佛门故事~祈愿国泰民安世界和平宇宙祥和

更新:2020-07-01 08:46:07

  久化方归行化十方.诸佛护念.慈爱众缘.净化人间­   原文衔接发表于2007年10月26日 06:51   http://www.guojifojiao.com/thread-7501-1-1.html   无我利众本来自性   (以下日志内容摘录部分)­   谨慎行事当然是修行人的重点,但清净的内心则是修行人的根本,如果心不清净,行为就污点,就会带来痛苦和烦恼,像念咒、读经、禅定、清理佛堂如此纯粹的事都应该有更纯粹的基...

  久化方归行化十方.诸佛护念.慈爱众缘.净化人间­

  原文衔接发表于2007年10月26日 06:51

  http://www.guojifojiao.com/thread-7501-1-1.html

  无我利众本来自性

  (以下日志内容摘录部分)­

  谨慎行事当然是修行人的重点,但清净的内心则是修行人的根本,如果心不清净,行为就污点,就会带来痛苦和烦恼,像念咒、读经、禅定、清理佛堂如此纯粹的事都应该有更纯粹的基础,何况是世间那些本来就很不纯粹的事呢?埃及有很多开放给人参观的古迹,由于偏处沙漠,架设电源不便,几乎都没有电灯设备,尤其是在深入地底的法老王的陵墓,经过几次的转折是完全黑暗的。

  埃及人就想出了一个办法,在入口处架一面大镜把阳光折射进地洞,然后在每一个地道转弯处都放一面镜子,阳光依次折射,最后竟能射进一千公尺的地底,不需要任何灯光的辅助,人就能在地层深处目视景物。由于埃及的阳光灿亮,处入的几段地道,光明有如白昼。 这种取得光源来照射地底的方法令人赞叹,多么像佛教里所说的“回向”,它给我们有三大启示:一是唯有光明的心地才能回向,黑暗的心灵是没有能力回向的,所以想回向给别人,必须使心有光明。二是佛菩萨的光明有如光耀的太阳,我们修行的人都是镜子,要把佛菩萨的光明向黑暗折射。三是借佛菩萨的慈悲力、智慧力之回向,真能使最黑暗之处带来光明,而一切菩萨之所行,无不悉数回向给众生与菩提。 ­

  回向,是“回转”自己的善根公德“趣向”予众生,也就是趣向于佛果,就如同镜子一面承受佛的光明,一面投影照亮黑暗。 ­

  《止观》说:“众生无善,我以善施,施众生己,正向菩提。如回声入角,响闻则远,回向为大地。”回向如把声音吹入号角,回向如把声音放进扩音喇叭,回向有如敲锺、鸣鼓、弹琴、吹笛;回向有如扬风、落雨、溪流、天籁;回向有如狮吼、海潮、慈云、慧矩。 ­

  回向,是黑暗里点一盏灯。

  回向,是雪年地中生一盆火。 ­

  回向,是风雨夜搭一个棚。 ­

  回向呀!是怒涛骇浪中能平静航行的法船。

  最好的回向就是自心佛性的启用­

  人的生命到底有多长

  一天,佛祖站在云端翘首俯瞰人间,他看到每一个城市都车水马龙,人来人往,每个人都奔着自己的目标匆匆独行,甚至急得汗流满面。佛祖若有所思地问他的弟子:“弟子们,你们看呀,人们整天都忙忙碌碌,这究竟是为了什么呢?”

  弟子们双手合十,恭声答道:“佛陀,人们整天这样的忙忙碌碌,不外乎是为了‘名利’二字。”­

  “那么,有了名利又能怎样呢?”佛祖接着问道。 ­

  “有了名可以得到别人的尊重,有了利可以满足肉体的奢侈。”一个弟子回答。

  “无名无利的平民百姓,他们整天到晚劳累忙碌,又是为了什么呢?” ­

  “佛陀,平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口,吃饭穿衣。”一个弟子平静地答道。

  “吃饭穿衣又是为了什么呢?”佛祖接着问。 ­

  一个弟子站起身来,躬身答道:“佛陀,人们吃饭穿衣是为了滋养肉身,享尽天年的寿命呀!”

  佛祖用清澈的目光环视着弟子们,沉静地问道:“那么,你们且说说肉体生命究竟有多长久?”

