宋高僧传--明律1.唐京兆西明寺道宣
唐京兆西明寺道宣
【原 文】
释道宣，姓钱氏，丹徒①人也，一云长城人。其先出自广陵太守让之后，洎太史令乐之撰《天文集占》一百卷。考讳申府君，陈吏部尚书，皆高矩令猷，周仁全行，盛德百代，君子万年。
母娠而梦月贯其怀，复梦梵僧语曰：“汝所姙者即梁朝僧佑律师，佑则南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家，崇树释教”。云。凡十二月在胎，四月八日降诞。九岁能赋。十五厌俗，诵习诸经，依智頵律师受业。
洎十六落发，所谓除结，非欲染衣，便□日严道场。弱冠，极力护持，专精克念，感舍利现于宝函。
隋大业年中，从智首律师受具。武德中依首习律，纔听一徧，方议修禅。頵师呵曰：“夫适遐自迩，因微知章，修舍有时，功愿须满，未宜即去律也”。
抑令听二十徧已，乃坐山林，行定慧，晦迹于终南仿掌之谷。所居乏水，神人指之，穿地尺余，其泉迸涌，时号为白泉寺。猛兽驯伏，每有所依，名花芬芳，奇草蔓延。隋末徙崇义精舍，载迁丰德寺。
尝因独坐，护法神告曰：“彼清官村，故净业寺，地当宝势，道可习成”。闻斯卜焉，焚功德香，行般舟定②。时有羣龙礼谒，若男若女。化为人形。沙弥散心，顾盼邪视。龙赫然发怒，将搏攫之，寻追悔，吐毒井中，具陈而去。宣乃令封闭，人或潜开，往往烟上，审其神变。
有处士孙思邈尝隐终南山，与宣相接，结林下之交，每一往来，议论终久。时天旱，有西域憎于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯供具。
凡七日，池水日涨数尺。有老人夜诣宣求救，颇形仓卒之状，曰：“弟子即昆明池龙也。时之无雨，乃天意也，非由弟子。今胡僧取利于弟子，而欺天子言祈雨。命在旦夕，乞和尚法力加护”，宣曰：“吾无能救尔，尔可急求孙先生”。
老人至思邈石室，寃诉再三，云：“宣律师示我，故敢相投也”。邈曰：“我知昆明池龙宫有仙方三十首，能示余，余乃救尔”。老人曰：“此方上界不许辄传，今事急矣，固何所悋”？少选，捧方而至。邈曰：“尔速还，无惧胡僧也”。自是池水大涨，数日溢岸，胡僧术将尽矣，无能为也。
及西明寺初就，诏宣充上座。三藏奘师至止，诏与翻译。又送真身往扶风无忧王寺。遇勑令僧拜等，上启朝宰，护法又如此者。撰《法门文记》、《广弘明集》、《续高僧传》、《三宝录》、《羯磨戒疏》、《行事钞》，《义钞》等二百二十余卷。三衣皆纻，一食唯菽。
行则杖策，坐不倚床，蚤虱从游，居然除受，土木自得，固己亡身。尝筑一坛，俄有长眉僧谈道，知者其实宾头卢也。复三果③梵僧礼坛赞曰：“自佛灭后，像法住世，兴发毗尼，唯师一人也”。
干封二年春，冥感天人来谈律相，言钞文轻重仪中舛悮，皆译之过，非师之咎，请师改正。故今所行著述，多是重修本是也。又有天人云：“曾撰《祇洹图经》，计人间纸帛一百许卷”。宣苦告口占，一一抄记，上下二卷。又口传偈颂。号《付嘱仪》十卷是也。
贞观中，曾隐沁部④云室山，人睹天童给侍左右。于西明寺夜行道，足跌前阶，有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问：“何人中夜在此”？ 少年曰：“某非常人，即毗沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚，时之久矣”。
宣曰：“贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，愿为致之”！ 太子曰：“某有佛牙宝掌虽久，头目犹舍，敢不奉献”。俄授于宣，宣保录供养焉。
复次，庭除有一天来礼谒，谓宣曰：“律师当生覩史天宫⑤”。持物一苞，云是棘林香。尔后十旬，安坐而化，则干封二年十月三日也，春秋七十二，僧腊五十二。累门人窆于坛谷石室，其后树塔三所。高宗下诏，令崇饰图写宣之真相。匠韩伯通塑缋之，盖追仰道风也。
宣从登戒坛及当泥曰，其间受法传教，弟子可千百人。其亲度日大慈律师、授法者文纲等。其天人付授佛牙，密令文纲掌护，持去崇圣寺东塔。
大和初，丞相韦公处厚建塔于西廊焉。宣之持律，声振竺干，宣之编修，美流天下，是故无畏三藏到东夏朝谒，帝问：“自远而来，得无劳乎？欲于何方休息”？
