略说会供的殊胜功德利益
上等根基的人，参加一次会供能圆满成就；中等根基的人，参加一次会供能登地、见性、开悟；下等根基的人，参加一次会供，能消除宿世的很多业障，能积累很多的善根与福德，相当于自己单独修持三十年。
会供是我们经常修的一种法。会供不仅仅是一种供养，其中也有很多殊胜的修法。整个会供的内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿七个内容，是一个完整的修法。
莲师曾经说过，做会供能够快速地积累福德、智慧资粮。上等根基的人，参加一次会供能圆满成就；中等根基的人，参加一次会供能登地、见性、开悟；下等根基的人，参加一次会供，能消除宿世的好多业障，能积累很多的善根与福德，相当于自己单独修持三十年而获得的功德、福德。我们靠会供这种方便，完全能圆满两种资粮而成就，快速达到最究竟的果位。
我们做会供的时候，所修的仪轨是金刚萨垛修法。做会供的过程中，要有五种圆满的见解与智慧：住处圆满，观为现喜刹土；本师圆满，观为金刚萨垛佛；眷属圆满，同修道友观为勇士勇母，男女本尊；法圆满，观为大乘佛法，尤其是大圆满法；时间圆满，观为本来常有的相续轮。一切能够观为清净、圆满，在这样的境界当中做会供，是最殊胜的，而且成就也会非常快。
首先是加持供品。通过“嗡啊吽”，也可以说是通过诸佛的身语意三门的加持力来加持供品。念“嗡”的时候，所准备的这些供品变得清净；念“啊”的时候，供品增长，遍满虚空法界；念“吽”的时候，供品会随意变化，变得应有尽有，能够圆满诸佛、诸本尊的心意。有这样一个观修，供养才能圆满。
第二部分是迎请。如果我们能站在五种圆满的见解与境界当中，也没有什么可迎请的，本来就是清净的、圆满的，这些主尊本来都在。但我们可以通过迎请这样一个形式来提起正念，迎请智慧本尊融入誓言本尊。
第三部分是供养。内、外、密的供品代表不同密意。以这些供品来供养坛城的主尊，满足他们的需求。
第四部分是忏悔。通过这样的一个方便、一个因缘，能将所造的恶业、所失毁的誓言忏除清净。
第五部分是斩魔——斩二执魔。二执魔就是人我执和法我执。其实魔不在外边，完全在心里。我们的我执——人我执和法我执才是真正的魔王，那些妖魔都是它的幻化和游舞。在这里，我们要斩除二执魔，就是斩除人我执和法我执，通过人无我和法无我的智慧来斩除这两种执着。断除了最根本的魔王，其他的妖魔鬼怪，自然都会消失。
其实我们要断烦恼，断障碍，就是要断除这两种执着。如果没有断人我执和法我执的话，就无法能够铲除轮回的根，这样烦恼也不会彻底断掉，也无法能够解脱，更不能成就佛果。
第六部分是受用，也可以说是成就。受用，就是成就佛的圆满智慧和广大方便。我们能把诸佛、主尊的圆满智慧和广大的方便纳入到自己的相续中，自己的智慧和方便也能圆满，这是最究竟的一种成就。
会供的时候，会给大家分一些食品、饮料等供品，这些代表方便和智慧。通过这样的一个代表，把佛的智慧和方便融入相续。在与佛无二无别的境界中，能够安住，这是最究竟的受用，也是最究竟的成就。受用供品的时候非常关键，大家不能散乱，不能放逸，心态更应该保持安静、清净，能够这样安住是最好的。发供品的时候一定要按顺序，亲手递到对方的手里，不能乱扔。
最后是余供，就是供护法。我们在坛城内已经得到法喜，得到成就了，很多护法都在坛城外边护持坛城。这个时候要将供品送到外边，供养给他们，让他们也能得到加持和成就。
这就是一个圆满的会供修法的过程。我们每个月初十、二十五有两次会供，如果有时间、有机缘，大家尽量参加。如果参加不了，能忆念、能发心，也能得到共修的功德和利益。心的力量聚到一起，力量才聚到一起，才是真正的共修。以后希望大家都能珍惜这种修法，如理如法地修持。
如法修持顶礼可以具足六度
顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中，最重要的是意顶礼，也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心，也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼，可以具足六度。
顶礼有身顶礼、语顶礼和意顶礼三种。在这三种顶礼当中，最重要的是意顶礼，也就是恭敬心。佛法里讲的恭敬心，也就是世俗中讲的礼貌。我们能够表里如一地做顶礼，可以具足六度。
第一，布施。无论你在家里，还是在单位，如果能把你自己的架子、面子都放下，就是最大的施舍。所谓的架子、面子也就是佛法里讲的“自我”。
第二，持戒。你用顶礼去对治傲慢心，去修持恭敬心，内心自然就清净了，这就是持戒。戒是净，相续清净了，才有戒的功德；相续不清净，即使表面上持戒再严格，也不是真正的戒。
第三，安忍。如果你能真正修持顶礼，这个过程也是非常艰难的，尤其是在刚开始的时候。因为我们相续中的傲慢等烦恼是根深蒂固的，我们想去对治、调伏它也是有难度的，没有那么容易。你能不顾一切艰难困苦，坚持修行，改变自己，让自己圆满，这才叫安忍度。
第四，精进。顶礼是对治傲慢心的一种方法，也是改正自己、圆满自己的一种方法。如果你真的明白了，你想学修顶礼的心会非常迫切。你以这种迫切的心态去修行，一定会法喜充满，这才是真正的精进度。
第五，禅定。在顶礼的过程中，如果能心专注，不散乱，就是禅定。
第六，智慧。不管是用身体做顶礼，还是从心里修这种恭敬，如果能站在三轮体空的角度，有无我和空性的智慧摄持，就是智慧度。
如果你不明白顶礼的意义，也许会觉得这是一种很迷信的做法。如果你能明明白白地顶礼，就不是迷信。虽然顶礼是一种很平常的修法，但是我们能修到位的话，只靠这样的方式也能圆满自己。
