舍卫城中人民，闻法欢喜，男女清信，齐赴法会。时城中有盲目婆罗门，坐于道旁，闻众人脚步声，风扬衣角声，续续行过，心中颇怪异，即问行人：「欲往何处？」行人答言：「汝不闻乎！如来出世，难值难遇。今在此国，宣传道化，我等欲往听说妙法。」此盲目教士有一绝技：目虽失明，听觉第一。尝对人言：「众生之中，有八种声：一为乌声，二为枭声，三为破声，四为雁声，五为鼓声，六为雷声，七为金声，八为梵声。其乌声者，是人性悖，忘恩负义，又极贪鄙。枭声者，秉性暴戾，毫无侧隐之心，喜作凶残之事。破声者，男作女声，女作男声，其人薄德无才，贫穷下贱。雁声者，性情开展，多得良朋，足迹远涉。鼓声者，言辞挥洒，理解深广，才名远震。雷声者，智慧超群，善析义理，任化天下。金声者，巨富饶财，积金千亿。梵声者，福德弥高，在家必作转轮圣王，出家定然得道成佛。」时盲教士告行路人：「我能识别语声，判人贤否。彼说法者，若实是佛，必有梵音。有能携我往至彼处者乎？我当善为听之，审是佛否。」路人好奇心起，即牵彼盲教士，徐步赴祇园。既至佛所，闻佛说法，梵音具足，深远流畅，惊为稀有，欢喜踊跃。两目得开，便得见佛，明朗如日，三十二相，应世难觅。实时礼佛，佛为说法。至诚听受，即破二十亿罪恶，捷得须陀洹道，并开慧眼，求为弟子，蒙佛许可。佛重复说法，广为开解，立得阿罗汉果，一座称奇。
贤者阿难离座而起，长跪叉手，而白佛言：「世尊出世，实多饶益。拔济盲冥，恩难称极。此婆罗门，顷时之间，肉眼既开，慧眼清净。佛于此人，恩何隆厚！」佛告阿难：「吾与其眼，不但今日。」阿难重白：「不审世尊，往昔与眼，其事云何？惟愿垂慈，具为解说。」佛告阿难：「过去久远，无量无数不可思议阿僧祇劫，此阎浮提世界中，有一国王，名须提罗。其目明净，清妙无比，善能澈视，达四十里。王心慈悲，愍念一切。养育民物，犹如慈父。化导多方，民皆从善，风调雨顺，四气和适。其国丰乐，群生畅遂。尔时国王退自思维：『我因夙福，贵为人主，富有四海。发言化下，如风偃草。今世享用，若无绍续，不播善因，恐于来世，穷困分定。譬如耕夫，春日播种，夏秋成熟，满积仓内，不可胜食。若当春时，心存懈忽，广田荒弃，秋收之日，又有何望？是以我今于诸福田，及时广种，不敢懈怠。』即告群臣：『出我库藏金银珍宝、衣被食物、生活所需，运至城外，或积市中，遍行宣令，一切人民，有所乏者，皆来取用。并驰檄辖下八万四千小国，亦令开发库藏，施给一切。』此时群臣立即奉行，竖大宝幢，击大金鼓，传王慈谕，遍阎浮提。阎浮提人，及沙门、婆罗门，凡有孤贫困厄，年老疾病，如有所需，称意而与。一切人众受王慈泽，安适欢娱，无复忧虑，歌颂赞叹，欢腾朝野。
「尔时边裔有一小国，王名波罗陀跋弥。秉性偏激，鲁莽从事。恃远傲慢，不宾王化，荒淫无度。国有忠贤，不就咨询。役使烦苛，不惜边民。商贾到国，暴敛横征。彼王有臣，名劳特达，聪明智略，而有贤德。睹王无道，苦口谏王，言：『王有五事，不能安国，必招祸患。恐祸患之来，为期不远。倘不忌讳，谨当直陈。』王即答言：『卿可试说。』贤者劳特达，即长跪白言：『一者，王秉性偏激，少于思虑，措施失当，必致后悔。二者，王耽色欲，不理国事，民间冤抑，陈诉无处。三者，国有忠贤，不往咨询，冥行独断，隐患实深。四者，边土贫瘠，累兴劳役，民不堪命，祸机四伏。五者，四远商民，贸迁有无，困以重税，违失常度。