160．疏山匡仁禅师悟道因缘
抚州（今江西境内）疏山匡仁禅师，又作光仁禅师，洞山良价禅师之法嗣，吉州新淦（gan今江西清江县）人。少年时投本州元证禅师落发出家。匡仁禅师虽然生得矮小丑陋，但是精于言辩，众莫能及。后辞师往东都听习经论，不到一年的时间，他就觉得沉入义理、数他人宝，与他出家的本怀相去甚远，他说：“寻行数墨，语不如默。舍已求人，假不如真。”于是便放弃所学，投洞山良价禅师座下，随众参请。其悟道过程，颇多周折。
初到洞山，匡仁禅师恰好碰上洞山禅师早参。
匡仁禅师于是从大众中走出来，问道：“未有之言，请师示诲。”
［未有之言，即是万法未生之前，乃指自性或真如实相边事］
洞山禅师道：“不诺无人肯（你若不应答，别人也就无法印可你）。”
匡仁禅师道：“还可功（功用、人为造作）也无？”
洞山禅师道：“你即今还功得么？”
匡仁禅师道：“功不得即无讳（回避）处。”
后来又有一天，洞山禅师上堂云：“欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。”
匡仁禅师问：“一切处不乖时如何？”
洞山禅师道：“阇黎，此是功勋边事。幸有无功之功，子何不问？”
匡仁禅师道：“无功之功，岂不是那边人？”
洞山禅师道：“大有人笑子（你）恁么问。”
匡仁禅师道：“恁么则迢然去（相去遥远）也。”
洞山禅师道：“迢然非迢然，非不迢然。”
匡仁禅师问：“如何是迢然？”
洞山禅师道：“唤作那边人，即不得。”
匡仁禅师又问：“如何是非迢然？”
洞山禅师道：“无辨处。”
接着，洞山禅师便问匡仁禅师：“空劫无人家，是甚么人住处？”
匡仁禅师道：“不识。”
洞山禅师道：“人还有意旨也无？”
匡仁禅师道：“和尚何不问他？”
洞山禅师道：“现问次。”
匡仁禅师道：“是何意旨？”
洞山禅师道却不回答。
洞山禅师圆寂后，匡仁禅师无由请益，遂投潭州大沩禅师（灵祐）座下，当时他正好赶上沩山禅师示众道：“行脚高士，直须向声色里睡眠、声色里坐卧始得。”
匡仁禅师一听，便从大众中走出，问道：“如何是不落声色句？”
沩山禅师没有答话，却竖起拂子。
匡仁禅师道：“此是落声色句。”
沩山禅师于是便放下拂子，回方丈寮去了。
匡仁禅师不契其旨，便辞别香严和尚（智闲），准备前往他方参学。香严和尚当时亦在沩山座下。
香严和尚问：“何不且住？”
匡仁禅师道：“某甲与和尚无缘。”
香严和尚便问：“有何因缘，试举看。”
匡仁禅师于是便把自己参沩山禅师之过程告诉了香严和尚。
香严和尚道：“某甲有个话。”
匡仁禅师问：“道甚么？”
香严和尚道：“言发非声，色前不物。”
匡仁禅师道：“元来此中有人。”说完便嘱咐香严和尚说：“向后有住处，某甲却来相见。”
匡仁禅师离开沩山后，沩山禅师问香严和尚：“问声色话底矮阇黎在么？”
香严和尚道：“已去也。”
沩山禅师问：“曾举向子（你）么？”
香严和尚道：“某甲亦曾对（应答）他来。”
沩山禅师道：“试举看。”
香严和尚于是把他跟匡仁禅师说的话告诉了沩山禅师。
沩山禅师问：“他道甚么？”
香严和尚道：“深肯某甲。”
沩山禅师一听，便哑然失笑，说道：“我将谓这矮子有长处，元（原）来只在这里。此子向去，若有个住处，近山无柴烧，近水无水吃。”
