放松下来，圆融一切
佛法是圆融，是容纳，是恒顺众生的。有佛法，才能圆融，才能容纳，才能恒顺众生。不管站在世俗的角度，还是站在佛法的角度，只要你有圆融不了，容纳不了，恒顺不了的，就会有烦恼，有烦恼，就会有痛苦。
学佛修行是一种解脱，受戒、持戒是一种放松。如果学佛修行、受戒持戒变成了一种痛苦，那就不是真正的学佛修行，不是真正的受戒、持戒。只有受戒、持戒，自己的身口意才能完全放松下来。佛没有让我们控制自己，更不会让我们受苦、受累。不管好坏，佛希望我们都能容纳，这样才会轻松、自在。如果你做不到，那是你自己还没有修好，是自己的问题。
圆融与容纳能否令你造业，要看发心与动机。如果你是为了自己而容纳与圆融的，那就是造业；如果你是为了众生，为了他人，没有我执我爱、自私自利而容纳与圆融的，那就是行善。
很多修行人为了自己持戒而伤害与自己最有缘分的众生，让他们起烦恼、造业，这样持戒不但没有功德，反而有罪过。这样持戒对自己的修行是一种障碍，对他人也是一种障碍。所以任何时候都不能自私自利，一定要考虑到他人，不能伤害他人。
有时候受了一种戒，却犯了另一种戒。比如，受了别解脱戒，却犯了饶益众生、恒顺众生的菩萨戒。只要你会调整心，就不会犯戒；如果犯戒了，忏悔就可以了。修持大乘佛法完全看发心，没有自私自利之心，真心地善待一切众生，为了众生怎么做都行。用一颗真诚心、慈悲心来感化周围的人、感化一切众生，他人自然而然就会改变。倘若自己都无法改变，还能改变别人吗？
学佛修行就是要圆融、容纳、恒顺众生，那样众生肯定会理解你、尊重你，不可能排斥你，看不起你。我们的本师释迦牟尼佛，众生都崇拜他，尊重他，因为他做得好，会恒顺众生。有智慧、有方便的人，怎么做都行，都好；没有智慧、没有方便的人，怎么做都不行，都不好。在知道如何做的前提下调整好心态，只要没有自私自利心，完全是为恒顺众生，不会有任何的罪过，不会犯戒。
摧破世缘用真心
我们都知道有一天死亡会来临，但是在相续中没有生起死期不定的观念。死神随时都有可能降临，面对死亡的时候，真的非常可怕啊！那时只能依靠善根，没有其他任何办法。所以现在就要分秒必争、全力以赴地积累善根，在日常的生活和工作中竭尽全力地去了缘了债。
该了的缘一定要了完，该还的债一定要还清，否则无法了脱生死之苦，无法了脱轮回，无法了脱痛苦和烦恼。那么怎样才能了缘、了债呢？就是对家亲眷属等有缘众生要真心地对待，无私地奉献、付出，不能有虚情假意。
也许很多人都会想：“我对儿女、对家人是真心实意的，一点私心都没有！”不可能！真心说起来容易，要做到难。“妄心不死，真心不活。”妄念没有断，哪来的真心？你没有放下自我，没有破除我执之前，不可能没有私心。也许是自己没有意识到，没有发现而已。
我们希望对方满意、高兴，希望对方理解自己，这就是分别、执着、妄想，这里没有真心。你对他再好，为他做的事情再多，也只是“冤冤相报何时了”，只是欠债、还债的过程而已，所以这个缘了不了。
想了缘，就要真心地对待一切事、一切物、一切人，也就是看破放下，也就是自在随缘，无私地奉献付出。没有要求，不求回报。无论对方理解也好，不理解也好，高兴也好，不高兴也好，都这样做，这就是了债还债。如果你这样做，对方不可能不感动，不可能不感化。
有时候我们也为对方做一些事情，对他关心关心，但都是有要求、求回报的。达不到自己的要求，得不到如是的回报时，就没有动力了，还一肚子委屈，满脑子埋怨：“我对他那么好，付出那么多，他还不理解我，还这样对待我。”你有这样的想法，就说明了你不是无私地奉献付出。他有没有按你的要求做，有没有回报是另外一回事，这些跟你奉献付出没有关系。
没有要求，不求回报，才是坦荡。无论是什么样的结果，心里都是亮堂的；无论是什么样的结果，心里都是喜悦的。如果有私心杂念，最终的结果都是烦恼、痛苦；如果没有私心杂念，最终的结果不管是好，还是不好，都是快乐的、喜悦的。
我们经常讲了缘、了债、了生死。要达到这个目的，就要破除我执、放下自我，就要断除分别、妄想和执着，就要明心见性，就要看破放下。那个时候，我们才能了缘了债，才能了生死。
