<strong>禅门修证指要 《禅关策进》录要 五 袁州雪岩钦师普说</strong>

禅门修证指要 《禅关策进》录要 五 袁州雪岩钦师普说

　　山僧五岁出家，在上人侍下，见与宾客交谈，便知有此事，便信得及，便学坐禅。
　　十六为僧，十八行脚，在双林远和尚会下，打十方，从朝至暮，不出户庭。纵入众寮，至后架，袖手当胸，不左右顾目，前所视不过三尺。
　　初看“无”字，忽於念头起处，打一个返观，这一念当下冰冷，直是澄澄湛湛，不动不摇，过一日如弹指顷，都不闻钟鼓之声。
　　十九在灵隐挂搭，见处州来书说：“钦禅你这工夫是死水，不济事，动静二相，打作两橛。参禅须是起疑情，小疑小悟，大疑大悟。”被州说得著，便改了话头，看个乾屎橛，一味东疑西疑，横看竖看，却被昏散交攻，顷刻洁净也不能得。
　　移单过净慈，是时章泉二州有七个兄弟与我结甲坐禅，对被a胁不沾席;外有修上座，每日在蒲团上，如个铁镢子相似，地上行时，开两眼，垂两臂，亦如个铁镢子相似，要与亲近说话，更不可得。因两年不倒身，捱得昏困，遂一放都放了。两月后，从前整顿得这一放，十分精神。元来，要究明此事，不睡也不得，须是到中夜熟睡一觉，方有精神。
　　一日，廊下见修，方得亲近，却问：“去年要与你说话，只管避我如何？”修云：“真正办道人，无剪爪之工，更与你说话在。”
　　因问：“即今昏散打屏不去。”修道：“你自不猛烈，须是高著蒲团，竖起脊梁，尽浑身并作一个话头，更讨甚麽昏散？”
　　依修做工夫，不觉身心俱忘，清净三昼夜，两眼不交睫。第三日午后，在三门下，如坐而行，又撞见修，问：“你在做甚麽？”答云：“办道。”
　　修云：“你唤甚麽作道？”遂不能答。转加迷闷，即欲归堂坐禅。又撞见首座道：“你但大开了眼，看是甚麽道理？”
　　又被提这一句，只欲归堂，纔上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般。是时呈似人不得，非世间一切相可喻。便下单寻修，修见便道：“且喜！且喜！”握手门前抑堤上行一转，俯仰天地间，森罗万象。眼见耳闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼，元来都是自己妙明真性中流出。半月馀，动相不生。可惜不遇大手眼尊宿，
　　不合向这里坐住，谓之见地不脱，碍正知见。
　　每於睡著时，打作两橛。公案有义路者，则理会得;如银山铁壁者，却又不会。虽在无准先师会下多年，入室陞座，无一语打著心下事;经教语录上，亦无一语可解此病。如果碍在胸中者十年。
　　一日，在天目佛殿上行，抬眼见一株古柏，触目省发向来所得境界，碍膺之物，扑然而散，如闇室中出在白日。从此不疑生，不疑死，不疑佛，不疑祖。始得见径山老人立地处，好与三十拄杖。