  “佛陀,有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。

  佛陀摇了摇头说:“你并不了解生命的真谛。” ­

  另一个弟子见状,充满肃穆地说道:“人类的生命如花草,春天萌芽发枝,灿烂似锦,冬天枯萎凋零,化为尘土。” 佛陀露出了赞许的微笑,“你能够体察到生命的短暂迅速,但是对佛法的了解,仍然限于表面。” ­

  又听得一个无限悲怆的声音说道:“佛陀,我觉得生命就象浮游虫一样,早上才出生,晚上就死亡了,充其量只不过是一昼夜的时间!” ­

  “喔!你对生命朝生暮死的现象能够观察入微,对佛法已经有了进入肌肉的认识,但还是不够透彻。” ­

  在佛陀的不断否定、启发下,弟子们的灵性越来越被激发起来,这时又有一个弟子站起来说道:“佛陀,其实人们的生命跟朝露没有什么两样,看起来不乏美丽,甚至有的时候是如此的凄美壮观,但是只要阳光一照射,一眨眼的功夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了。” 佛陀含笑不语,弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。这时,一个弟子站起身来,语惊四座地说道:“佛陀,依弟子看来,人命只在一呼一吸之间。” ­

  语音一出,四座愕然。大家都凝神地看着佛陀,期待着佛陀的开示。 ­

  “嗯,说得好!人命的长度,就是一呼一吸之间。只有这样认识生命,才能真正体味生命的精髓。弟子们,你们切不要懈怠放逸,以为生命很长,明日复明日地活下去,象露水有一瞬,象浮游有一昼夜,象花草有一季,象凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂呀!你们应该好好地珍惜自己所拥有的一切,把握生命的每一分钟,每一时刻,勤奋不已,自强不息。

  把心找回来

  黄怡君

  过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。­

  心,究竟是什么?    我,从何而来、往何而去?   人生的意义究竟是什么?­

  我从何而来,往何而去?人生的意义究竟为何?参不透答案就这么放弃不再寻找,日复一日,度过一生,到头还自懊吗? ­

  唯有“觉性”,掌握自己,心才能安住,念头不再妄想纷飞。­

  人生这条路实在是出人意料之外,每个人在这生当中都会遇到不可思义的因缘。因缘有前因后果,但人往往在过程中迷失了自己,不知该何去何从,在这一生当中做了什么?心在哪里?找不到心,人生也白白走了一遭。 ­

  “人生,从哪里来?要做什么?”怎么想也想不出答案。­

  “真的没有答案吗?绝对是有的!”不知心是什么,生从何来,死往何去,这就是迷!佛法即是要解决人生的无明,要人觉悟,破除人生迷惘,藉禅修、亲近佛法,就能慢慢找到答案。 ­

  有一个公案:从前有位罗状元,当官十几年,育有一子,他亲自教导孩子,希望将来儿子同父般有成就。然而不管他如何努力,儿子仍然十分愚痴,罗状元非常难过,“自己如此有成就,竟生了个愚痴儿子,人生所为何来?意义何在?”于是他出家修行,留予后世此偈:“急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头,是是非非何时了,明明白白一条路,万万千千不肯修。”

  是的,万千大众不都是这样过了一生,念大学、成家立业,求成就、做大官,辛辛苦苦往上爬,无非在追求目的,但这个目的达到后接下来怎么办呢?只好再找另一个目的,否则,真不知自己要做什么。 ­

  三千年前释迦牟尼佛指出何为清楚明白的修行之路。一天释迦牟尼佛为大众说法,却不发一语,只是用手拈起一朵花,千万弟子中唯有摩诃迦叶微笑点头,他悟到当下这念心,而成为禅宗初祖,代代以心传心。 ­

  顿悟的经验其实每个人都有,例如坐下来念书,一开始不懂;解不出答案,但突然间就明白了,这就是悟。然悟有大悟、小悟,有悟世间道理等,而佛法讲悟是“悟自己本来的心”。昔日德山祖师还是周金刚时,怀疑禅宗如何“见性成佛”,千里迢迢到南方要找龙潭祖师辩论,途中却被卖点心的老婆婆问倒:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,请问师父点那个心?” ­

  “心念刹那刹那生灭,未来心不可得,现在心刹那过去也不可得,真正自己的心是什么?”且天天以眼耳鼻舌身意观相,看不到真相,殊不知“见诸法空相,即见实相”。德山祖师也曾从蜡烛的明灭中悟到“光明、黑暗是无常、是生灭;但能知光明与黑暗之觉性,超越光明与黑暗,不生不灭”。 ­

