴功能大，罪灭生天断苦辛。
从前释迦世尊在祇园精舍说法时，舍卫城中有一个长者，结婚后与妻共生一个男孩。长者为了养家活口，于是决定出国做贸易，不幸却在海中遇难。
长者的遗孀辛苦养育儿子长大，有一天，长者子和其他童子相随到另一长者家游玩，那位长者家有一个小姐看见长者子时，便以花鬘掷给他。
这时童子们问长者子说：「你和这个小姐有约会吗？」。
长者子回答说：「有！」。
童子们急劝他说：「这个长者性情非常凶恶，他若知道你和他的女儿有超友谊的行为，他决不会放过你的。你千万不要做这件事，以免自找罪受。」童子们还特别为他守护了一整天，不让长者子做非法事，然后跟随他回家。
那些童子们秘密对长者的妇孀说：「伯母！您的儿子和某长者的女儿约会，可能会有过于亲密的行为，我们已为他劝解，他似乎不肯采纳。我们现在要回家了，今夜敬请伯母注意，不要让他出门！」。
童子们回家之后，这个童子的母亲即令他回房休息，并在房中安置便器妥当，又把自己睡的床铺搬来挡在儿子的房门口。到了半夜时，儿子叫说：「妈妈！给我开门，我要到外面小便。」。
母亲说：「我已放了便器在房中，你在房里小便就可以了，不必出来。」过了一会儿，他的儿子又叫：「妈妈！给我开门。」他的母亲仍然不肯给他开门，这时他便大发瞋怒。
其母说：「你要去的地方我早就知道，我是为你好，考虑你的安危。我宁愿在这里死去，也决定不让你去做坏事。」。
凡是欲火染心的人都是无恶不作，不避恶业；她的儿子因此拔剑杀死母亲，然后前往长者家中去找那位小姐。但当他见到小姐时，竟害怕得全身发抖。
小姐对长者子说：「你不要害怕，这里只有我一人住而已！」。
「小姐！我已为你杀死我的母亲。」。
「是你的亲生母亲吗？」。
「是！是生我的母亲。」。
长者女心想：「这个人瞋怒凶恶，连自己的生母都会杀死，何况我是别人？」长者女不动声色地把他留在房里，然后独自上楼大喊捉贼。童子听了后，立即潜身从水沟中逃出。他回到自己家里，把剑摔在地上，高声叫喊说：「贼杀死我的母亲！贼杀死我的母亲！」之后便依世法为母亲火葬。
童子在葬母之后，深深地为自己造了杀母的极重逆罪后悔，他心怀忧惧地向各处打听有关修道消罪的方法。
有的外道要他用猛火焚烧自身，以灭重罪；也有外道说爬上高岩往下跳，可以消灭重罪；还有外道说：「投河自杀，就能灭除自身所作恶业重罪。」另外也有外道说造作恶业的人，只要能发心自杀，就能消灭极恶重罪。童子访问许多外道行者的结果，所听到的灭罪方法，全部都要自杀，没有其他出路可行；然而，他却不愿意死。后来，他到了逝多林僧众的住处，听见比丘诵经，其中他听到了一句偈：「若人作恶业，修善而能灭，彼能照世间，如日出云翳。」。
童子心里想：佛教僧众有除罪法，我今应当出家修习善业，以除灭杀母重罪。于是即禀告比丘说：「圣者！我想要出家修行，敬请慈悲哀愍度我出家。」比丘便为他剃度出家，并受比丘具足戒。
童子出家之后，每日精勤研究经、律、论三藏教典，不久即精通一切佛法，辩才无碍，善能论答。
有一位比丘看见他非常用功，即请问他说：「法师！您为什么这样精勤苦行修持，有什么愿望？」。
法师告诉比丘说：「我为消灭重罪才这样苦行修持。」。
「法师，您曾作什么重罪，要求灭除？」。
「杀母。」。
「是亲生母？或是乳母？」。
「是亲生母。」。
比丘们就把他杀母畏罪出家当法师这件事，恭向佛陀禀告。
世尊听了，立即告诉比丘们说：「如果有人杀害父母，而后来求出家，让这种造作逆罪的人出了家，会破坏佛法，必须赶他出去，不许他住在僧团中。从今以后在我法律中，如有人来求出家，必须问他是否曾杀害父母等，若不先过问而让他出家，就犯越法罪。」比丘们就依法摈弃这位曾经杀母的法师。他被众僧赶走之后，又不愿还俗，只好远去边境找地方住。
这位被摈的法师在边境说法度众，由于他的智慧辩才无碍，度化一个长者发心信佛，这位长者非常恭敬法师，为他建造一座佛寺，法师就在这寺中讲演佛法，于是诸方僧众云集，来听法师说法，他的徒众很多都是证得阿罗汉果的圣人。
后来有一天，法师身患疾病，以种种药草疗治均不瘥愈，病情渐渐严重，自知余命无几，即告诉弟子说：「请为我造浴室。」诸弟子依照法师的指示，造了浴室。最后法师说偈：「积聚皆消散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。」。
在说完偈后，他就逝世了，并且立刻堕无间地狱。他那些证得阿罗汉果的弟子想知道师父投生何处？便入定谛观。可是遍观天界、人间、旁生、甚至饿鬼道都找不到。最后终于在阿鼻地狱中找到了。
证圣果的弟子们心生疑惑：亲教师生前持戒谨严，博学多闻，以佛法摄受众生，为何堕于无间地狱？到底师父在未出家前，曾作什么样的恶业？他们又再次入定观察，于是看见师父过去在家时，曾杀死他的母亲，因此堕入无间地狱。
