安忍是成就的助缘
数百次的布施不如受持一刹那的戒律，而受持数百次的戒律不如修一刹那的忍辱。可见忍辱的功德非常大！
其实一时的忍让能换来永恒的快乐，一时的委屈能换来最后的成就。
安忍，有他人邪行之安忍、求法苦行之安忍和不畏甚深法义之安忍。什么叫安忍？就是心不烦乱，有一定的正知正见，有一定的定力。
他人邪行之安忍，指的是遭受他人的侮辱时要忍辱。为什么要这样做？因为侮辱是最难忍受的，所以叫忍辱。假使面对侮辱能够忍耐，别的就更能忍耐了。遭受他人的谩骂、诋毁、殴打和欺骗等伤害的时候，不仅没有以牙还牙的报复性语言和行为，而且在内心里也没有任何埋怨与嗔恨。
面对他人的侮辱，很多人都会生起嗔恨心。嗔恨心的罪过非常大，“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”这是佛在经中讲的，意思是一刹那的嗔恨心会摧毁、毁坏千劫积累的善根和福德。可见嗔恨心的过患非常大，对我们的危害非常大。
修忍辱极其不易。我们讲过布施，做数百次的布施不如受持一刹那的戒律，而受持数百次的戒律不如修一刹那的忍辱。可见忍辱的功德非常大！但是在所有的修法里，忍辱又是最难修的一种修法。在别人谩骂或殴打我们的时候，如果能不生气、不动心；在别人欺骗或伤害我们的时候，如果能不嗔恨、不动心，是非常困难的。
大家仔细想一想，为什么忍辱难？没有别的原因，就是不明理，修行不够。如果明理了，有一定的修行了，忍辱一点都不难。佛讲无我、空性，如果你真正明白了这个道理，真有了这样的成就，没什么可难的。谁在骂？谁在打？骂谁？打谁？什么是谩骂？什么是殴打？打骂者、被打骂者、打骂行为本身，三轮都是无我的、空性的。如果能站在这个角度思维，忍辱就容易了。困难的是要证悟无我、证悟空性，一般的凡夫很难一下子达到这样的境界，很难领悟这种真理。
如果我们真正明白了六道轮回和三世因果的道理，真正深信了轮回，深信了因果，修忍辱不难。因为轮回本来就是苦的，遭受这些痛苦对我们来说并不是坏事。如果没有痛苦，感觉不到痛苦，怎么能生起出离心？如果没有生起出离心，怎么能修持正法？如果没有敌人、仇人，怎么修忍辱？如果不修忍辱，怎么能成就？对一个学佛修行人来说，这都是好事，是修行的对境、成就的助缘。
从另一个角度来讲，有人伤害你、欺骗你，也不是无缘无故的，都是自作自受，肯定是自己在过去世中伤害过他人，欺骗过他人，所以今生他人来欺骗自己、伤害自己，这就是讨债、还债。这是自己的因果，埋怨什么，嗔恨什么啊？再换一个角度讲，让你遭受痛苦，给你制造违缘，是让你迅速成就。
我们现在都愿意享福，不愿意受苦。其实享福是消福，受苦是消业。如果福报穷尽了，一下子就会堕落地狱，感受无穷无尽的痛苦。遭受痛苦、经历违缘是好事。遭受痛苦是帮你消业，经历违缘是帮你成就。没有违缘、障碍怎么成就？没有违缘、障碍怎么磨练习性？不明理、没有修行的时候认为难，甚至觉得太过分。其实一点都不难，一点都不过分！对一个学佛人、修行人来说，这是千载难逢的机会！有人还惟恐没有这样的机会呢。真正有善根、有福德、有修行的人，就很少有这些违缘、障碍和苦难。如果在经历违缘、遭受痛苦的时候，再去嫉恨、埋怨、报复是造业，又结恶缘了，将来还要感受更多的痛苦，还要遭受更多的障碍。
这是一个了缘、了债的机会，应该抓住这个机会，以后就不会再感受这些痛苦了。如果你懂得道理，这是一个解脱成就的机会。一时的忍让能换来永恒的快乐，一时的委屈能换来最后的成就。其实忍让、受屈、受苦是成就的助缘。你通过这些才能成就，才能圆满。
