一百二十七、佛度屠儿
《法句经》上说：有五百外道，常伺机要寻求佛的过失，以作为诽谤攻击的依据，但总是徒劳。于是，便相议设一圈套，使屠儿杀生，而后请佛及僧。佛若受请，必赞叹屠儿。我等即可上前共讥之。
屠儿依教前往请佛，佛即受请，对屠儿说：“果子成熟了，自会落下；一个人福缘成熟了，自然肯接受度化。”屠儿还家，供设饮食，佛及众僧应约而来到屠儿家。梵志外道得知消息，皆共欢喜。今日我们可以钻到佛的空子了。因为佛若赞屠儿得福，我们就讥评说：“屠儿前后造杀生罪业，怎能得福？若说屠儿有罪，我们就难他说：屠儿今天诚心请佛及僧，如何反而有罪？二者之间，看佛该如何自圆其说？
世尊来到屠儿家，观察众机，知有应可度之人，即便出广长舌，放大光明，照一城内，出微妙音，说偈咒愿。而后说道：“圣人设教，教人以道德存心；而愚痴小人反生嫉妒。要知道，为恶行恶，终必自得恶果，如种苦种；习善行善，必得善果，亦如种甘。恶自受罪，善自受福，善恶因果，缘熟各自受报，两者互不相代，亦互不抵销。”
五百梵志听了，意自开解。即上前礼佛，五体投地，愿接受圣训；并请求佛慈悲，度为沙门。佛即准许他们剃度为比丘。许多屠儿见佛神变，听佛说法，心生欢喜，皆得道迹。从此，人民皆称他们为贤友，更没有人称他们是屠儿。
一百二十八、度捕猎人
《法名经》上说：罗阅祗国有一山中，住有许多猎户，专门以捕猎为业。
有一天，佛来到山村中，坐于树下，放大光明，照耀山中所有木石，皆作金色。当时村中男子俱出外行猎，只有妇女在家守门。这些妇女见佛光明，皆来礼拜致敬。佛即为诸妇女说杀生之罪报，若能存仁慈之心则得福；世间恩爱不过一时，终有别离之日。
诸妇女见这位客人说话态度和蔼可亲，觉得应当以礼相待，就对佛说：“我们山民务猎，以肉为食，我们没有别的什么可招待，今就便欲设微供，愿当纳受。”佛说：“诸佛戒法，是不食众生肉的。你们不必费心，且听我说：人生在世，有许多蔬菜水果五谷杂粮可食，不但鲜美卫生，而且营养丰富，食之要以益寿延年；而杀生食肉，不但多病夭亡，而且死堕恶道。因为残害群生，以自济活，罪业极为深重！所以希望你们能劝导你们的男人及早戒杀务农，耕种有益之食；能慈仁不杀，可保终身无患。”
这时，外出打猎的男人们回来了，见诸妇女坐在佛前，听佛说话，心生嗔恚，各各取出弓箭，想要射佛。众妇女急切劝止说：“你们千万不可鲁莽，这位是圣人，不可对他无礼。”众男人听女人们这么说，即过来向佛作礼悔过。佛重为他们说不杀之福、残杀之罪，人能不杀，行大仁慈，悯念众生，博爱济众，福常随身，在所得利，死后升天。猎人们听了，欢喜信受，皆受五戒。
一百二十九、无量寿会
《无量寿经》上说：有一个时期，佛与众弟子住在王舍城耆阇崛山中。有一天，阿难见佛容光焕发，庄严法相比往日更为尊妙殊好，就向佛启问说：“世尊今日入大寂定，住奇特法，想必是在念过去佛，或念现在他方世界佛。要不，为什么今天佛的威神、光明是这样的殊胜微妙，是我从来所未曾见到的？”
于是，佛就告诉阿难说：过去有一尊佛，名世自在王。当时有一国王，闻佛说法，发无上心，弃国出家，号称法藏；于世自在王如来前广发四十八大愿，一向专志建立庄严妙土以摄受众生。所以，他所成就的国土开廓广大，超胜独妙，进道胜缘，无所不备。法藏成佛后，号称阿弥陀。众生闻其名号，一心称念，回向、发愿求生彼国，阿弥陀佛即接引往生极乐世界，莲花中化生，身真金色，具三十二相，神通智慧皆不可思议，得不退转，乃至一生成就无上佛道。此亦皆由阿弥陀佛愿力所护持故。
