413.楚山绍琦禅师悟道因缘

更新:2020-06-02 14:24:14

   413.楚山绍琦禅师悟道因缘   舒州(治所在今安徽怀宁)投子楚山幻叟荆璧绍琦禅师,东普无际明悟禅师之法嗣,俗姓雷,四川唐安人。绍琦禅师自幼不凡,不好世乐,动止谨慎,寡于言笑。九岁丧父,遂从玄极通和尚出家学禅。玄极和尚初见绍琦禅师,知是法器,心中默而器之,经常相语终日。每次谈到修行的关要处,绍琦禅师总是跪着请益,以示求法之诚。但是他太过于聪明,知见很重,这...

   413.楚山绍琦禅师悟道因缘


  舒州(治所在今安徽怀宁)投子楚山幻叟荆璧绍琦禅师,东普无际明悟禅师之法嗣,俗姓雷,四川唐安人。绍琦禅师自幼不凡,不好世乐,动止谨慎,寡于言笑。九岁丧父,遂从玄极通和尚出家学禅。玄极和尚初见绍琦禅师,知是法器,心中默而器之,经常相语终日。每次谈到修行的关要处,绍琦禅师总是跪着请益,以示求法之诚。但是他太过于聪明,知见很重,这对他修禅来说,是一个不小的障碍,
  一日,玄极和尚叹息道:“子根性太利,难于入道。”
  绍琦禅师听了,非常惊愕,反问道:“木偶人可入道耶?”
  玄极和尚笑道:“入道须是木偶人始得。”
  绍琦禅师未能领会玄极和尚的意思,遂愤然而出。但是他对玄极和尚所说的话,毕竟生起了大的疑情,既透不得,又放不得,心中象压了块石头似的,寝食难安。经过几昼夜的折腾,绍琦禅师忽然转念一想:“吾师岂欺我哉!”于是便重新入室请益。玄极和尚虽然用尽心力,反复开示,但是绍琦禅师仍然未能契旨。
  不得已,绍琦禅师便辞别玄极和尚,前往他方参学。在此期间,绍琦禅师虽然拜谒了不少丛林尊宿,但是都因为机缘不成熟,未能契悟。后听说无际明悟禅师在普州东林开法,门庭兴盛,于是便前往参礼。
  初礼东普,无际禅师便教绍琦禅师参究赵州无字公案。绍琦禅师于是谨遵师教,暂时离去,卓庵隐修,奋志用功。数年之后,也就是正统六年(1441),绍琦禅师又重新回到无际禅师座下请益。
  无际禅师问:“子数年以来,在什么处住?”
  绍琦禅师道:“我所住处,廓然无定。”
  无际禅师又问:“有何所得?”
  绍琦禅师道:“本自无失,何得之有?”
  无际禅师道:“学将来底堪作什么!”
  绍琦禅师道:“一法不有,学自何来?”
  无际禅师道:“汝落空耶?”
  绍琦禅师道:“我尚非我,谁落谁空?”
  无际禅师道:“毕竟如何?”
  绍琦禅师道:“水浅石出,雨霁云收。”
  无际禅师道:“莫乱道!只如佛祖来,也不许。纵尔横吞藏海,现百千神通,到者(这)里更是不许。”
  绍琦禅师道:“和尚虽则把住要津,其奈劳神不少。”
  无际禅师于是拍了一下膝盖。绍琦禅师便大喝一声。
  无际禅师道:“克家须是破家儿,恁么干蛊也省力。”
  [干蛊,见《易经》中的蛊卦,“干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉”。干蛊,就是指子孙处事能干,能矫正父母之过,恢宏祖业。]
  绍琦禅师一听,便掩耳而出。
  到了晚上,无际禅师复将绍琦禅师召入室中,反复勘验诘问。
  无际禅师道:“汝将平昔次第发明处,说来看。”
  绍琦禅师于是详细地作了汇报。
  无际禅师听了之后,便道:“还我无字意来!”
  绍琦禅师正要开口拟对,无际禅师遂连声喝叱,将他赶出丈室。
  绍琦禅师退出之后,一连数日,心大惭愧,不敢仰视。
  后来有一天晚上,绍琦禅师偶然听到净板(丛林中统一剃发净头的信号)的声音,终于豁然大悟,于是急忙起座披衣,入丈室礼拜无际禅师,并呈偈云:
  “者僧问处偏多事,赵老何曾涉所思。
  信口一言都透露,翻成特地使人疑。”
  无际禅师听了,便问:“如何是汝不疑处?”
  绍琦禅师道:“青山绿水,燕语莺啼。历历分明,更明何事。”
  无际禅师道:“未在更道。”
  绍琦禅师道:“头顶虚空,脚踏实地。”
  无际禅师于是鸣钟集众,授予绍琦禅师袈裟和拂子,以示付法。
  绍琦禅师得法后,为报师恩,继续留在无际禅师身边,服勤数载。
  绍琦禅师最初出世于天柱山,次迁皖山,后又移住投子山、成都天成寺等道场。
  绍琦禅师生前经常弘扬念佛禅。念佛禅就是借助参究念佛的是谁,得以明心见性。绍琦禅师曾经示秀峰居士云:
  “夫念佛者,当知佛即是心。未审心是何物,须要看这一念佛心,从何处念起,复又要看破这看的人毕竟是谁?……祖师云:‘惦同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。’所言心者,非妄想缘虑之心,乃虚明圆湛广大无相之心也。三世诸佛之所证,证此心也。六道众生之所昧,昧此心也。……但将平日所蕴一切智见扫荡干净,单单提起一句阿弥陀佛,置之怀抱,默然体究,常时鞭时起疑情,这个念佛的毕竟是谁,反复参究,不可作有无卜度,又不得将心待悟。但有微尘许妄念存心,皆为障碍,直须打并。教胸中空荡荡,无一物,而于行住坐卧之中,乃至静闹闲忙之处,都不用分别计较,但要念念相续,心心无间,久久功功夫纯一,自然寂静轻安,便有禅定现前。……豁开顶门正眼,洞彻性空源底,自当点首一笑,始知涅盘生死、秽土净邦,俱为剩语。”
  又示月庭居士云:“夫格外真机,难容凑泊,初参之士,必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛,此云无量寿。佛者觉也,觉即当人之自心,心即本来之佛性。是故念佛者,乃念自心之佛,不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。……要信自心是佛,则知念佛念心,念心念佛,念念不忘,心心无间,忽尔念到心思路绝处,当下根尘迥脱,当体空寂,始知无念无心,无心无念,心念既无,佛亦不可得矣。……居士果能于此洞彻自心源底,始信火宅凡居即是西方安养,举手动足无非古佛道场。溪光山色,头头彰紫磨金容,谷韵风声,历历展红莲舌相。尘尘契妙,法法该宗,不即不离,心心解脱。”
  绍琦禅师最后圆寂于大明宪宗成化九年(1473),春秋七十岁。其手下得法弟子有一百二十八人。临终前,绍琦禅师留偈云:
  “今年今日,推车撞壁。
  撞破虚空,青天霹雳。
  阿呵呵!
  泥牛吞却老龙珠,澄澄必海沤华息。”

 

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