禅林僧宝传 第八卷
圆通缘德禅师 禅师名缘德、生杭州临安黄氏。年十七、师事东山老宿勤公、剃发受具。神观靖深、中空外夷。以精进为佛事。年二十四遍游诸方。烂熳丛席。至襄州清谿、谒进禅师。栖迟不去久之。江南李氏有国日。德混迹南昌之上蓝寺。楚国宋公齐丘、至於经堂。僧众趋迎。德阅经自若。宋公傍立睨之。德不甚顾答。宋公问、上座看甚经。德举示之。宋公异焉。力请住舍利幽谷双岭诸刹。德无所事去留。所至颓然默坐而已。而学徒自成规矩。平生著一衲裙、以绳贯其褶处。夜申其裙、以当被。後主闻其名、致至金陵。问佛法大意、留禁中。又创寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨。施钱建寺、於庐山之阴。石耳峰之下。开基日、得金像观世音於地中。赐名圆通焉。本朝遣使、问罪江南後主、纳土矣。而胡则者据守九江不降。大将军曹翰部曲、渡江入寺。禅者惊走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。翰怒呵曰、长老不闻。杀人不贬眼将军乎。德熟视曰。汝安知有不惧生死和尚耶。翰大奇增敬。而已曰、禅者何为而散。德曰、击鼓自集。翰遣裨校击之、禅无至者。翰曰、不至何也。德曰、公有杀心故尔。德自起击之、禅者乃集。翰再拜、问决胜之策。德曰、非禅者所知也。太平兴国二年十月七日。升堂曰、脱离世缘、乃在今日。以衲衣并所著木屐、留付山中。使门人累青石为塔。曰他日塔作红色。吾再至也、乃化。阅世八十、坐六十有三夏。谥曰道济禅师。 南塔光涌禅师 禅师名光涌、豫章丰城章氏子。母乳之夕、神光照庭。厩马皆惊、因以光涌名之。七岁诵诗礼、晓大义。十三学经论、辄能讲解。开元寺有尊宿。史忘其名、有异能解。见涌叹曰、法中俊人也。以维摩经旨决授之。时仰山寂禅师、住南昌之石亭寺。涌父事之得度。十九诣襄州、寿山寺戴律师受满分戒。北游谒临济。临济曰、汝师明眼。乃不事之、远游何为。涌因南归、执勤累岁。先是石亭见来参者。必问曰、来作么。曰礼觐和尚。又问还见和尚么、曰见。又问和尚何似驴。参者无能对、脱对亦不契。忽问涌、涌对曰。光涌见和尚、亦不似佛。石亭曰、若不似佛、似个什么。涌曰、若更有所似、与驴何别。石亭大惊曰、凡圣两忘、情尽体露。吾以此语验人。巳二十年、无决了者。噫子真利根、当自保任。吾不能尽、子异日当自知耳。指以谓人曰。此子肉佛、可以化人也。石亭殁、涌然第三指、以报法。又然第二指、以报亲。伪唐天佑元年。南昌帅南平王锺传。尽礼迎至府。使至不起。於是州牧县尹至不起。道俗顿集亦不起。乃共诉之曰。师不起、贻群县之咎。於是不得巳从之。遂嗣石亭法席。学者归之如云。十四年秋还仰山。伪唐升元二年夏、无疾而化。阅世八十有九坐七十夏。 洞山守初禅师 禅师名守初、出於傅氏。凤翔良原人也。儿时、闻钟梵声。辄不食危坐终日。母吕试之、不喂亦不索。年十六跪白求出家、吕许之。依渭州崆峒沙门志谂剃发。诣泾州舍利、律师净圆受具足戒。始游律肆、执卷坐睡。弃去历咸秦。自襄汉南、至长沙坐夏。夏休诣云门偃禅师。偃问近离何处。对曰查渡。又问夏在何处。对曰湖南报慈。又问几时离。对曰八月二十五。偃曰、放汝三顿棒。初罔然良久。又申问曰、适来只对、不见有过。乃蒙赐棒、实所不晓。偃呵曰、饭袋子。江西湖南、便尔商略。初默悟其旨曰。他日正当、於无人烟处。不畜粒米、饭十方僧。