放下身心世界
本焕长老曾借孔子“君子忧道不忧贫”的说法来讲修行的道理。他说：“我们修行人只要放下身心世界，好好一心用功办道，别的事情佛菩萨都会来为我们安排好。”孔子认为君子只需忧愁自己的为人，而不必忧心贫穷，同样，本焕长老也认为修行之人不必怀抱功利的目的，忧心于修行的结果，而应专注于修行的过程，一心用功努力。
僧人修行的道理如同凡人生活：无论工作、爱情、日常生活，都不必对得失成败算计太过，计较太多，而应专注于事业、感情本身，无愧于心、心无旁骛地去做。
佛跟一切众生在生活的表象上是相同的，我们要穿衣吃饭，佛也要穿衣吃饭，我们每天要去工作，佛也要修行弘法。释迦牟尼佛天天讲经说法，一天讲八个小时，一年到头不休息。不同之处在于：我们穿衣吃饭会挑剔，会在好坏、贵贱、粗细上有分别之心，而佛有什么吃什么，有什么穿什么，没有讲究，一切都欢喜。我们工作要报酬，有功名利禄的追求，甚至有私心、贪婪，而佛的工作却只源于一颗慈悲心。
出家人并非在世俗生活之外“独善其身”，而是在世间修行，以“普度众生”为念，为社会大众作出贡献。
本焕长老很关心时事，他对国际国内的大事和民生新闻很感兴趣，每天都让弟子为他读一个小时《参考消息》。1998年洪灾时，本焕长老正在住院疗养，听说灾情之后便坚持带病组织祈福法会，为受灾地区祈福。身边的人都劝他不要太过操劳，长老却道：“如今洪水肆虐，我不作为佛子，单作为一个人，也该为洪水受灾区尽些力量，但我是僧人，僧人能做什么，我只能以法会祈福。”
汶川地震时，本焕长老和他所在的弘法寺非常关注，弘法寺不仅为灾区捐款，还组织志愿者赴灾区参与救灾工作。长老因身体原因无法赶赴灾区，便让弟子印顺法师代为前往。
有记者问印顺法师：“在这样的大事件面前，佛家和世俗社会需要承担的责任有什么不同？”
印顺法师的回答很简单：“各做各的事情。”
每个人都有社会分工和角色定位，无论是佛门中人还是世俗社会中的人，都无法脱离社会而生存发展。佛家讲“放下”，常常强调“放下身心世界”。之所以强调这一点，是担心人们将“放下”误解为抛下一切人生内容。
禅宗二祖慧可为了表示自己求佛的诚心，挥刀断臂，拜达摩为师。
有一次，他对达摩祖师说道：“请师父为我安心。”
达摩当即说：“把心拿来。”
慧可不得不说：“弟子无法找到。”
达摩开导他说：“如能找到，那就不是你的心了！我已经帮你安好心，你看到了吗？”
慧可恍然大悟。
达摩用一种充满禅机的方式教慧可放下，使慧可最终开悟。“心”并非拿在手上的实物，自然无法“找到”、“拿来”。“安心”其实并非安住“心”，而是安住自己的生活、自己的念头。
一位法师在各地弘扬佛法，有人给他写信说：“法师，您教我们要放下，我现在统统都放下了，没有钱，没有工作，没有收入，快要没饭吃了，怎么办？”
法师接到信，开示道：“我所说的放下，不是让你们放下工作、事业、生活，而是放下身心世界。身心世界怎么放下？不是放下‘身’和‘心’，而是放下妄想、分别、执着，一切事物不要放在心上，不要去分别，不要去执着，不要去妄想。我教你们在这些方面放下，不是在事上放下。”
人常常对生命有太多苛求，内心充斥妄想、分别和执着，活得筋疲力尽，远离幸福与快乐，生命也变得仓促，充满忧虑和恐惧。“身在俗世心出离”，这是佛家提倡的一种境界。所谓“出离”，并不意味着离开现实生活，而是超越现实中的营营碌碌，培养一种自在洒脱的心境。
工作、生活、日常应酬、人情世故都不必放下，也不能放下，应该放下的是自私自利、名闻利养、物质生活的丰盛，是一切对人、事、物控制和占有的念头。
譬如身在职场中，对工作热心和努力的态度不能抛弃，而应抛下过度的欲求和钻营；譬如做一名管理者，对事务和员工的控制和管理不能放弃，而应放下控制和占有的念头。
我们所生活的世界好比一个大的修行道场，遇到的每一个人、每一件事都能成为修行的契机。不必向远处寻求，契机就在身边，将自己的真诚、善心、热情在工作、学习、生活中体现出来，便已足够。