货客裹足，要需价昂。土产滞积，农民怨嗟。有此五事，亡国之兆。愿王易操，与民更始。须提罗王恩慈广普，阎浮提人咸蒙慧泽，我国独不恭顺，边远之人不蒙其润。愿王降意，承彼慈化，子孙便可食禄长久。』波罗陀跋弥闻彼臣语，拂然作色，不纳其言。劳特达见机退出，心甚沉闷，以为：『我见国政日非，竭诚进言，力图匡救，期免危殆。王竟不纳，盛怒相向。嫌隙既生，恐遭不测。死而有补，何乐不为；死而无补，适成其愚。当进一步，吊民伐罪。』谋未及就，事已发露。王发兵众，欲往擒诛。劳特达得此消息，乘马出走。兵众追逐，不敢逼近。以劳特达善射术，素以神射著名。彼了知人身致命处十有八，箭不轻发，发无不中，中必不免。以此神威，追者气夺，遂以脱险。既出国境，往投贤主须提罗，纵谈国政，井井有条理。王大称赏，立为大臣，渐得亲近，具以边主淫凶，边民困状奉告于王。王问群臣：『彼暴主之国，不属我耶？』群臣答言：『悉属大王。但恃辽远，不来宾附。』劳特达言：『彼波罗陀跋弥，顽嚣凶闇，纵欲荒迷，不识法度。凭远行谬，不承王命。彼民厌恶，视同寇雠。与臣兵马，愿往降服。』王闻其语，立即许之。并传檄附近诸国，选择精兵，克期会集，往征波罗陀跋弥。
「时邻国某王，接此檄文，以与波罗陀跋弥有一线关系，即急遣使往告，谓：『近边诸国，奉贤王须提罗命，不日当尽发精兵，汇征汝国，汝尚晏然安坐耶？』波罗陀跋弥得此消息，心惊胆战，坐立不安，愁闷迷，不知所措。着敝垢衣，坐黑暗处，计无所出，静待处罚。相臣婆罗门来见，问王何郁闷至此？王曰：『卿不闻乎？向者劳特达出走，投奔须提罗王。王宠用彼，采彼策划，传檄诸国，挑选精兵，合力攻我。大兵一至，我国休矣！』相臣答言：『何不集群臣，试共议之，有无妙策足以解围。』王乃如言召集，人各异计。彼相臣起立，独进恶计，言：『我闻须提罗王，发誓布施，一切不吝。惟除父母，不能施人。此外凡有所求，不逆来意。可于我国招一盲目婆罗门，使之前往，乞彼施眼。若能得此，大兵可却，不折一矢，可保全境。』王闻是语，便欣诺之。即遣相臣，往求盲目婆罗门，设辞激劝，使彼心动。遂遣人护送至须提罗王处，乞求施眼。」。
「时须提罗王国内，发现多种警报，空中崩声，电曳星陨；阴雾遮天，惊雷裂地；飞鸟悲鸣，自拔羽翼；百兽狂吼，如失巢穴。举国人民，咸相骇怪。未几，彼盲目婆罗门到来，径至殿前，高声唱言：『我在他国，闻王大德，一切布施，不逆人意。故远道跋涉，来此乞求。』王闻彼语，温言问讯：『跋涉远道，得无疲困？若欲所得，一切所需，国土珍宝，安车名马，衣被饮食，诸病药物，所有种种，静待指出，皆当给与。』婆罗门言：『外物布施，福德不妙；内身布施，果报乃大。我久失眼，多年长夜，闻大王名，故发意来，欲乞王眼。』王闻欢喜，语婆罗门：『若欲得眼，我当奉与。』婆罗门言：『王既许我，何日能与？』王即答言：『却后七日，便当与汝。』王即饬人，飞报大众，言须提罗却后七日，当剜其目，施婆罗门。一切臣民闻斯令已，咸相奔集须提罗王处。无数人众，齐至王前，以身投地，相率泪下，而白王言：『凡我等众，以及阎浮提世界中一切人民，莫不仰赖王仁以为荫覆。若剜眼施婆罗门，一切人民，将谁为怙恃？惟愿回意，勿为一人而舍一切。』时众大臣亦皆投地，仰白王言：『何不哀愍，矜怜愚臣；而为一人，舍弃我等。惟愿违无道歪者意，莫与其眼。』