十方世界人民，至心发愿往生净土者，大体上分为三辈：上辈往生的人，必须弃俗出家，发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，修诸种种功德；中辈往生的人，虽不出家，但亦当发菩提心，一向专念阿弥陀佛，随心随力修诸功德；下辈往生的人，虽不能修诸功德，亦当发菩提心，一向专念阿弥陀佛，乃至十念一念，能至心恳切念佛名号，亦得往生。
其后，佛又告诉弥勒菩萨说：“极乐世界如此微妙庄严，安乐清净，众生为何不努力为善，以求无量寿乐；反而于此剧恶极苦之中，共争无关紧要之事。你等诸菩萨，应当善为教诫。将来经道渐渐灭尽，我以慈悲神力，独留此经住世百年，以度苦恼众生。”
一百三十、佛化丑儿
《百缘经》上说：舍卫城中有一长者，生一子形貌极丑，状如恶鬼。年渐长大，父母厌恶，把他驱赶出家门。丑人出外，路人见到他皆生怖惧。丑人只得跑到人烟稀少的山林之中，采树果野菜为食。林中飞鸟走兽一见他，无不怖走。
世尊慈念，见他可怜，就带着诸比丘来到林中，要度化他。丑人见佛及诸比丘个个相貌庄严，自惭形陋，便要避走。佛以神力，使他无法移步。这时，诸比丘各于树下跏跌禅坐。世尊化作一丑陋人，衣服褴褛，捧着满钵饭食，走到丑人身边。丑人见又有一位丑人来到，心怀喜悦，心想：只有这个人，倒是可以与我为伴。便来共语，同钵吃饭。
饭后，化人忽然变得端正无比。丑人惊疑不定，问说：“你怎么忽然变得这么端正?”化人说：“我刚才吃饭的时候，以善心观察那些坐在树下的比丘，想不到就变得这么端正了。你要不要试一试?”丑人听了，心想：有这一回事?那我也来仿效仿效。于是，心怀善念，面带喜悦，果然自己的形貌也端正了。
这时化人还复佛的本形，三十二相，八十种好，光明普耀，如百千日。丑入即上前顶礼佛足，佛为他说种种法，得须陀洹果，即于佛前请求出家。佛说：“善来比丘!”当下剃除须发，法服着身，便成沙门。其后精勤办道，得阿罗汉果。
一百三十一、度除粪人
《经律异相》上说：舍卫城中有一旃陀罗人，专门替人家作除粪的活儿。有一天，世尊看见了，即呼唤这位除粪人过来；除粪人说：“我现在担粪，一身臭秽不净，不敢亲近世尊。”佛说：“假如你愿意做我的弟子，你就来吧。”除粪人见佛这么慈悲，竟肯收我这么一位下等的人作弟子，自然满心欢喜，便放下粪担，来到佛前。佛牵着他的手，来到恒河水边，让他沐浴换衣；然后领他回到祗园精舍，敕诸比丘度他出家为沙门。这位新学比丘感佛深恩，勤苦精进，努力办道，未经旬日，便证得阿罗汉果，具六神通，变化自在。
当时国王听说佛度旃陀罗人为弟子，很不以为然，心想：佛是释种贵族出身，而左右弟子皆出于四姓，平时入宫应供，接受信施，如何向他们礼敬?我今当往责问世尊。于是，国王便往祗园而来。途中忽见有一比丘在一方大石上坐着，补衲故衣，周围有无数诸天向他礼敬。比丘看见国王，即隐身没入石中，又从石中钻出。国王惊叹不已，来到佛所，即问佛说：“刚才路上所见那位比丘，是什么人，竟有如此神力?”佛说：“大王!你所看见的比丘，便是刚出家不久的那位除粪人，你想不到吧?”
