业力靠什么改变
开始时降伏烦恼，克服恶习肯定难。如果一次、两次不行，那么就三次、四次，如果还不行，就五次、六次……经过不断的努力，最后就没什么可难的了，一定能降伏烦恼，一定能对治习气。
从前，嘎达亚那尊者附近住着一个屠夫。尊者告诉屠夫不要杀生，杀生有严重的后果，让他持不杀生戒。但是屠夫说，自己靠此维生，否则没有生活来源，不能生存，所以做不到不杀生。嘎达亚那尊者问他，能不能做到晚上不杀生？他说自己晚上从来不杀生，只是白天杀生。尊者说，那你就受这个戒，发誓、发愿晚上不杀生。于是屠夫就在嘎达亚那尊者面前发誓发愿晚上不杀生。
屠夫死后，堕入了孤独地狱。嘎达亚那尊者用神通观察，看到他白天在孤独地狱炽热的铁屋里，感受地狱的痛苦。到了晚上，炽热的铁屋就变成了无量宫殿，他被很多天女围绕着，享受天人的福报。
你看，仅仅受持晚上不杀生的戒，都有这么大的功德。所以，如果你实在做不到不杀任何众生，就发誓、发愿“某某时间，不杀某某众生”也行。偷盗、邪淫等恶业也是，任何时候都不造这些业做不到，你也可以在诸佛菩萨圣诞日、正月、神变日这些日子里，发誓、发愿不偷盗、不邪淫，这样也有一定的功德。这虽然不是一个完整的断恶，但也是一种断恶。断恶不仅仅是不做，而是从心里发誓发愿，要下决心做决定，有这个决心才是断恶。
佛很慈悲，教给我们这么多善巧方便，我们还有什么做不到的？我们就是不肯下决心，不肯精进认真。如果我们真的能下决心并坚持，成佛一点点也不难。但我们总是自己欺骗自己，自己糊弄自己。这么虚伪地学修，是很难成就的。
你若是真想解脱、真想成佛，断恶行善不难。这些都是我们的习气，你一点也不对治，那肯定是无法改变的。你去对治它，去降伏烦恼、克服恶习，很快就能对治、就能降伏。有决心就行了，关键是我们不肯下决心。降伏烦恼、克服恶习，刚开始的时候你去对治它，一次、两次、三次、四次有点难，五次、六次……就没有什么难的了，很容易对治，很容易降伏。
无数众生根本没有遇到佛法，根本不懂因果，他们永远都没有解脱的机会，连这个可能性都没有，多么可怜！我们现在真的非常幸运，非常有福报，遇到了佛法，懂得了因果，可以取舍因果。这样我们就能解脱，就能成就。这是多大的福报啊，一定要珍惜啊！
业果无法躲避，业障可以消除
镜子不能彻照万物，是因为落满了灰尘，但这些灰尘不是镜子的一部分，是后来落到镜子上的。经过不断地、反复地清理，再多、再厚、再久的灰尘，也能清除掉。镜子本身的清净恢复了，自然就能照出万物了……
我们的本性也是如此。
我们很多时候都有烦恼，都有痛苦。这些烦恼、痛苦是从哪里来的？我们会找很多原因，但这都不是真正的原因。真正的原因是我们有业障，所以有烦恼，要感受痛苦。
有人觉得，那我们现在换个地方、换个工作行不行呢？当业力现前的时候，你在哪里都一样，是躲不掉的。你换个环境没有用，换个工作也解决不了问题，你躲不掉业障，躲不掉烦恼，躲不掉痛苦。
现在我们发心学佛，而且想开悟，想成就；但是很难开悟，很难成就。这也是因为我们有业障；若是没有业障，我们就可以解脱成佛了，之后将会永远地脱离烦恼、痛苦的束缚。
我们都有业障，那么业障能不能除掉，能不能和我们的相续分离呢？可以的！因为我们的本性是清净的，是和佛无二无别的。这些业障不是本具的，是突然来的，也是自己曾经造下的，是我们自己把本性染污了。但是这些染污、这些业障都是可以忏除的。好比镜子虽然能照见万物，但现在却落满了灰尘，但这些灰尘不是镜子的一部分，是后来落到镜子上的。现在经过不断地、反复地擦洗，再多、再厚、再久的灰尘，也能清理掉。镜子本身的清净恢复了，自然就能照出万物了。
同样的道理，我们的本性是清净的，这些功德、福报、智慧是本来具有的，之所以显现不出来，是因为被业障遮蔽了。但是这个业障不是本性，我们可以通过消业的方法，把它忏掉。业障没有了，本具的光明自然就显现了；本具的光明显现了，智慧与福报也就具足了；有了智慧与福报，就不用烦恼了；没有烦恼了，你才能永远地告别痛苦。
