观修与静修
真正有了一定的见解以后，才可以静修。我们现在主要以观修为主，这是很重要的，与成就有着直接的关系。
现在很多人都说自己在修禅宗，都喜欢打坐，在无想的状态下坐着。禅宗里有这样的安住——没有任何念头，没有善，也没有恶。你真正明心见性以后，可以什么都不想；但是在没有明白之前，什么都不想是一种过患，这是一种无记的状态，根本不是真正的禅定。
如果真心想解脱、想成就，随便打坐是很危险的。有的人打坐也能进入状态，进入状态以后也会有很多觉受，有一些禅悦，甚至出现一些神通；但这都是世间的禅定，不能对治烦恼，不能去除我执，甚至还会造业，最终还要六道轮回。
修无想禅定，在无记的状态中安住，只会有两种结果：其一，如果有一些断恶行善的基础，能投生到天界，尤其是能投生到长寿天；其二，如果没有断恶行善的基础，即使禅定功夫很深，也只会投生为旁生。现在有些旁生能冬眠，就是前世修无想禅的一种果报。
真正的静修是在明心见性的基础上自然安住。没有明心见性，没有胜观智慧的基础，在无记的状态中安住是很危险的！进入状态以后，再想转变非常难。有的人以前就爱打坐，现在虽然想从基础开始修，但是他感受了一些禅悦，所以很难放下。
所以不要随便打坐，真正有了一定的见解以后才可以静修。我们现在主要以观修为主，这是很重要的，与成就有着直接的关系。观修累了稍微休息、放松一下，静静地坐一会儿，作为静修。但是时间不要太长，念头又起来的时候再继续观修。修正行的时候以静修为主，但也有观修。静修时实在静不下来，或者实在进入不了状态的时候，可以思维其他的内容。
静修是心要有地方安住。现在我们根本没有找到心的归宿，没有回归当初，所以根本不知道将心安在哪里。等真正找到了心的归宿以后，用一种方法把自己的心安住于那个状态或见解当中了，才是真正的静修。
怎样才能见到真正的佛光
那种本具的光明与智慧叫佛光，它是无量无边，遍满整个法界的。只有明心见性了，才是见到佛，见到菩萨，见到佛光了。
有的人修法的时候，会有一些觉受，或者看见一些比较有意义的景象，于是就贪着这些，到处跟人讲述、宣扬。但是，如果发心不到位，这都是增加分别念的一种因素。所以，不要到处去说这些。
还有的人听别人说“我看见光了，看见佛了”，自己心里就着急了，“我怎么看不见呢？”要见佛、见菩萨、见光，就要见自性的佛、自性的菩萨、自性的光，那才是真正的！其他的都是假相，不要去分别、执着。
其实，功德、修行的境界是要隐藏的，不是要宣扬的。我们在修行的过程中，如果有一些觉受，有一些小小的进步，在没有必要的情况下，不要跟谁都说，容易着魔。根本不知道什么叫佛，什么叫菩萨，还到处说自己看见了。你所看见的佛和菩萨，是有形的，还是无形的？听你的口气，你看见的佛菩萨好像是有形的。但是有形的就不是真正的佛菩萨，真正的佛菩萨是自性的佛菩萨，是无形的。那种本具的光明与智慧叫佛光，它是无量无边的，遍满整个法界。只有明心见性了，才能见到佛，见到菩萨，见到佛光。没有明心见性之前，你还是没有真正见到。
也确实有这样的情况，有时候会看见光，或者看见佛菩萨的像了。但是你所看见的这些像或光，或者其他显现，不好说是佛的化现，还是魔的化现，它很有可能是魔的一种幻化。因为在这样的情况下，你很难把握自己的心。如果增加你的分别、执着与妄念，这样就变成魔了；如果你能把握住，知道这是自心的一种显现，或者是佛菩萨的一种幻化，同时消灭了你的分别、执着、妄念及烦恼，这就是佛菩萨的事业了。
