王舍城中辅相某，家财饶富，年老无子。听得大众说恒河边有一社庙，神很灵感，合境人民，崇奉极敬。辅相某将信将疑，屡次闻人称神功德，心有所动。入庙参拜，默默祷告道：「我无子息，熟闻天神功德无量，能如人愿，便益地方。我来求子，若蒙赐与，当以黄金饰神身，名香涂神室。如果无验，当拆汝庙，杜绝淫祀，免众受欺。」庙神震惊，以为此人势力强盛，愿若不遂，必见毁辱。但非凡品得为其子，我德微薄，不能如愿。庙神往见摩尼跋罗，具述辅相语，请求解救。摩尼跋罗也办不到，即代赴毗沙门王处，启白此事。毗沙门王言：「亦非我力所能，当为进叩天帝释，求偿斯愿。」毗沙门王实时至天帝释前，启请道：「辖下社神摩尼跋罗来报，王舍城中，有一辅相，至社庙求子，立了重誓。谓愿遂即加崇敬，不遂即将毁辱。是人豪凶，此风实不可开，深望天王使彼有子。」帝释答言：「斯事非易，当觅因缘。」时有一天人，天福享尽，五德离身，转眼便欲投身尘世，重遭磨折。帝释与他商量道：「卿今垂终，可投身王舍城辅相家去。」天人答言：「我愿出家，得修正行，不致退堕。若生富贵家，离俗万难，造业甚易；我欲投生中等人家，得遂所志。」帝释复言：「卿尽可投身彼处，时节因缘到来，我当方便相助，遂卿志愿。」。
天人命终，即降生于辅相家，足月出世，形貌端正，人间稀有。即召宿儒，为题名字。宿儒问言：「此儿于何处求得？」辅相答道：「从恒河神社求得。」便题名恒伽达。恒伽达本性不昧，幼时举动，大异常儿。年纪渐长，志在求道。启请父母，求早出家。父母不许，谓：「吾今富贵，产业弘大，但汝一子，当撑门户。我等在世，万不允许。」儿志不遂，深自惆怅，便欲舍身，更求凡处，以为在贫贱家，离俗自易。于是秘上岩墙，向下跳跃；既堕在地，无所损伤。又到河边，投身水中；水还漂出，亦无所苦，又吞毒药，毒气不行，从便溺出，仍未致命。忽又转念：若犯王法，被王杀戮，从此求死，亦是一法。适逢酷暑，王妃宫女，出宫入池，欲涤烦热，褪下衣服，挂树林间。时恒伽达早已密入林中，取了衣服，大模大样走出门去。门监捕获，报知阿世王。王闻此事，非常盛怒，便取弓箭，亲手发射。箭箭飞还，正向王身，然后坠地。阿世王深恨取衣人狂悖无礼，敢在宫禁作此不规矩事，愤极，便亲自取弓箭，欲将此人处以死刑。但射出之箭，却箭箭飞还，不觉心惊手颤，投弓发问道：「卿是天龙乎？鬼神乎？欲有所开示于我乎？」恒伽达言：「赐我一愿，方敢自陈。」王便允道：「当与汝愿。」恒迦达言：「我非天神，亦非龙鬼，是王舍城辅相的儿子。我求出家，父母不许，故欲自杀，投生他处。投岩、赴河、饮毒，三次求死，均未如志，故犯王法，求遭杀戮。王今加害，又不能伤。匠与愿违，何酷至此！愿王怜悯，许我为道。」王言：「准汝出家求道！我今送汝去见如来。」既见佛已，佛为说法，心意开豁，即得阿罗汉道，三明六通[1]，具八解脱。
阿世王请佛谈因：「此恒迦达在先世时，种何善根，投岩不死，堕河不溺，食毒无害，箭射无伤，且遇圣尊，得度生死？」佛告王言：「过去无数世时，有一大国，名波罗奈。王名梵摩达，带诸宫人，林中游戏。宫中彩女齐唱妙歌，林外有人高声和唱。国王闻声既妒且恨，使人捕来。立嘱卫士，押往某处，即行刑戮。时有大臣欲来王前，启白要事，见此人囚执，便问左右：『何故至此？』左右陈白此人所犯罪状。臣告卫士：『且缓行刑，待我见王。』大臣至王前，为罪人营救，言：『臣自外来，见有人被执，将行刑戮，闻为和歌事。此人和歌无礼，罪无可逃。但未犯奸邪实事，罪不致死。王愿息怒，恕彼无知，从宽发落，免他一死。』王以大臣所言理由甚长，不能固执，便霁颜作答道：『我依卿言，赦他无罪。』急唤卫士，释放此人。此人临死得免，感大臣恩，求为仆役。奉事惟谨，跟随大臣，服役多年。一日闲着无事，检点到自己过去未来之事，忽然吓出一身冷汗，心想：『淫欲伤人，利于刀剑。我前次大难临头，都是被一念的淫欲勾引出来。』即向大臣哀恳说道：『请求恩人，索性成全我，让我出家修道，早早下些自拔自救功夫。』大臣回言：『此意甚好，我不阻挠。他日学成，还来相见。』此人即走进深山，寂坐石室中，寂照双修，死心力行。灵机顿显，历时无几，而修成了辟支佛。此人苦行功成，还进波罗奈王城，到大臣家里，相机劝策。大臣知其人已经得道，非常欢喜，留在家中，虔诚供养。当时这位辟支佛，在虚空中，显出神通来─身出水火，放大光明，示现神变，以宏劝发。大臣见了，欢喜无量，便立誓愿，言：『善哉生佛！汝念旧情，仍来顾我。愿仗佛力，使我世世富贵长寿，殊胜奇特；使我德慧并，与佛一样。』」佛告王言：「时彼大臣，一念仁慈，救人性命，成人美事，功德超卓的，今恒伽达是。以是因缘，投生胜处，命不夭折。苟遇患难，化凶成吉，今植我时，应真[2]度脱。」。
出《佛说贤愚经》
备注：
1、「三明六通」：在佛曰三达，在罗汉曰三明。
三明即六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）中之宿命、天眼、漏尽三通。
解深密经疏：「问，六通中何故但说三种为明？答，神境智证通，如工巧处转；天耳智证通，唯能取声；他心智证通，唯取自相；无胜用故，不立为明，余三通皆有胜用，故立为明。」。
2、「应真」：为阿罗汉之旧译名。