这位曾杀过母亲的法师在地狱中，被猛火逼身，意想将是所造浴室，遂大叫说：「浴室！浴室！炽热猛火，把我烧得痛苦极了！」。
守门狱卒便以金刚杵打他的头，告诉他说：「薄福罪人啊！这里是无间地狱，你怎么说是浴室？」。
法师在地狱中被狱卒以杵打头的时候，便发善心，恳求佛陀慈悲加持，随即便命终，往生四天王天宫为天人。
凡生天的人在初生时，都会起三种心念：
一、我从何处来？
二、今生在何处？
三、什么因缘来生此处？
他想了之后，就以神通观察，于是见自己从无间地狱死，而来生四天王天，因为造浴室，洗浴比丘身，乘这福力而生在这天上。这时天子（法师）想：因为世尊善方便法门，令我生天，我现在应当前往亲近供养世尊，以报佛恩。他因天福力，自然而有众宝璎珞，庄严满身，就在初夜时分，身放光明普照祇园精舍，来到佛陀座前，顶礼世尊，他用众色妙花散在佛顶上，花多得累积过于膝上。天子作种种恭敬供养佛陀之后，就坐在佛陀座前恭聆佛陀说法。
世尊为天子宣说四圣谛法，天子实时证得初果圣道，立即说偈：「我由染欲深过患，堕于无间地狱中，蒙佛恩力得生天，复令证得涅盘道。我由依止净法眼，永脱轮回诸恶趣，及彼未来生死流，得至寂静菩提岸。我今得见牟尼主，百千生中难值遇，善超生老病苦因，应受世间广供养。持宝璎珞以奉献，合掌右绕以忻庆，故我顶礼二足尊，能使人天生觉悟。」。
天子说偈后，礼谢佛陀，即回天宫。
法师的上首弟子是阿罗汉，当天有施主来寺设斋供僧，就在受供养之时，他的小弟子汲取井中新净水盛在钵中，上座接受这供水，用指头触摸净水，觉得这水极清凉，忽然想起自己的师父却在无间地狱饮极热的铜汁。他这样想了之后，便再观地狱，可是遍观都不见他的师父，又观察人间、旁生、饿鬼等都不见师父的踪影，又再观天上，终于看见师父生在四天王天宫，而且已在佛所，证了初果。这时他欣慰地微笑说：「是佛、是法、是僧，大净妙事不可思议，这极重罪堕在无间地狱的人，竟能因殊胜功德而能得生天上。」。
这时行水者（小弟子）看见尊者非常高兴的样子，即请问他说：「师父啊！您是因为邬把叉死，您得为上座而欢喜地笑吗？」。
尊者告诉弟子说：「你问得不是时候，如在僧众集会时，你这样问，我一定会答复你这个问题。」。
后来有一次，比丘僧众集会，那位小弟子就在大众中请问尊者说：「大德！我前次看见您欢喜而笑，是因为邬把叉死，您可当上座而欢喜吗？」。
尊者就把他的师父未出家前杀母，去世后堕无间地狱，因造浴室的功德仗佛加持，而得往生四天王天宫为天人，随后又在佛前闻法得证初果圣道这件事告诉大众。诸弟子听后皆大欢喜，均称扬赞叹佛法僧三宝，是大胜利，真为世间无上福田。
（事见《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷四、《福盖正行所集经》卷五）。
《大乘大集地藏十轮经》卷三，佛陀告诉大梵天王说：「有五无间大罪恶业，何等为五？一者故思杀父。二者故思杀母。三者故思杀阿罗汉。四者倒见破声闻僧。五者恶心出佛身血。如是五种，名为无间大罪恶业，若人于此五无间中，随造一种不合出家及受具戒。若令出家或受具戒，师便犯罪，彼应驱摈令出我法（后略）。
若复有人于诸如来所说正法，或声闻乘相应正法，或独觉乘相应正法，或是大乘相应正法，诽谤遮止，自不信受，令他厌背，障碍他人读诵、书写，下至留难一颂正法，如是名为非根本罪，亦非无间，而生极重大罪恶业，近无间罪（超无间大罪─中略）。此二种人（五无间及毁谤三宝）习行破毁正法眼行，习行隐灭正法灯行，习行断绝三宝种行，令诸天、人习行无义、无利苦行，堕诸恶趣。此二种人自谤正法毁呰贤圣，亦令他人诽谤正法毁呰贤圣，命终当堕无间地狱，经劫受苦不可疗治。」。
毁谤佛、法、僧三宝名为邪见，自害害人。如《本事经》卷二，佛陀告诉诸比丘说：「世有一法，于生长时，令诸有情愚痴增益，颠倒坚固，垢秽随增，恶趣成满，与多众生为不利益，为不安乐，令诸世间人天大众，无义无利，增长忧苦。云何一法？所谓邪见。所以者何？由邪见故，令诸有情愚痴增益，颠倒坚固，垢秽随增，恶趣成满。（中略）尔时世尊重摄此义，而说颂曰：邪见生长时，令愚痴增益，及颠倒坚固，诸垢秽随增，成满诸恶趣，为无利乐等。邪见害愚夫，如火烧众物。」。
毁骂僧众及父母等，此人必堕地狱。如《起世经》卷四佛说偈曰：「恶向沙门婆罗门，并诸善人父母等，或复害于余尊者，彼堕热恼常炽燃。恒多造作诸恶业，不曾发起一善心，是人直趣阿毗狱，当受无量众苦恼。若说正法为非法，说诸非法为正法。既无增益于善事，彼人当入阿毗狱。」。
诗曰：
「以邪作正自他欺，毁谤三尊恶见痴；
此等罪愆超五逆，阿毗地狱出无期。」。
