宋高僧传--明律2.唐京师恒济寺怀素
唐京师恒济寺怀素
【原 文】
释怀素，姓范氏，其先南阳①人也。曾祖岳，高宗朝选调为绛州曲沃县丞。祖徽，延州广武县令。父强，左武卫长史，乃为京兆②人也。
母李氏梦云雷震骇，因而娠焉。诞育之辰，神光满室。见者求占，此子贵极，当为王者之师傅也。幼龄聪黠，器度宽然，识者曰：“学必成功，宁当逸格③”。耳闻口诵，皆谓老成。年及十岁，忽发出家之意，猛利之性，二亲难沮。
贞观十九年，玄奘三藏方西域回，誓求为师。云与龙而同物，星将月以共光，俱悬释氏之天，悉丽著明之象。初寻经论，不费光阴。受具已来，专攻律部。
有邺郡法砺律师一方名器，五律宗师，迷方皆俟其指南，得路咸推其乡导，著疏十卷，别是命家。见接素公，知成律匠。研习三载，乃见诸瑕，喟然叹曰：“古人义章未能尽善”！
咸亨元年，发起勇心别述《开四分律记》。至上元三年丙子归京，奉诏住西太原寺傍听道成律师讲，不辍缉缀。永淳元年，十轴毕功，一家新立，弹纠古疏，十有六失焉。新义半千百条也。傅翼之彪，搏攫而有知皆畏；乘风之震，砰輷④而无远不闻。所化翕然，所传多矣。
复著《俱舍论疏》一十五卷，《遗教经疏》二卷，《钞》三卷，《新疏拾遗钞》二十卷，《四分僧尼羯磨文》两卷。《四分僧尼戒本》各一卷。日诵《金刚经》三十卷，讲《大律》已疏计五十余徧，其余书经画像，不可胜数。
于本寺别院忽示疾，力且薾⑤然，告秀章曰：“余律行多缺，一报将终”。时空中有天乐浏亮，奄然而逝，俗龄七十四，法腊五十三。葬日，有鸿鹤遶塔悲鸣，至暮方散。
素所撰述，宗萨婆多⑥。何邪？以法密部缘化地部出，化地从有部生，故出受体以无表色。又斥二宗云：“相部无知，则大开量中得自取大小行也。南山犯重，则与天神言论，是自言得上人法也”。大抵素疏出，谓之新章焉。开元中，嵩山宾律师造《饰宗记》以解释之，封砺旧疏也。又谓为东西塔律宗，因传习处为名耳。
大历中，相国元公载奏成都宝园寺置戒坛，传新疏，以俸钱写疏四十本，《法华经疏》三十本，委宝园光翌传行之。后元公命如净公为素作传。韦南康皐作灵坛，传授毗尼新疏记，有承袭者，刊名于石。其辞酋丽，其翰兼美，为蜀中口实焉。
注 释
①南阳：今河南省南阳市。
②京兆：今陕西省西安市以东至华县一带。
③逸格：超俗之品格。
④砰輷：指响声宏大。
⑤薾：旺盛之意。
⑥萨婆多：即印度部派佛教之说一切有部。
【译 文】
释怀素，俗姓范，祖籍南阳（今河南省南阳市）。曾祖名岳，于高宗时选调为绛州曲沃县丞，其祖父名徽，曾任廷州广武县令，父亲名强，任左卫长史，乃京兆（即长安）人。母亲李氏梦云雷震骇，因而怀孕。
出世那一天，神光满室，见者求占，曰：“此子之长相极其庄严，日后必会成为王者之师”。幼年时就十分聪明，器度恢宏，识之者曰：“学必成功，才华超俗”。稍大之后，耳闻口诵，有老成之风。十岁时，忽发出家之意，但为二亲所阻，未能遂愿。
贞观十九年，玄奘法师刚从印度回来，誓求为师。遂寻找经典，无所不读。受具足戒之后，专攻律部。其时，邺郡有法砺律师，乃一方名僧，五律宗师，四方学者，纷纷从之受学。
该律师著有注疏十卷，见解颇是精到。当他见到怀素之后，一经交谈，料定他日后必成律匠。怀素自专心佛典后，发现三藏中多有错讹，乃喟然叹道：“古人之译典、注疏，未能尽善矣”。
咸亨元年（公元六七○年），立志别述《开四分律记》，至上元三年（公元六七六年）返京，奉诏住于太原寺旁听道成律师讲律，其间不辍编纂、辑录。到永淳元年，纂成十卷，卓然成一家之言。他还弹纠旧疏，指出它们大约十中即有六个过失。怀素所出新义有数百条，后广为流传，影响颇大。
其后，他又撰着《俱舍论疏》十五卷、《遗教经疏》二卷、《钞》三卷、《新疏拾遗钞》二十卷、《四分僧尼羯磨文》两卷、《四分僧尼戒本》各一卷。每天诵《金刚经》三十卷，讲《大律》及疏五十多遍，其它之书经画像，不可胜数。
后来忽然示疾，但精力尚很旺盛，对秀章说：“我律行多缺，今即将谢世”。当时空中天乐暸亮，他随后奄然而逝，世寿七十四，法腊五十三。出葬那一天，有鸿雁绕塔悲鸣，到那天晚上才散去。
怀素之撰述，宗萨婆多部（即说一切有部）。其所出之疏，称为新章。开元年间，嵩山宾律师造《饰宗记》解释之，是相对于法砺的旧疏。此系又因传习的地点不同，称东西塔律宗。
大历年间，相国元公载上奏，请于成都宝园寺建戒坛，传新疏，并出俸钱以抄写新疏四十本、《法华经疏》三十本，由宝园寺光翌传行之。后来元公又令如净公为怀素作传，南康韦皐建戒坛，传授毗尼新疏记，凡传习者，皆刊名于上。其辞婉丽，文字优美，为蜀中之人所称颂。
