舍卫城中有异梵志（梵志：译言净裔。婆罗门教四种修持时期，第二时期的特称）博览三经，无义不解；深通五典，有问即对；士林禀仰，国老咨诹；门徒济济，望重当时。有高足弟子，名鸯掘摩。容貌魁梧，力超壮士；手能接飞，走先奔马；聪明才辩，无异泻水；性情和雅，又如淑女；安详敏达，人人倾倒。德性智慧、武艺品貌，称为四绝，师甚嘉异。
师母某氏，对此弟子，因敬生爱，因爱起惑，因惑成魔。趁夫远出，起不肖心，潜至弟子鸯掘摩室，吐轻薄语，作癫狂态。鸯掘摩德性超绝，宛若百炼精金，不为邪火所侵蚀，正色庄容，守弟子礼，答彼师母道：「我师犹我父，师母犹我母，非法行为，弟子千万不敢出此。」某氏进诱言道：「饥者与食，渴者与饮，有何非法？寒施衣服，热惠清凉，有何非法？暴露庇荫，危厄援救，有何非法？」鸯掘摩严辞拒绝道：「蛇鸽行为，士者所耻。即无尊卑名份，亦断然不为；何况分尊如母，敢蹈非礼！」某氏知此弟子心如铁石，不可动摇，且以下等动物比拟淫行，恼羞成怒。即急返身，退入私室，设计诬陷，掩饰己罪。便将衣服撕破，更把郁金染面，佯愁委卧，描摩病者，发呻吟声，忽断忽续。
未几，其夫归来，问患何病，某氏进谄言道：「君时常称叹的聪慧子弟，柔仁贞洁，履行无阙。今早趁君远出，掩入我室，牵我衣裳，欲行非礼。妾不顺从，横被凌侮，受惊受辱，不能起身。」师不察真伪，轻听妇言，赫然震怒，欲加处罚，惩治奸暴；又愁其人雄武，不可力服。踌躇良久，以为不如设计陷害，使投法网。遂召弟子鸯掘摩来前，口吐邪言，指使他向死路上去。说道：「卿的天份学力，色色胜人。升堂入室，压倒群伦。但有剑术未曾表见，致一代英名长此埋没，很觉可惜。」鸯掘摩殷殷启请，谓：「惟愿我师，垂慈明教。」师言：「若欲速立英名，宜执利剑，晨赴四衢，手杀百人。人取一指，至于日中，百指满数，穿指成鬘，以为额饰。卿果若此，威名立着。」便授利剑，促使速行。鸯掘摩受剑，思维师所告语，震骇愁戚，不知所为。以为若违教旨，失弟子道；但遵教行事，又大背天理。于是捧剑退出，垂泪自语：「净修梵行，是梵志法。孝养父母，是梵志法。不作恶业，超生梵天，是梵志法。今纵暴妄杀，非法背理。在我良心上，万不能承认我师所言。」。
鸯掘摩此时心神震荡，渐渐行止失常，不由自主的走至四通衢道旁古树下。眼前忽一暗，竟被恶魔所乘。此时鸯掘摩若醉若狂，瞋目怒眦，状如厉鬼，四方远视，有如狼虎，跳跃奔驰，如兕出柙。四方行人，为夙业所驱，纷纷来集，在数难避，同时遭劫。此时鸯掘摩如鹰攫鸡，如狮搏兔，人来剑往，剑到指脱，无一幸免。顷刻之间，指几满百。遭害人众，称冤悲号，奔告国王。谓有逆贼遮截要路，不问情由，剑到指削。
募缘比丘路遇众人，知此惨事，急至佛所，稽首启白，谓：「无道人鸯掘摩，手执利剑，扼守四衢，无辜行人，均遭凶害。剑到指脱，无一幸免。血迹满地，路绝行人。」尔时世尊告诸比丘：「汝等安住，吾今往救。」世尊前去，道逢刍牧与诸居民，莫不遮道阻挡，谓：「大圣若往，勿由此路。前有逆贼，杀人如麻，何况独步，决难幸免！」世尊答言：「设使三界尽为寇虏，我行无阻，何况仅有一人躬行无道！」鸯掘摩母，午饭已熟，中食时至，怪子不归，送饭出城，一路行来。时鸯掘摩检点截下手指，已得九十九枚。日已中午，仅缺一指，恐失其时，道业不具。见老母来，心眼模糊，不能识认，挥剑向前，欲凑指数。恰巧世尊来到，佛眼照去，知此人根器完具，偶然着魔，迷却本性，肆行杀害，报诸业报。若断母指，罪大恶极，多劫沉沦，不可解救。立显神通，遮在母前。鸯掘摩见佛，舍母欲取佛指，迈步往迎，心自念言：「我奋神威，所向披靡，壮士来前，我亦无惧，况此沙门独行无卫！」便举剑进迫。身不能前，竭力奔走，终不能及。心中怪异，以为：「我跳跃江河，如越沟浍；倒拖狮象，如牵猫犬；比武角力，从无匹敌；重关天险，无不立辟。如此沙门，从容徐步，我追不及，竭我神力，难望接近。
