诗曰：「臭人似鬼为何因？前世欺僧口业人。
五百生中遭大苦，恒居秽处离家亲。」
学佛行者（包括一切佛弟子），若不了知善恶果报，学佛还兼造口业，将会是众生中最悲惨的罪人。为什么呢？因为「造口业」是受苦报的根本，如《法句经》卷上说：「夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。」刀斧斩身，痛苦只一世，口斧斩身，剧苦无量世。下面要讲的这段因缘，便是一个明证：
从前，佛陀在毗舍离城獮猴河岸的重阁讲堂说法时，城中有一个名叫遮罗的长者，其夫人怀孕时，却全身发臭，他人难以接近。长者便问：「你以前不是这样，现在是什么缘故如此臭秽？」夫人答说：「这一定是我胎中之子业力的关系，才会使我全身发臭。」。
后来生下一个男孩，皮骨连立，羸瘦憔悴，全身臭秽，使人不敢见闻。此儿渐大时，喜欢住于屎尿等粪秽之处，不肯回家。他的父母以及亲族，都不愿意见到他这种鬼相，于是把他赶到远方去，不让他回家。
此儿仍然到处求索屎尿等粪秽之物，做为自己的食物，此时，民众看见他喜欢吃不淨物，又到处居于粪秽之处，因而共立其名，叫他为「阎婆罗」鬼。
这时，诸外道在路中遇到他，讚歎说：「善哉！」阎婆罗听到这话，欢喜诵跃，便对外道说：「惟愿慈哀怜愍，使我入道。」诸外道即度他出家修道，教他裸体，以灰涂身，修于淨行。阎婆罗虽在外道中出家修行，但他仍然贪著粪秽不淨之处。诸外道见他如此，大家都呵责、鞭打他说：「你是人，为何乐处不淨？」。
阎婆罗因为被诸外道屡次打骂，便远离而去。他来到污秽河岸的坑沟之中，却认为这是最好的住处。在此坑沟中，本来就住著数百饿鬼，这些鬼看见阎婆罗身极臭秽，都不敢和他接近；真是鬼见了也惊怕三分。然而阎婆罗却自讚歎，时常向诸饿鬼说：「我在人间，常被人呵责、鞭打，极受苦恼；今在此中，脱离了诸人打骂，独享欢乐。」。
诸饿鬼见闻阎婆罗臭秽不淨，即便一个个的离开。阎婆罗对饿鬼们说：「我因为此身臭秽，来此处依凭你们，得到数天的自在，现在你们却要捨我而去，我今后如何存活？」他说完话之后，即忧愁苦恼，伏地大哭。
是时，佛陀以佛眼观察众生，谁有善根因缘可以得度，佛陀就去度化他出离生死。世尊看见阎婆罗失去众伴，忧愁困苦，闷绝躄地，即往坑沟为他说法，使其高兴。
阎婆罗见佛世尊，诸根寂定，光明晖曜，如百千日，相好庄严。于是心怀欢喜，五体投地，禀告佛陀说：「世尊！世间有像我这种下贱的人得度出家吗？」。
佛陀告诉他说：「阎婆罗啊！如来教法中最平等，不分尊贱，只要能遵守戒律的人，我都会允许他出家入僧修行。」这时阎婆罗听闻佛陀说法后，即在佛前禀告世尊说：「惟愿世尊慈哀怜愍，度我出家修道。」。
佛陀即举出金色右手，摩阎婆罗顶说：「善来比丘！鬚髮自落，法服著身，便成沙门。」阎婆罗出家后，他的威仪庠序，好像已经出家十二年的比丘。即于佛前说偈云：
「今蒙佛恩德，称意得如愿；除去臭秽身，得成为沙门。」。
佛陀告诉阎婆罗说：「你已经在我的教法中出家，必须勤修繫念。」于是阎婆罗即日夜精进，不久就获得三明六通自在的大阿罗诸比丘眼见阎婆罗比丘的成就，讚歎不已，因而禀告佛陀说：「世尊！今此阎婆罗比丘，过去造了什么罪业，遭受全身臭秽的罪报？又种了什么福因，能遇到佛陀度他出家？出家后不久，又怎能获得阿罗汉道？惟愿世尊慈悲敷演解说，以释群疑。」是时佛陀即以偈颂告诉诸比丘说：汉道，深受诸天世人恭敬供养。
「宿造善恶业，百劫而不朽；罪业因缘故，今获如是报。」。
佛陀继续告诉诸比丘说：「此贤劫中，人寿四万岁时（即三百九十九万年前），婆罗奈国有佛出世，号拘留孙佛（现在贤198199三七、人似饿鬼的阎婆罗劫第一佛），佛和诸比丘来到宝殿国。国王以及大臣等，均出城奉迎拘留孙世尊，长跪恭请说：『惟愿世尊慈哀怜愍，受我三月四事供养。』彼佛即允许受供养。
「这时，国王即刻建立许多房屋，做为诸比丘修行道场，又请一位比丘担任住持，管理僧事。有一天，住持不在，一位行脚僧来寺，施主见他威仪庄严，于是供养香油涂在他身上。此时住持人从外面回来，见此比丘受供养，以香油涂身，即骂他说：『好像粪便涂在身上。』」。
「香油涂身的这位出家人，是证得阿罗汉果的圣者，他怜愍该寺住持造口业，将受业报剧苦，为了使该住持减轻业报，即以神通跃身虚空中，现十八变化。住持比丘看见他神通变化自在，深生惭愧，便向他忏悔谢罪。后来，这个造口业的出家人，即受五百世全身臭秽的业报─他就是现在的阎婆罗比丘。由于他前世曾经出家，又向彼阿罗汉忏悔罪咎，所以今生能值佛出家成道。」。
【事见《百缘经》卷五】诗曰：「口业偿殃缁素同，扬非罪孽满虚空；盲聋恶病喑哑报，一语招愆苦不穷。」。
◎附注说明
身为佛寺住持骂出家人一句屎涂身，随时忏悔谢罪，尚受五百世全身臭秽的业报剧苦，何况在家信众造口业？信徒造口业─辱骂、毁谤出家人，其罪业更加深重。请参阅『履行菩提圣道』第七章深信业果，第一节黑业受苦因。
