释迦如来应化事迹连载之二十七

更新:2020-05-22 13:42:08

  一百八十三、茶毗法则   《涅槃经》后分上说:阿难知佛不久即将涅槃,已是无可挽留了,因此只好请问佛说:“世尊涅槃后,当依何法则举行茶毗仪式?”佛说:“我入涅槃后所举行的种种仪式,可依照转轮圣王:命终之后,保留七日,乃入金棺。即以上妙香油,注满棺中。其棺四面,应以七宝间杂庄严,一切幢幡香花供养。又经七日后,复出金棺,应以众妙香水,灌洗沐浴如来之身。以上妙兜罗...

  一百八十三、茶毗法则

  《涅槃经》后分上说:阿难知佛不久即将涅槃,已是无可挽留了,因此只好请问佛说:“世尊涅槃后,当依何法则举行茶毗仪式?”佛说:“我入涅槃后所举行的种种仪式,可依照转轮圣王:命终之后,保留七日,乃入金棺。即以上妙香油,注满棺中。其棺四面,应以七宝间杂庄严,一切幢幡香花供养。又经七日后,复出金棺,应以众妙香水,灌洗沐浴如来之身。以上妙兜罗绵,遍体缠身,又以细软白棉布缠于兜罗绵之上。然后再重新装入棺中。又以香油盛满棺中,闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水等一切香木,装成七宝车,一切众宝以为庄严。载以宝棺,至茶毗所,无数宝幢、宝幡、宝盖、宝衣,一切香花,音乐,周遍围绕,悲哀供养。一切天人大众,各以旃檀香木,茶毗如来。茶毗已毕,天人四众,收取舍利,盛人七宝瓶中。于各地四街道中,建造七宝塔,塔开四门,中央安置舍利,一切天人所共瞻仰。能为人天而作福田,能令众生得大功德,脱三界苦,入正解脱。”

  一百八十四、临终遗教

  《佛遗教经》上说:当时世尊将入涅槃,这一天中夜,四周寂然无声,众弟子默默地立在佛的周围,恭聆世尊为诸弟子略说法要。佛说:“你等比丘,当尊重珍敬佛所制定的戒律,如黑暗中得到光明,如贫人得到财宝。当知戒律就是你们的大师,如我住世一样。持净戒的人,不可以作贩卖贸易的事,不可以安置田园房产,不可以畜养人民、奴婢、畜生,不可以作一切种植。要远离财宝如避火坑。不得砍伐草木,不得垦土掘地,不得替人乱开药方,误人性命。不得为人占相算命看风水,观察星象,推断吉凶祸福。不得习学外道咒术,修炼仙药,显异惑众。不得参预世事,为人通风报信充当使者,不可以巴结权贵,亲近小人,这些都是出家人所不应该作的。如有过失应当及时忏悔,不可以隐瞒包藏。出家人生活要俭朴,清净过日,当自端心正念,以求度脱生死。对于衣、食、住、用等供养,应知量知足。若有多余,应转舍他人,不该蓄积。以上这些只是略说持戒的大概。要知道戒是正顺解脱之本,由能持戒,才能引生禅定及灭苦智慧,所以你们应严持净戒,勿令毁缺。能持净戒,才能成就一切善法;若无净戒,诸善功德皆不能生起。我即将灭度,这是我最后对你们的教诲。”

  一百八十五、双林入灭

  《涅槃经》后分上说:当时佛在拘尸那伽城娑罗双树林中,与四众弟子,天龙八部前后围绕。

  二月十五日,佛临般涅槃,入诸禅定,为诸弟子作开示训诲后,即于七宝床上右胁而卧。头枕北方,足指南方,面向西方,背靠东方。这里的娑罗树林共有四双八棵,西方一双在如来前面,东方一双在如来背后,北方一双在如来头部,南方一双在佛的足后。到了中夜时刻,佛入于第四禅定,大地寂然无声,就在这时,佛入于涅槃。入涅槃已,其娑罗树东西二双合为一树,南北二双合为一树,垂覆遮盖在如来宝床之上。这时娑罗树惨然变白,犹如白鹤,枝叶花果皮干,皆悉爆裂堕落,渐渐枯悴。与此同时,十方世界一切大地皆大震动,一切大海皆悉混浊,波涛涌沸,一切江河、溪涧、川流、泉源,水尽枯涸。大地虚空寂然黑暗,日月无光。忽然,狂风大作,怒吼之声四起,吹卷尘沙,弥满世界,卉木药草尽皆摧折,一切诸天遍满虚空,哀号悲泣,哭声震动世界。

  一百八十五、金刚哀恋

  《金刚力士哀恋经》上说:其时世尊入于涅槃,密迹金刚力士见佛灭度,不胜悲恼,垂泪道:“如来舍我入于寂灭,从今之后,我等无归无依,无覆无护。衰恼灾患一旦顿集,忧愁毒箭深入我心。此金刚宝杵,从此当用护谁?不如丢掉算了。从今之后,我还要奉侍谁?谁能慈愍训诲于我?更于何时还能再睹如来尊颜。”金刚力士说着种种恋慕如来的话,越说越伤心,越说越激动。

  这时天帝释来劝慰金刚力士说:“你既这样子恋慕如来,为何不忆念如来平时对我们的教导。佛说诸行无常,也就是说任何事物都不可能常久存在,任何事物都在不断变化之中,所以我们不应该受表面的现象所蒙蔽而去体信那不实在的东西。一切由众缘和合而产生的,终归散灭,譬如高者必堕,合会必离,有生必死。一切诸行,犹如河岸临峻之树;又如在水面上作画,随画随灭;亦如水上泡,草头露,不得久停;亦如乾闼婆城,暂时为眼所见,但非真实。人生在世,数十年光阴快如射箭,所以我们应当醒悟,无常可以败坏一切。况且佛示现于世间,本愿唯为度生,若度生之事未圆,当然不会入于灭度,今度生之事已讫,乃入灭度,并已以佛法付嘱天人。我等当依佛教诫,勤修道法,断尽诸有苦本,从此更不受生。应自策励,而不应生大忧恼。”