接着，世尊以此因缘说种种譬喻：“犹如淤泥中生有香洁莲花，请问大王，有见识的人，会不会取此莲花?”大王说：“莲花香洁，人所喜爱，自然愿意摘取。”佛说：“那么淤泥呢?”大王说：“见淤泥则当观母胎，胎中能产出功德之花。”
至此，国王心中有所领悟，即对佛赞叹说：这位新学比丘，刚出家不久，便获得如是不可思议功德利益，自今之后，愿以四事供养所有比丘，令无所乏少。
一百三十二、救度贼人
《经律异相》上说：舍卫国有五百强盗，专门抢劫人家财物。国王派将士追捕，把五百强盗全部擒获，并下令一律处斩。这些强盗于临刑之际，高声大喊：“南无佛!”
佛知这些强盗虽是贼人，犹可度化，就令阿难前往对国王说：“你是人王，当爱民如子，如何一时杀五百人?杀一人已是罪多，况复五百，其罪无量!”国王说：“世尊如能教化使这五百强盗洗心革面，不再作贼，即放令活。”阿难回报于佛。佛对阿难说：“你再去向国王说：但放贼人，我担保让这些强盗从今以后不再作贼。”阿难先到刑场，对监斩宫说：“这些强盗世尊已决定救了，你们不可以就杀。”又来对国王说：“世尊能使这些人不再作贼。”国王即下令缓刑，但仍末解缚，把他们押送到世尊那里。
世尊要度化这些强盗，在精舍外露地上坐着。众贼人遥见佛，身上绳缚自解，各各向佛顶礼。佛即藉此因缘为他们解说布施、持戒功德以及罪福行业果报等等；进而为他们说苦集灭道四圣谛法。强盗们听了，心中领悟，即得须陀洹道。
佛又问他们说：“你们愿不愿意出家?”强盗们说：“世尊!我们要是早些时闻法出家，何至于落到这种地步!唯愿世尊慈悲，度我们出家吧!”佛说：“善来比丘!”五百贼人同时法服着身，衣钵具足，威仪庠序，皆成沙门。
一百三十三、祀天遇佛
《法句经》上说：边境有一国王名和墨，平生奉事外道。所有国人也跟着迷信邪教，以杀生祭祀鬼神。
国王的母亲身患重病，经年不愈。国王心里着急，即召来婆罗门，问说：“我老母亲病困多年，不知何故?”婆罗门对他说：“这是星宿错乱，阴阳不调所致。”国王说：“那要怎样才能使我母亲痊愈?”婆罗门说：“需备牛马猪羊百头；杀以祀天，才能使你母亲得愈。”国王依教，命人牵牛马猪羊百头来到祭坛，准备杀以祀天。
这时，佛怀慈悲，愍念国王愚迷，来到国王这里。国王遥见佛来，即向佛作礼，对佛说：“我母亲久病不愈，今要祀天，为母请命，祈求早日康复。”佛说：“你的孝心固然可嘉!可是应当知道，要得谷食，当行种田；要得大富，当行布施；要得长寿，当行大慈；要得智慧，当行学问。行此四事，随其所种，得其果实。祠祀淫乱，以邪为正，杀生求生，乃背道而行。人皆希望长命百岁，而奉事神祗，以牛羊祭祀，只能增罪减寿，如何能得延生?不如行慈爱物，方保无虞。”
佛为王说法已，放大光明，遍照大地。国王闻法见光，心中感悟，惭愧悔过，遂不祀天。他母亲得知此情，心生喜悦，所患之病当下消除。国王自此之后，信敬三宝，爱民如子，自行化他，常行十善，五谷丰登，人民安乐。