  什么是觉性?释迦牟尼佛曾以“客尘”道理来阐释,“旅客总在流浪,不断寻找目的地,来来去去不停留,而安住在旅舍、不来不去的才是主人;又如灰尘在虚空中飘浮,虚空有无随灰尘在动?一客一尘,一主一空,要体悟主人在哪里,勿错把客人当主人”。 ­

  明白客尘道理,再来观照自己,变幻无常的身体、心念是客尘,灰尘在阳光中看得一清二楚,阳光即代表觉性,能观照自己心念。觉性的第一步就是反照心念,先觉悟什么不是自己的心,才能找到自己的心;心念从早到晚生灭不已,但人通常把心念当成自己,“将客人当成主人”,问题就在此,若心念改变,那自己又到哪里去? 生灭变异不停的是心念,觉性则不生不灭、不摇不动,众人以为觉性很难,其实觉性始终没有离开,能起心动念、创造身口意都是觉性。所以觉性,就是要觉“心”在哪里,找到不生不灭的心,就是找到自己真正可以掌握的觉性,不须靠外在因缘和合而生;世间所有一切都是因缘成就,因缘散了就没有了,唯有觉性与自己最亲,身体还给父母因缘精血缘,觉性要还给谁?无须还,因它是本具的,是自己真正可以作主的地方。 找到自己的心后,要更进一步了解心的作用,心能作主,人生就能自在,让心作主,让觉性功用发挥出来”,“相信因果,相信所有问题皆是自己所创造,必须学习转念,心念一转,因缘就转,人生逆境、烦恼痛苦,全看自己能否化为成就资粮,行智能者能在任何机会下转而成就自己,这就是真实的人生智能,让心发挥无限的力量” ­

  【楞严咒教念】http://yc.5sing.com/1160009.html

  ☆⊙金刚经@佛法精华@般若文海⊙☆

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  ☆⊙此片献给天下的母亲愿幸福安康⊙☆

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  大佛顶楞严经楞严法要串珠

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  【《楞严经》】浅释 宣化上人

  生命的关怀

  智 学

  一个人听了因果布施的道理,对禅师说:“等我有钱以后,一定广修供养,做一些济世救人的事业”。

  “等你有钱以后再行布施,那你永远不会有钱,也不会布施。”

  “为什么呢,师傅?” ­

  “因为富有从布施中来呀!” ­

  “我很贫穷,连饭都吃不饱,该怎么办呢,师傅?” ­

  禅师从那人碗里夹起一粒米,停了一会,说: ­

  “以一颗真诚恭敬的爱心,从一粒米做起。” ­

  是的,从一粒米做起,从少吃一粒米做起! ­

  少吃一粒,几粒、十几粒、几十粒米不会影响我们的生活健康,乃至饥饱,然而对我们无所谓的事情,对于某些生灵,便是生死攸关的大事。以一颗真诚、恭敬的心去布施,便会有几只,几十只,几百只蝼蚁小虫等小小的生命得到饱满而欢喜怡悦,我们那颗干枯、冷漠、僵硬的心,也因着这种欢喜而润泽,温暖柔和起来,我们又何乐而不为呢? ­

  我们的生命由每粒米来养护。细细想来,“无所谓”的一粒米,其实是不平凡的,它关系到我们的生命。把关系到我们生命的无所谓的一粒米节约下来,与其他生命共同分享,把自己对于有情众生的爱,溶人到有情众生中去,想一想,这份生命的关怀,是何等伟大而快乐呀! ­

  关系到我们生命的小小的一粒米.它的容量是无限的,它可以装下我们无量的慈心、悲心、爱心、同情心与菩提心。 ­

  “即使小小的善心,也会给我们带来无量的利息与福聚呀。”禅师慈和地看着那人,安祥地开示。

  很多事情,往往不是我们有没有能力去做,问题是:你有没有那样的愿心,肯不肯去做呢? ­

  心为何物

  法界行者

  真正放下的人,看破的人,清净的人,圆满觉悟的人,无所谓名号,无所谓经典,无所谓磕头,时时在禅定,时时在表法。

  佛,不一定是修,也不一定是坐,修和坐不在于乘,在于乘的不一定是佛,所以这时候要看心,心明,就能见心,见心则是明心,明心则方可见性。心不明,性永远看不着。性为何物?本性。就是修这个心。