奇哉怪哉！有如是哉！」鸯掘摩使用一喊摄魂法，厉声唤道：「沙门且止！」世尊答言：「吾止已来，为日已久，但汝未止，故常相差。」时鸯掘摩遥唱一偈道：「沙门语何谓，自云已久止，我且阔步追，终苦追不至。而今云何立，谓我行不住，忙者如不闲，愿为解此义。」世尊答鸯掘摩偈道：「指鬘听我语，为汝除过误。汝向妄中行，魔驱失自主，痴望道业成，造孽实不智。吾住三解脱，汝苦不知止。」于是鸯掘摩蓦然开悟，心境顿清，掷剑道旁，五体投地，白言：「惟愿世尊恕我迷谬。兴害集指，妄想成道。幸赖慈化，深愿垂哀，俾为弟子，得受大戒，永离邪网，奉行正教。」世尊知此人因缘业已成熟，便收为弟子，带至给孤独园。贤者鸯掘摩翼从左右，亲承佛化，具足究竟无上梵行。捷证六通，生死已断，所作已办，速得应真。
时波斯匿王率四部兵众，欲擒凶徒，长途仆仆，遍觅不得。奔驰疲乏，身被尘土，过诣佛所，稽首足下。世尊问言：「王从何来，身被尘土？」王白佛言：「世尊！有大逆贼，名鸯掘摩，凶暴无状，舞剑四衢，杀害无辜。今欲为民除害，率众讨捕，长途奔驰，以致身被尘土。」世尊即言：「鸯掘摩在此，已为比丘，王将奈何？」王白佛言：「已志于道，莫奈之何。更当尽我形寿，供奉衣食、床座、医药种种，尽我见闻随喜的微忱。」王继又问言：「世尊！凶横无道之人，如何能倾心至道，履行寂义？现其人安在？」世尊答言：「近在斯坐。」王回首见其人，心生恐怖，身毛为竖。世尊继言：「大王勿怖！今已仁贤，无复逆意。」王移步至此人前，合掌作礼，说道：「仁者就是指鬘鸯掘摩吗？」答言：「我实是鸯掘摩。」王又问：「仁者俗姓什么？」答言：「奇角氏。」王又问：「何谓奇角氏？」答言：「因亡父本姓奇角氏故。」王说道：「诺！奇角比丘受吾供养衣食、床座、医药等等，尽我形寿，随时供奉。」鸯掘摩感王至诚，坦然接受。王即稽首，转身至世尊前去。王此时赞美世尊道：「能觉诸未觉，能调诸未调，安住垂大慈，无所不开导。消除患害，使充法侣，福我地方，惠我黎庶。」王赞美已，即向世尊辞行，言国中多事，意欲辞返。世尊言：「请王自便。」王顶礼佛足，稽首方回。
尔时贤者鸯掘摩处于闲静，服五纳衣（以无用之布缝缀之五种僧衣，有施主衣、无施主衣、住还衣、死人衣、粪扫衣）。明旦持钵入舍卫城，普行分卫（富贵贫贱平等一视，名曰普行；乞食分给护卫道业，名曰分卫）。有怀孕妇女，月满产难，心甚担惊，施食求福，嘱僧祝愿。鸯掘摩得供归去，分卫已毕，洗钵濯足，敬至佛前，长跪启请言：「世尊！我于晨朝，着衣持钵，入城乞食。见有孕妇，临月欲产，苦产难故，求为祝愿，以图救护。如何祝愿，敬求开示。」世尊答言：「汝可速往，慰告彼妇：如我所言，至诚不虚。从生已来，未尝杀生。为姐祝愿，愿姐临产，安稳无恙。」鸯掘摩白佛言：「我作众罪，不可计数。妄杀无辜九十九人，言未杀生，岂非两舌？」世尊答言：「前若前生，今已异世。汝今归仁，不为妄语。如此祝愿，足救彼厄。」鸯掘摩即奉教旨，往到妇家，如佛所示，言：「如我至诚，所言不虚，从生以来，未尝杀生。为姐祝愿，愿姐临产，安稳无恙。」所言未竟，子母俱安。
时鸯掘摩欲从旧路归去，有一群顽童，与彼寻事。或掷瓦石，或舞杖追击。贤者指鬘，不与计较，亦不瞋怒，安然忍受。衣服碎裂，体伤头破，还至佛所，稽首足下，合掌佛前，口唱一颂：「我前为暴客，指鬘名普闻。大渊已枯竭，归命正觉尊。依教成忍辱，代佛化众生。早得三通达，法戒谛受真。昔日怀凶毒，多伤群众命；今受大慈教，存仁更主敬。往事如破沫，前尘成梦境。譬如今再生，一扫心土净，化恶成仁贤，如钩调悍象。如来成就我，无剑亦无杖。放逸造往业，自制消诸障。慧日照吾前，胸中已雪亮。人我两相忘，湛然心不动。中边俱不着，无恋无怒恐。而今鸯掘摩，已成罗汉种。在佛世尊前，口自唱此颂。」尔时世尊观指鬘鸯掘摩闻法开解，精进勇猛，德业炳然，认为声闻第一，赐名伽瞿比丘。
出《佛说指鬘鸯掘摩经》