即日辞去、北抵襄汉伪汉。乾佑元年。众请住洞山、禅其律居。谓学者曰、语中有语、名为死句。语中无语、名为活句。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。到此实难得人。但爱不动一尘、不拨一境、见事便道。若此辈东西南北、不知其数。要得脱略窠。臼活人眼目。不道都无、但可言少。皆坐不达根原。落在阴界、妄以为安不。知陷在死水、弄个无尾胡孙。腊月三十日。鼓巳打破、胡孙走却。手脚忙乱、悔无所及。若是衲僧、冻杀饥杀。终不著渠鹘臭布衫。本朝太平兴国六年。尚书石公襄帅赵公。交章奏初有道行。化于此邦、补助圣化。有旨赐徽号、紫伽梨、旌异之。住山四十年、道遍天下。淳化元年秋七月。无疾跏趺而化。阅世八十有一、坐六十有五夏。 南安岩严尊者 禅师讳自严、生郑氏、泉州同安人也。年十一弃家。依建兴卧像寺沙门契缘为童子。十七为大僧、游方至庐陵。谒西峰耆宿云豁。豁者清凉智明禅师高弟、云门嫡孙也。太宗皇帝、尝诏至阙。馆於北御园舍中。习定久之、恳之还山。公依止五年、密契心法。辞去渡怀仁。江有蛟、每为行人害。公为说偈诫之、而蛟辄去。过黄杨峡。渴欲饮、会溪涸。公以杖掷之、而水得。父老来聚观、合爪以为神。公遁、去武平南黄石、岩多蛇虎。公止住、而蛇虎可使令。四远闻之大惊、争敬事之。民以雨旸男女祷者。随其欲应念而获。家画其像、饮食必祭。邻寺僧死。公不知法当告官、便自焚之。吏追捕坐庭中。问状不答、索纸作偈曰。云外野僧死、云外野僧烧。二法无差互、菩提路不遥。而字画险劲、如擘窠大篆。吏大怒以为、狂且慢已。去僧伽梨、曝日中。既得释、因以布帽其首。而衣以白服。公恨所说法、听者疑信半。因不语者六年。岩寺当输布、而民岁代输之。公不忍折、简置布束中祈免。吏张晔欧阳程者、相顾怒甚。追至问状不答、以为妖。火所著帽明鲜。又索纸作偈曰。一切慈忍力、皆吾心所生。王官苦拘束、佛法不流行。自是时亦语。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者经始。谶曰、却後当有白衣菩萨、来兴此山。公住三年、而成丛林。乃还南安。江南眠槎、为行舟碍。公舟过焉、摩挲之曰。去去莫与人为害槎。一夕荡除之。有僧自惠州来。曰河源有巨舟著沙。万牛挽不可动。愿得以载砖、建塔于南海。为众生福田。公曰此阴府之物。然付汝偈取之。偈曰、天零灞水生、阴府船王移。莫立沙中久、纳福荫菩提。僧即舟倡偈、而舟为动。万众欢呼、至五羊。有巨商、从借以载。僧许之、方解索。俄风作、失舟所在。有沙弥无多闻性。而事公谨愿。公怜之、作偈、使诵、久当聪明。偈曰、大智发於心、於心何处寻。成就一切义、无古亦无今。於是世间章句、吾伊上口。公示人多以偈。然题赠以之中四字於其後。莫有识其旨者、异迹甚著。所属状以闻诏佳之。宰相王钦若。大参赵安仁巳下、皆献诗。公未尝视、置承尘上而已。淳化乙卯正月初六日。集众曰、吾此日生、今正是时。遂右肋卧而化。阅世八十有二、坐六十有五夏。谥曰定光圆应禅师。 赞曰、圆通诮曹将军、而不屈。问军旅事而不答。此其识能知宗也。南塔初不受南平王之请。及闻移祸及人、因屑就之。此其行高一世也。学者囿於法爱。故初公语分生死、所以发其机。至於定应、则全提大用。於其化时曰。吾此日生、於化时而曰生。最後之训也。临祸福死生之际。能如彼四老人。则正宗巳坠之纲、尚可理也。