  心是什么?心就是镜子,就是窗口,好比中国的深圳,它就是窗口,把这个窗口建立起来,就可以看到大千世界的变化,就可以对外贸易。我们的窗口在哪里?在我们的心,不是肉团心,在于心,在我们的印堂上。我们的天目不开,就没有窗口。天目开了,有了窗口,就可以对外贸易,本性自然现前。本性为何物哪?就是我们的大灵、大我、本我、无我,这叫我们的性。 性在我们的身体哪?在天?还是在地?先找到我们身体的经络如何变化、身体的结构,找不到这些,修练无成,随你怎么练,懵懵懂懂一辈子,还说佛不慈悲,谤佛、谤法、谤僧。

  想见性,就去先磕头。为什么要先磕头?表法!磕头者表法也。诚心诚意磕头,何谓诚心诚意磕头?五体投地,为诚心诚意,密宗五体投地,表的是真心一片,与大地融合,与虚空融合,与佛同在,与众生同在,这叫表法。表的是一颗虔诚的心,只有在这个时候,他的傲慢心、骄慢心、狂躁的心、功高我慢的心,完全退下,大我生起,灵性发挥,我们的第六感加强,这就是第六识。(人的第六识分往上和往下的,随顺欲望的就是堕落的;随顺大我的,就是往上的。往上的就可以直接越过第七识,进入第八识如来藏,这就是禅宗所说的顿悟。)我们的意识在加强,你就知道,佛无处不在,叫佛一声,佛应一声。

  你的灵性没有够能量的时候,叫天天不应,叫地地不灵。上无天门,下无地库,东南西北没有方向,也不辨西东,不分南北,这时我们是晕的。为什么叫晕哪?晕字上面是个日字,下面是个军字,是个车字。上面没有日,没有光,你的性光不在顶,你的心是萎的,好比在车里。军,为利器。利器为何物?为无明之物,为盾器,促使我们的大灵越来越恢朦,易经里丹在哪里?丹在我们头上,须弥山没有光芒,促使我们的大灵找不到东南西北,懵懵懂懂,如何见性?如何明心?

  明心者,先去须弥山,方为见性。日为何物?性光也。性光在哪?在天,不在地。天在哪里?人之小宇宙,我们的百会为天轮、为天门。天门开,万物生焉;天门不开,地库不打,何谓打?打为击,击为破。地狱不破门,性光不出来,大人无处走。所以说想明心见性,破天门,破地库。天门地库一起破,心门才亮,心光才能照射十方,这是明心见性。

  性足,大灵自然出。出入哪?出入体内;见在哪?见在目前。所以明心首先要破天门、破地库,我们的心门才打开,心门为光之所在,心光不亮,一切无缘。

  修行很简单,又是很难,好比人生一样,光明在前,道路在后,先看光明,后看道路,这就是小我的人生。大我的人生,先看到道路,后看到光明,踏踏实实,一脚一个印。何谓印?何谓脚哪?脚不是我们脚丫子的脚,是我们头上有角,可以顶破天门。

  人的第六识分往上和往下的,随顺欲望的就是堕落的;随顺大我的,就是往上的。往上的就可以直接越过第七识,进入第八识如来藏,这就是禅宗所说的顿悟。

  我们修行首先要看住自心,万幻才能万化,万化何物耶?一切唯心造也。看不住自心,万幻的变化,你不知道来头,不知道去处。何为生我?何为我生?生生不息,那是在六道。生生无息,那是出了六道。所以说要明心,方能见性。

  见性之后做什么?遨游九天,不在天,不在地。在哪?在不知所在之处,是为见性。见性又明心,是为佛。涅槃之佛,无处不在。十方法界,到处是佛。

  有为和无为分在哪儿?分在我们心上,心分有为和无为。有为之法,万物苍生之变化。无为之道,宇宙如如不动。人心躁动,天地万物变化。

  如实之路,如实之道,如实之法,是为涅槃之佛。涅槃之佛,无处不在,响应十方,彻照法界。法界十方,遍于虚空,历历在目,历历在心。心无法界,法界无光,性光不起,是能量不够。因无能量,不辩东西,因有能量,鬼神归顺。无为有为,何为不为,不为为何为,皆在一心。

  心生法,法遍十方,法应于心,心应于手,得心应手,无处不应,无处不用。所以不好讲,不好说。佛临走之前,不可说,不可说。说不得,说了不信。

  阿弥陀佛!...