夫人太子痛哭失声，叩求矜怜：『莫以眼施。安慰我等，抚养我等！』时大王子名戒贤者，重白王言：『愿剜我眼，以代父王。我身虽死，国无损害；父王失眼，海内无恃。』时须提罗王告诸人民、诸王臣及夫人太子言：『我受身来，生死长久。设积身首，高于须弥；斩刺之血，倍于四海；所饮母乳，过四大江；别离悲泪，多于五湖。地狱之中，破坏之身，烧煮斫刺，弃眼无数。饿鬼之中，受若干形，火从身出，还自焦燃；如是破坏，眼亦无数。畜生之中，更相食啖，种种死伤，复不可计。人间受身，寿多中夭，或争色欲，还相图谋，共相伤杀，死非一辙，如是破散无央数眼。即使生天，命亦不久。计本以来，亦受多形。于此三界，回波五道，为贪瞋痴，碎身尘数，未曾给施，用求佛道。如此臭眼，危脆之物，留之不久，自当烂坏。今得用施，不应不与。今持此眼以作布施，求佛无上一切智眼；若我愿成，当与汝等清净慧眼，汝莫遮我无上道意。』于是一切大众默无言发。
「王唤左右：『可挑我眼！』左右侍臣咸泣下云：『宁破我身，碎如芥子，不能举手伤大王眼！』王语诸侍臣：『汝等为觅肤色深黑，垂头下视者，立即召来。』诸侍臣求得斯人，引至王前。王即授刀与彼，敕语令剜。剜得一眼，纳王掌中，王便立誓：『我将此眼，用以布施，誓求佛道。若我当得成佛道者，此婆罗门，得我此眼，即能用视。』作是誓已，王即以眼安婆罗门眼眶之中。盲婆罗门既得王双眼，立能明见，欢喜踊跃，不能自胜，即白王言：『得王一眼，足供我视。愿留一眼，王自用看。』王复答言：『我已决定，许与两眼，不应食言。』便更剜一眼，重复立誓：『我施此眼，用求佛道。审能成佛，至诚不虚，此婆罗门，得我此眼，方便观看。』复为安纳，立得明视。当此之时，天地震动，诸天宫殿亦皆动摇。时诸天人，愕然惊惧。寻见菩萨剜目布施，咸皆飞集，遍布虚空，散诸花香，而用供养，赞言：『善哉！大王所作，甚奇甚特！』天帝前言：『能作是事，实为奇特。欲求何报？』王答言曰：『不求魔梵四王、帝释、转轮圣王三界之乐。以此功德，誓求佛道，度脱众生，至涅盘乐。』天帝复问：『汝今剜眼，苦痛如此，颇有悔退，瞋恚意否？』王言：『不悔，亦不瞋恨。』天帝复言：『我今观汝，血出流离，形体战悼，言不悔恨，此事难信。』王即自誓：『我剜眼施，无悔恨意。用求佛道，会当得成。审不虚者，今我两眼，平复如故。』王誓已讫，两眼平完，明净澈视，倍胜于前。诸天人民，一切大众，称喜庆诵，不能自胜。王语婆罗门：『今与汝眼，令汝得视。后成佛时，更当令汝得慧眼见。』便敕侍臣，导婆罗门入宝藏中，嘱其恣取。取宝满担，发遣而去。还到本国，波罗陀跋弥闻言盲婆罗门归，出郭亲迎。一见便问：『得眼否耶？』答言：『得眼，我今用视。』王复问言：『彼须提罗王今者为存为亡？』答言：『诸天来下，寻即誓愿：眼还平复，眼好于前。』波罗陀跋弥一闻此语，愤闷郁结，心裂而死。」。
佛告阿难：「尔时波罗陀跋弥，今调达是。乞眼婆罗门，今此会中新得道之婆罗门是。须提罗王，今我身是。在先世时，我与彼眼；乃至今日，由见我故，既开肉眼，复得慧眼。我为汝曹世世苦行，积功累德，今日致佛，汝等应当勤求出要。」佛说是语时，一切会众感念佛恩，内身克励，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上道意者。贤者阿难及诸会众，闻佛所说，欢喜奉行。
出《佛说贤愚经》