匡仁禅师听说福州大沩安和尚曾示众云“有句无句，如藤倚树”，于是便特地入岭，投大沩安和尚座下。刚去的时候，正好赶上大沩安和尚在泥墙壁。
匡仁禅师便走上前问道：“承闻和尚道，有句无句，如藤倚树。是否？”
大沩安和尚道：“是。”
匡仁禅师道：“忽遇树倒藤枯，句归何处？”
大沩安和尚便放下手中的泥盘，呵呵大笑，回方丈寮去了。
匡仁禅师跟在后面，说道：“某甲三千里卖却布单，特为此事而来，和尚何得相弄？”
大沩安和尚一听，便唤侍者取二百钱给匡仁禅师，让他离开，并且嘱咐道：“向后有独眼龙为子点破在。”
第二天，大沩安和尚上堂，匡仁禅师便从大众中走出，问道：“法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事。如何是法身向上事？”
大沩安和尚没有吭声，却举起拂子。
匡仁禅师道：“此犹是法身边事。”
大沩安和尚反问道：“如何是法身向上事？”
匡仁禅师便从大沩安和尚手中一把夺过佛子，折断扔在地上，然后回到大众中。
大沩安和尚叹息道：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”
离开大沩安和尚之后，匡仁禅师又听说婺州明招谦和尚正出世接众。而且谦和尚是一只眼，于是，匡仁禅师便径往礼拜。
谦和尚问：“甚处来？”
匡仁禅师道：“闽中来。”
谦和尚道：“曾到大沩否？”
匡仁禅师道：“到。”
谦和尚问：“有何言句？”
匡仁禅师便把自己参大沩安和尚的经过告诉了谦和尚。
谦和尚一听，便道：“沩山可谓头正尾正，只是不遇知音。”
匡仁禅师仍然没有省悟。反过来却问谦和尚：“忽遇树倒藤枯，句归何处？”
谦和尚道：“却使沩山笑转新。”
匡仁禅师终于言下大悟，遂感叹道：“沩山元（原）来笑里有刀！”说完便向大沩安和尚所在方向，遥望礼拜，悔过忏谢。
匡仁禅师悟道后，听说香严和尚正出世传法，于是记起先前分手所说过的话。为了不爽前约，匡仁禅师便前往造访。
香严和尚上堂，有僧问：“不求诸圣、不重已灵时如何？”香严和尚道：“万机休罢，千圣不携。”
匡仁禅师在众中便作呕吐声，说道：“是何言欤？”
香严和尚一听此语，便下座，问匡仁禅师道：“适对此僧语必有不是，致招师叔如是，未审过在甚么处？”
匡仁禅师道：“万机休罢，犹有物在。千圣不携，亦从人得。如何无过？”
香严和尚道：“却请师叔道。”
匡仁禅师道：“若教某甲道，须还师资礼始得。”
香严和尚于是便具礼礼拜，接着又开始刚才的对话。
匡仁禅师道：“何不道肯诺不得全？”
香严和尚道：“肯又肯个甚么？诺又诺于阿谁？”
匡仁禅师道：“肯即肯他千圣，诺即诺于已灵。”
香严和尚一听，便道：“师叔恁么道，向去倒屙三十年在。”
匡仁禅师后又来到夹山善会和尚处。
趁夹山和尚上堂时，匡仁禅师便问：“承师有言，目前无法，意在目前。如何是非目前法？”
夹山和尚道：“夜月流辉，澄潭无影。”
匡仁禅师一听，便作掀禅床的姿势。
夹山和尚道：“阇黎作么生？”
匡仁禅师道：“目前无法，了不可得。”
夹山和尚于是便赞叹道：“大众看取，这一员战将。”
匡仁禅师一度回故里，出住蓝田道场。后又迁疏山。匡仁禅师临迁化时，有偈示众云：
“我路碧空外，白云无处闲。
世有无根树，黄叶风送还。”
