略说缘起法
缘起法具有八种特点：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。是缘起法就是空性法，是空性法就是缘起法。
缘起法以因而生，观待而成。站在缘起的角度里，都是有生灭的，有来去的，有常断的，有一有多的。但这些是假象，不是真实的；可我们却把这些缘起法都当成实成了。一切境相、显现都视为了恒常，视为了独立，这叫执着。我们不知道眼前的人与事物是在刹那当中变的，把它视为恒常了，认为今天的房屋也是昨天的房屋，今天的这个人也是昨天的这个人，今天的我也是昨天的我，不知道在刹那当中变化、生灭，这叫执着。我们也知道，这个房子有一天会倒塌，这个人有一天会死亡……但是我们不知道在第一刹那的时候，眼前的这个房子、身边的这个人就在迁变，我们认为第二刹那、第三刹那还存在着。
我们认为这个人好，那个人不好，这也是一种执着。好和坏是自己假立的，是自己的分别念，它不是在外境上真实存在的。但是我们不知道，认为这个人好就喜欢，他一有变化，不好的时候，我们又开始伤心；我们觉得这个人不好，就讨厌，有一天他变好了，我们又开始喜欢了。其实这都是以我们自己迷乱的分别念假立的。知道一切都是缘起，就可以破除执着；知道一切都是空性，也能破除执着。因为都是缘起法，所以是性空；因为是性空，所以都是缘起法。这二者是相辅相成的，也是一体的。
我经常给大家讲，虽然我们无法逃避，但是我们可以好好面对，就是这个意思。明白了诸法的事实真理、真相，心就可以了了分明、如如不动了，如如不动不是一下子变成了聋子或盲人。其实我们讲过，这些显现不会束缚我们、障碍我们，我们自己的分别、执着才是真正的束缚、真正的障碍。分别、执着都是心！知道一切是缘起、是性空，就不分别、不执着了。一切缘法不是恒常、独立存在的，这叫性空。一切都不是恒常的，而是在刹那中生灭；一切都不是独立存在的，而是观待存在的。刹那生灭，以因而生，观待而成，这叫缘起。
众生的三种根器
佛所宣讲的佛法总集为三乘次第：人天乘、声闻乘、菩萨乘。这是根据众生的根器而划分的。
修人天乘，就是不求解脱、不求成佛，只求人天安乐，只求世间的福报与利益，这是下等根器的人。现在很多人每天都忙忙碌碌地追求人天福报，但所采取的方法不符合佛讲的人天乘的修法，都没有按照佛的要求去做，结果非但没有获得人天福报，反而使这些福报离自己越来越远。所以，想得到人天福报，成就世间暂时的利益，也要通过正确的方法，最后才能达到目的，才能获得这些成就。
修人天乘属于最低等的修行，但也有基、道、果。基就是基础，人天乘的基础就是有好的人品、人格，懂得仁义道德，能老老实实地做人，认认真真地做事。如果不懂得仁义道德，修不了人天乘。
在这个基础上，还要有道。道就是成就人天福报的方法。首先要有属于世间的正知正见，深信佛讲的六道轮回真实存在、三世因果丝毫不爽。在这个前提下，断十种恶，行十种善，这才是修持人天乘。
断恶以后，还要做上供下施等善事。做慈善、做义工是善事，但要有正确的方式、方法，只有按佛的人天乘标准来做，才能圆满人天福报，否则不会有太大的成就与意义。
在基与道具足的前提下，再有清净的愿力做连接，就能得到人间的这些名闻利养，将来转世的时候也能投生为人，这是果。如果想投生天界，还要有属于世间的四禅八定的功夫。具足了这些条件与因素，最后才能升天，享受天界的福报。
声闻、缘觉乘是知道轮回苦海中只有痛苦，没有安乐，因此想摆脱六道轮回、超出三界，获得解脱、寂灭的果位。这是中等根器的修法。
这种修法的“基”是出离心，就是对轮回、对世间的福报没有丝毫的留恋与贪恋。如果还有贪恋，就不会真正追求解脱，也就没有声闻、缘觉乘的基础。道是修声闻、缘觉，达到罗汉和辟支佛果位的方法。首先是见解，即破除人我执，有人无我的智慧。有这样的见解，然后修四谛、十二缘起、十六行相。
四谛就是苦集灭道，十六行相是四谛的分支。苦集灭道中的“苦”，就是知道六道轮回都是痛苦的，并且对这个道理生起定解。“集”是轮回之根，就是烦恼与我执。“道”就是除掉烦恼与我执的方法，就是无我、空性的智慧。通过这些修法达到没有烦恼、没有痛苦的境界叫寂灭。“灭”就是果。以这样的方法来修持，才能达到罗汉的果位。缘觉在最后要成就的时候，不靠外在的力量，包括不靠善知识，而是靠自己的觉悟，通过十二缘起，成就独觉、辟支佛的果位。这是针对中等根器的人而传讲的法。
菩萨乘是对上等根器的人而传的法。这种根器的人不求人天福报，他求的是解脱，求的是佛果，他想得到佛的福慧圆满的境界与果位。
菩萨乘的“基”，简单地讲就是愿、行菩提心。为了众生而解脱成佛，为了解脱成佛而学佛修行，没有任何的自私自利。这种发心就是基础。道就是方法，首先要破除人我执和法我执，证悟人无我、法无我的智慧，这是见。与声闻、缘觉不一样，这里的智慧是全面的、究竟的。有这样的知见，然后去修愿、行菩提心的学处。愿菩提心的学处是自他平等、自他交换、自轻他重菩提心。行菩提心的学处是六波罗蜜以及所有的菩萨学处。通过学修愿、行菩提心的学处，最后才能成就佛的果位。
三乘次第的佛法，是根据三种根器的人而传讲的。在旧译宁玛派九乘次第里没有人天乘，最低的就是声闻和缘觉乘，这两个属于小乘。菩萨乘分显宗和密宗，显宗就是波罗蜜乘，密宗就是事部、行部、瑜伽部，瑜伽部再分玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。九乘主要都是在密乘里分的。
我们以九乘次第或者三乘次第来分析、判断自己的相续、意乐、根器在哪里，然后去选择相应的法门，如理如法地学修，最后就能成就。
在今生今世，我们遇到了殊胜的大圆满法，这说明我们的根器与意乐都不是一般的，因为这是最高深的法。这不是偶然的机遇，而是宿世修来的福报！如果没有这个福报与缘分，不可能遇到，也不可能学修，所以一定要珍惜。不要怀疑自己，也不要怀疑这个法。如果你怀疑自己，怀疑这个法，说明你不适合修大圆满法，你不是大根器者。如果你有信心，你能认真、坚持学修，就一定能成就。