  一百八十六、佛母得梦

  《摩诃摩耶经》上说:当时佛母摩诃摩耶在天上,忽有五种衰相出现:一、头上的鲜花枯萎;二、腋下出汗;三、头顶上的光圈隐灭了;四、双眼皮不断跳动;五、坐不安宁。又在同一天夜里,连得五种恶梦:一、梦须弥山崩倒,四大海水干涸;二、梦有许多罗刹手执利刃,竞挑众生眼目,时有黑风吹诸罗刹,皆悉奔驰归于雪山;三、梦欲界、色界诸天,忽失宝冠,自绝璎络,不安本座,身无光明,犹如黑炭;四、梦如意珠王在高幢上常雨珍宝,周济众生,忽有四毒龙口中吐火,吹倒高幢,把如意珠王吸走,又刮起猛疾恶风,隐入深渊;五、梦有五狮子从空而下,啮摩耶之乳,入于左胁,身心疼痛,如被刀剑所伤。时摩诃摩耶梦中见到这种种情形,即便惊醒。心中想道:“我刚才于睡梦之中,见到这许多不吉祥事。令我身心极为愁苦,莫非是我子释迦将入于灭度?若不,怎会有这种种可怖畏的恶梦发生。”天明,即把梦中所见的事告诉诸天子等。

  一百八十七、升天报母

  《摩诃摩耶经》上说:当时尊者阿那律升于天上,向摩诃摩耶报信,以偈说道:“大师最胜天中天,善导一切世间者,今在拘尸那竭国,娑罗林中双树间,入于寂灭大涅槃。不久当出城东门,种种供养而维,天人八部众盈满,号泣震动彻三千。”摩诃摩耶听到此偈,得知世尊果然入于涅槃,闷绝于地,良久乃醒,伤心地说:“我于昨夜得五种恶梦,便预感到佛必定入于涅槃,今果然见阿那律来报说佛已灭度。真是苦啊!想不到世间法眼这么快就灭了,大概也该是人天福报尽了,若不,佛如何一旦便入涅槃。无常这个恶贼,极为凶暴,竟忍心害我正觉之子。”摩诃摩耶又以偈对众人说:

  于无量劫来,常共为母子,

  汝既成正觉,此缘方已断。

  而复于今者,便入般涅槃,

  譬如高大树,众鸟共依栖。

  晨旦各分离,到暮还归集,

  与汝为母子,共在生死树。

  既得成道果,长绝此源本,

  又复取灭度,无有会见时。

  摩诃摩耶说此偈时,已是泣不成声,不胜悲伤。

  一百八十八、佛母散花

  《摩耶经》上说:当时摩诃摩耶与诸天女,眷属围绕,从空而下,来到如来棺前,垂泪悲伤地说:“自从过去无量劫以来,与佛共为母子,未曾舍离。而今佛入于灭度,再也没有相见之日,可怜众生福尽,从此谁为开导,唤醒迷梦众生。”即以天曼陀罗花,摩诃曼陀罗花,曼殊沙花,摩诃曼殊沙花,散于棺上。而说偈道:

  今此双树间,天龙八部众,

  唯闻啼哭音,不知何所说。

  无能解其语,充塞在于地。

  与汝为母子,旷劫积恩爱,

  今者无常风,吹散各异处。

  在苦诸众生,希望法甘露,

  何故便于今,而速入涅槃。

  潜身重棺中,知我来此否!

  摩诃摩耶说此偈时,顾见如来法衣以及钵盂、锡杖在旁,即以右手拿起,左手拍着自己的头,举身投地,如大山崩,悲号痛绝,说道:“从前我子身著法衣,手执钵盂锡杖,广福世间,利益天人,今此诸物,空无有主,苦哉!痛不可言。”时诸天龙八部以及四众,见佛母摩诃摩耶如此伤心忧恼,倍更悲感,泪下如雨。

  一百八十九、佛从棺起

  《摩耶经》上说:当时世尊以神力故,令其棺盖自动移开。便从棺中合掌坐起,如狮子王初出窟时的那种奋迅之势。全身每一毛孔中,放出百千光明,一一光明有千化佛,悉皆合掌向摩诃摩耶合掌问讯,以柔软梵音对母亲说道:“有劳母亲远从天上而来此世界。然世间诸行无常的法则母亲是应该知道的,所以愿母亲不要如此忧伤啼哭。请听我为母亲说偈:

  一切福田中,佛福田为最,

  一切诸女中,玉女宝为最。

  今我所生母,超胜无伦比,

  能生于三世,佛法僧之宝。

  故我从棺起,合掌欢喜赞,

  用报所生恩,示我孝恋情。

  诸佛虽灭度,法僧宝常住,

  愿母莫忧愁,谛观无常行。

  其时摩诃摩耶闻佛说偈,心中稍慰,容颜暂悦,如莲花初开。这时世尊重又说偈与母辞别:

  我生分已尽,梵行久已立,

  所作皆已办,不受于后有。

  愿母自安慰,不须苦忧恼,

  一切行无常,信是生灭法。

  生灭即灭已,寂灭为最乐。

  世尊说偈后,即便入棺,棺盖自然闭合。这时三千大千世界普皆震动,摩诃摩耶绕棺后,即还归天上。

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