  【楞严咒教念】http://yc.5sing.com/1160009.html


  大佛顶楞严经楞严咒宣化上人法音——楞严经卷妙法串珠


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  发表于2008年04月05日 23:22

  顶礼慈悲伟大的佛陀

  (这段话来自于一个深深惭愧心知名度的××行者所言,

  放于此处结缘供养愿意惭愧觉醒自己的有缘人)

  是日已过。我无法停止时间巨轮的转动;

  无法阻止春夏秋冬的更替;

  这一天,生老病死刹那不息!

  我唯有祈求您,佛陀!

  让我觉悟无常的真谛;

  我无法追逐日升月落的脚步,

  唯有祈求您,佛陀!

  让我认清生命的价值。

  在这过去的一天里,

  我有不断的妄想无明,

  我有不断的烦恼蛊动。

  贪心升起的时候,

  我执著财色名食睡的生活;

  嗔心生起的时候,

  我不由自主地生起了幽怨、抱怨和恼恨的心;

  我很愚痴,

  总是难以“把别人都看成是菩萨,只有自己是个凡夫”;

  我疑我慢,

  外表的假慈假悲难以掩饰我内心的邪见。

  佛陀,这是不平凡的一天,

  分分秒秒都在死人:

  有一个亲朋过世了,

  有一个熟人出了车祸,

  有一个孩子得了白血病,

  有一个老人忽然倒在了大街上,

  这一天海边兴起了龙卷风,

  一日之间夺走了数万人的生命;

  万亩的良田毁在这一天的洪水里;

  一个城市葬身于火海;

  这一天地震频发,

  数十万人夺去了性命,或者是无家可归;

  这一天的每分每秒,

  都有人被送进太平间,绝望地等死;

  数万座新坟在这一天拔地而起,

  亲人们悲痛的哭声传遍了全球。

  这一天天灾人祸不断,

  这一天生生死死无常。

  但仰仗您的慈悲福德,佛陀!

  在您的保佑下,我却活着。

  无灾无难、平平安安

  让我安然地度过了这一天。

  愿我从今以后,

  如桥梁道路,绵延人间的好因好缘;

  如甘泉雨露,灭却有情的热恼疲惫;

  如丛林老树,施与众生的清凉自在;

  如日月星辰,照亮一切迷途的众生。

  慈悲伟大的佛陀!

  是日已过。

  在今天这么一个夜晚,

  我感到生命岁月的迅速飞逝;

  如少水鱼。

  在如此短暂的时光里,

  我对无常的人生感到是多么的无奈。

  只有祈求您,伟大的佛陀!

  让我拥有一颗平等的心怀,

  宽恕侵犯我的仇敌;

  让我拥有感恩的心怀,

  报答所有帮助过我的朋友;

  让我拥有般若的心怀,

  内观自省我的缺德;

  让我拥有精进的心怀,

  奉行您慈悲的教诲。

  慈悲伟大的佛陀!

  感谢您的教导,

  让我拋弃了仇恨的刀剑,

  享受到清凉的法喜禅悦;

  让我卸下了执着的枷锁,

  给了我身心的自在解脱。

  慈悲伟大的佛陀!

  是日已过,命亦随减。

  祈求您的庇佑,

  从今以后,让我能够:

  无诸恐怖,无诸颠倒,无诸忧恼,无诸恶梦。

  仰仗您伟大的佛陀的加持,

  让我能够和您共眠共起,

  享受无限的喜悦。

  让我能够找回真实的自我,

  拥有永恒的生命。

  慈悲伟大的佛陀!

  请接受今夜弟子的祈愿。

  慈悲伟大的佛陀!

  请接受今夜弟子的祈愿。

 

 〖 七佛灭罪真 言 〗

  离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 娑婆诃

  〖 拔一切业障根本得生净土陀罗尼 〗

  南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃 ­

  大乘妙法莲华经浅释

  地藏菩萨专集

  http://www.guojifojiao.com/forum.php?mod=forumdisplay&fid=104

  楞严经五十阴魔浅释

  大藏经

  www.dazangjing.net

  大宝积经,又名弥勒菩萨所问经

  http://www.fotuozhengfa.com/archives/8829

  《华严经》

  珍重自思掂发表于2008年04月05日 23:22

  (本文转载于一善知识空间,链接等有改动)

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