为了能生此慧，我们乃修禅观，原因是我们的心力目前并不很强。我们目前之心是散乱的；它所具之能，犹如用发电之水，须经导引，始能产生大力。我们达次目的之道，是以禅观修心，导之令生大力，那时心即可用在智慧方面。由於成觉所需的一切要件，都是我们自心本具，故不应於他处寻求成佛。
众生放逸，智者精进；众生昏沉，智者清醒，智者超越愚痴的人，就像赛马超越老弱的马匹。
两位比库从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。其中一位比库心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。另一位虔诚的比库则善尽比库的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿拉汉果。
结夏安居结束后，这两位比库回去向佛陀顶礼问讯。佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比库说另一位比库只是躺着休息、睡觉而浪费时间。佛陀就问道：「那么你自己呢？」他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。
但佛陀清楚他们两人安居的情形，所以就对懒惰的比库说：「你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。」
