第五篇真爱
以佛法的智慧打开心量 我们始终为自己，始终是自私自利的，因为我们的心胸没有打开，心量没有放开，所以我们一直都在烦恼，一直都在痛苦。现在我们心量要放开，心胸要打开。 有利他心是很重要的，利他心直接对治了我执我爱，我执我爱是烦恼、痛苦的根。如果你没有真正发起利他心的话，你表面上去行持善法也没有多大意义，只是种下了一般的善根而已，不能改变你的相续。 我们为什么不能为自己？为什么必须为他人？因为这是改变心态的一种方法。我们始终为自己，始终是自私自利的，因为我们的心胸没有打开，心量没有放开，所以我们一直都在烦恼，一直都在痛苦。现在我们心量要放开，心胸要打开。 怎么把心量放开、把心胸打开？就是把自私自利去掉，发利他心，就能对治我执我爱、对治自私自利了。自私心越来越小了，你的心量就越来越大了，这个时候你才能真正容纳别人，才能真正圆融一切；之前是不会的。 学佛，就是目光要放远一点，心胸要放宽一点。目光不能短浅，不能只考虑眼前的事，不能只考虑今生的事。心量要打开，不能只想自己，要想周围的人，要想更多的众生，甚至想所有的众生。 所以，为什么说佛法是无边无际的呢？因为它想的不是一个国家，不是一个地球，而是法界所有众生，是无边无际的众生——它关注的是过去、现在、未来，非常长远，所以是无边无际——这叫佛法无量。心量放得开阔，心态无边无际；目光放得长远，目光无边无际：这叫佛法无量。 佛法里讲过去世、现在世、未来世，不是只考虑一世。比如，“哦，今世我没有伤害过他，现在他怎么来伤害我呢？”这个时候你的目光要放到过去世，过去世中你伤害过他，所以今世他来伤害你了。这个时候你不能不择手段地去报复他、伤害他，目光要放到未来。“我不能这样做，如果我这样做，那就种恶因了，将来要遭受恶果。”要以智慧去打开心量，不是去控制，否则就不叫解脱。你以智慧去化解、破开这种执着，这叫打开心量。 不能只想自己，要想周围的人，要想更多的众生，包括那些动物。如果你能把众生都视为父母，视为亲人，那你看谁都会顺心，到哪里都会高兴，看见谁都会开心。别人怎么对你都可以，因为都是我的父母啊！同样，你应该把所有的众生都视为自己的孩子，那么，你的孩子对你怎么都行，因为都是自己的儿女啊！ 其实不是要你将非父母视为父母，也不是要你将非儿女视为儿女，而是因为在六道轮回的过程中，他们都轮流做过你的父母，也都轮流做过你的儿女。佛讲的就是这样一个道理！你明白了、深信了以后，就没有烦恼，就不会计较，就怎么都行了，这个时候才是打开心量。 有一句法语：“你看发生的一切都是正常的，看经历的一切都是应该的，那时，你才是真正开悟了。”都是应该的，有什么不应该？都是因缘和合而生，因缘和合而灭。 自己要开心，快乐；但是开心、快乐不是装出来的，而是内心里有智慧。你把佛讲的这些道理弄明白了，自然就开心，自然就快乐了，那时候你是自由自在的。没有修行，没有智慧时，不会有自由自在；一切都看破了、放下了，那个时候，才有真正的自由自在。那个时候就没有区别了，街上的乞丐和宝座上的国王没有区别，天堂和地狱没有区别，住别墅和住茅棚一样没有区别。不是要攀这个攀那个，不是要去求这个求那个；你有所求就不是学佛，你有所攀就不是学佛，而是结缘了缘。有多大的福报，就享受多大的福报，就行了。
