宋高僧传--明律3.唐扬州大云寺鉴真
唐扬州大云寺鉴真
【原 文】
释鉴真，姓淳于氏，广陵江阳县①人也。緫□俊明，器度宏博，能典谒矣。随父入大云寺，见佛像，感动夙心，因白父求出家。父奇其志，许焉。
登便就智满禅师，循其奖训。属天后长安元年，诏于天下度僧，乃为息慈配住本寺，后改为龙兴。殆中宗孝和帝神龙元年，从道岸律师受菩萨戒。景龙元年，诣长安。至二年三月二十八日，于实际寺依荆州恒景律师边得戒。
虽新发意，有老成风，观光两京，名师陶诱。三藏教法，数稔该通，动必研几，曾无矜伐。言旋淮海，以戒律化诱，郁为一方宗首。冰池印月，适足清明；猊座扬音，良多响答。
时日本国有沙门荣叡、普照等东来募法，用补缺然。于开元年中，达于杨州，爰来请问，礼真足曰：“我国在海之中，不知距齐州几千万里。虽有法而无传法人，譬犹终夜有求于幽室，非烛何见乎？愿师可能辍此方之利乐，为海东之导师乎”？ 真观其所以，察其翘勤，乃问之曰：“昔闻南岳思禅师生彼为国王，兴隆佛法，是乎？又闻彼国长屋曾造千袈裟来施中华名德，复于衣缘绣偈云：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘’。 以此思之，诚是佛法有缘之地也”。默许行焉。所言长屋者，则相国也。
真乃慕比丘思托等一十四人，买舟自广陵賷经律法离岸，乃天宝二载六月也。至越州②浦，止署风山。真夜梦甚灵异。纔出洋，遇恶风涛，舟人顾其垂没，有投弃栈香木者。闻空中声云：“勿投弃”。时见舳舻③各有神将介甲操仗焉，寻时风定。俄漂入蛇海，其蛇长三丈余，色若锦文。后入鱼海，鱼长尺余，飞满空中。
次一洋，纯见飞鸟集于舟背，压之几没。洎出鸟海，乏水。俄泊一岛，池且泓澄，人饮甘美。相次达于日本，其国王欢喜迎入城大寺安止。
初于卢遮那殿前立坛，为国王受菩萨戒。次夫人、王子等，然后教本土有德沙门足满十员，度沙弥澄修等四百人，用白四羯磨法④也。又有王子一品亲田舍宅造寺，号招提，施水田一百顷。
自是已来，长敷律藏，受教者多，彼国号大和尚，传戒律之始祖也。以日本天平宝字七年癸卯岁五月五日，无疾辞众，坐亡，身不倾坏，乃唐代宗广德元年矣。春秋七十七。至今其身不施苎漆，国王、贵人、信士时将宝香涂之。僧思托著《东征传》详述焉。
注 释
①广陵江阳县：今江苏扬州江阳。
②越州：今浙江绍兴。
③舳舻：「舳」指船之后持舵处，「舻」指船头剌棹处。此指许多船只。
④白四羯磨法：又作「白四」、「白四法」，即告白之意。「羯磨」，意为业、作法等。白四羯磨法指僧中所作事务。如授戒之作法，授戒时，三师中之羯磨师向僧众告白某某提出出家要求，此即为「白」。其后，三问僧众赞成与否，称为「三羯磨」。如无异议，则准予受戒为僧。合一度之白与三度之羯磨，故称「白四羯磨」。
【译 文】
释鉴真，俗姓淳于，广陵江阳（今扬州江阳）人。少年时就聪颖异常，器度恢宏。有一次随父去大云寺，见佛像而感动夙心，因而求父亲让他出家。父亲对其志趣颊感奇异，就同意了。后依智满禅师，依其修习。
武后长安元年（公元七○一年），下诏天下度僧，鉴真作为沙弥配住本寺，后改住龙兴。中宗孝和帝神龙元年，从道岸律师受菩萨戒。
虽然出家不久，但有老成之风。随后游学两京（洛阳、长安），遍访名师，三藏典籍，多所精通，于律学尤有所得，遂以律学化诱学人，终成一方宗匠。
当时，日本国有沙门荣叡、普照等东来求法，用以补日本之所缺者。于开元年间，到达扬州，并拜谒了鉴真法师，曰：“我国在海中，距齐州有几千万里之遥，虽有法而无传法之人，此犹整个夜晚在暗室中寻求，而无灯终难有所获一样。敢问法师可愿意舍弃此方之利乐，至我国去弘扬佛法”？
鉴真观察其人，听其所言颇是恳切，乃问之曰：“我过去曾听说南岳慧思禅师后来生于贵国为国王，兴隆佛法，果是如此？又听说贵国长屋（即相国之别名）曾造干领袈裟来施中华名德，并于衣缘绣偈曰：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘’。由此看来，贵国果然是与佛法有缘之地”。遂同意了日本僧人的要求，并准备出发去日本。
他招募了思托等十四位比丘，购置了船只，于天宝二年（公元七四三年）自扬州带经律离岸，经越州（今浙江绍兴）浦，并于暑风山稍事歇息。
夜里鉴真作了许多奇异之梦。后来，船才出海，便遇狂风恶浪，船中的人怕船只沉没，就准备把船上之栈香木投进水中，只听空中有声音道：“不能投啊”！
随后见各船上都有神将站立于甲板之上，片刻间，风浪就停下来了。再向前航行了一段时间，船只漂进了一个蛇海，那里的蛇有三丈多长，色呈锦文：后来又漂入鱼海，鱼长尺余，翻腾飞跃于空中。
又至一处，则只见飞鸟都停在船上，压得船差一点沉没。驶出鸟海后，船中已没有淡水了，不久，船开进了一个小岛之上，岛上有一池，池水甘美，一船人都上去开怀畅饮了一阵。经过几次的磨难和风险，终于到达了日本。
日本国国王把他隆重地迎进城去，止住于大寺。起初在卢遮那殿前立坛，为国王受菩萨戒，后相继为王后、王子等受戒，尔后，又传法于日本国较有声望的沙门十人，度沙弥澄修等四百多人。有王子舍宅造寺，号曰“招提”，布施水田一百亩。
自此之后，鉴真在日本大弘律藏，从之受教不计其数，被称为「大和尚」，为日本国律学之始祖。于日本天平宝字七年（公元七六三年）五月五日，无疾坐化，死后好几天身体都不腐坏，至今其身不烂，国王、贵人、信士等常以宝香涂之。
世寿七十七。僧思托曾著《东征传》，详述鉴真东渡弘法之事。