三藏奏曰：“在天竺时常闻西明寺宣律师，秉持第一，愿往依止焉”。勑允之。宣持禁坚牢，扪虱以（帛+系）纸裹投于地。三藏曰：“扑有情于地之声也”。凡诸密行，或制或遮，良可知矣。
至代宗大历二年，勑此寺三纲⑥：“如闻彼寺有大德道宣律师传授得释迦佛牙及肉舍利，宜即诣右银台门进来，朕要观礼”。
至十一年十月，勑：“每年内中出香一合，送西明寺故道宣律师堂，为国焚之祷祝”。至懿宗咸通十年，左右街僧令霄、玄畅等上表乞追赠。其年十月勑谥曰澄照，塔曰净光。
先所居久在终南，故号南山律宗焉。天宝元载灵昌太守李邕，会昌元年工部郎中严厚本，各为碑颂德云。
注 释
①丹徒：今江苏丹徒。一说道宣之祖籍在浙江吴兴（湖州）。
②般舟定：又作「般舟三昧」，定行之一种，据说在特定时间内修行此定，得见诸佛站立面前。
③三果：即阿那含果。
④沁部：即汝州，今河南省临汝县。
⑤覩史天宫：即兜率宫。
⑥三纲：寺院中统领僧众、掌管事务之僧职：㈠上座，㈡寺主，㈢都维那。
【译 文】
释道宣，俗姓钱，丹徒（今江苏丹徒）人。一说道宣之祖籍在浙江吴兴湖州。其祖乃广陵（今江苏扬州）太守张让之后代，其父陈时曾任吏部尚书，堪称官宦世家。
其母怀孕时梦月贯其怀，又梦见梵僧对她说：“你所怀者，乃梁朝僧佑律师，而僧佑亦即南齐剡溪隐岳寺之僧护也。他出生之后，应该让他出家，以弘扬佛法”。
怀胎十二月，于四月八日降生，九岁时能吟诗作赋，十五岁时则厌恶尘俗，诵习佛典，后依智頵出家，十六岁落发，修习于日严道场。二十岁时，专心致志于弘护佛法，遂感得舍利现于宝函之中。
隋大业年间，从智首律师受具足戒。武德年间依智首律师学律，才听一遍，就谈论修禅，其师斥之曰：“凡事自近而远，由微见着，修习须持之以恒、功愿圆满，岂可如此就放弃学律”！
又说，律师叫他听二十遍，然后乃让他于山林中修习定慧。后来，他常止住于终南山一山谷中，所居之处缺水，有一神人指点，他遂就地掘地尺余，涌泉如注，因称为“白泉寺”。
该山中之猛兽对他十分温顺。他每至一处，名花芬芳，奇草蔓延。隋代末年移至崇义精舍，过了年余，又迁住于丰德寺。
在一次独坐的时候，有一护法神告诉他：“清官村净业寺，是一块宝地，在那里修习，道业可成”。他听了之后，遂烧香入定。其时，有群龙前去礼谒他。
这些龙化为人形，若男若女，与他同时打坐之沙弥有人就左右张望。这些龙就发怒，将搏击那些左右张望的沙弥，后来，又呈后悔之状，往井口吐过毒气后，就各自散去。道宣立即让人把井口封闭，如果有人偷打开井盖，就有烟往上冒，呈其神变。
当时，孙思邈曾隐居于终南山，与道宣经常往来，结林下之交。两人每次在一起时，都长时间畅谈，甚至于通宵达旦。当时发生了一场旱灾，有一西域僧人于昆明湖池结坛祈雨，皇上敕当地官员准备香灯供具等。
七日之后，池水日涨数尺，有一老人夜里到道宣处，向他求救，显得很匆促的样子，并说：“弟子即是昆明池中之龙。前段时间不下雨，乃是天意，我也无可奈何。现在西域的僧人取利于我，而欺骗皇上说是他乞来之雨，弄得我命在旦夕，乞请法师垂怜，以法力相护”。
道宣曰：“我没法救你，你可求救于孙思邈”。那老人遂至孙思邈石室，向他申诉再三，说：“宣律师对我说只有你能救我，故前求你”。孙思邈曰：“我知道昆明湖龙宫有仙方三十首，你若能把这些仙方拿来给我，我就可以救你”。
那老人说：“此仙方上界不许随便传授，不过现在已没有别的办法了，我也顾不得那么多了”。遂回去选取了其中的一部分，拿回来给了孙思邈。孙思邈说：“你赶快回去，不必再惧怕那个西域僧人了”。自此之后，湖水继续上涨，没几天，水便溢岸，那个西域僧人的法术也不再起作用了。
后来，西明寺建成了，皇上下诏召道宣任上座。玄奘法师到这里后，又令他参予三藏之译事。后来，又令他送真身舍利至扶风无忧王寺。后来，曾撰《法门文记》、《广弘明集》、《续高僧传》、《三宝录》、《羯磨戒疏》、《行事钞》、《义钞》等二百二十余卷。
道宣一生身唯三衣，食唯稻菽，行则杖策，坐下倚床。曾筑一坛，后有一长眉之僧人于此谈道，所说即是宾头卢尊者。后又有证阿那含果之梵僧于此赞道：“自佛灭后，像法住世，弘传律学，唯师一人”。
干封二年（公元六六七年）春，冥感天人来谈律相，言钞文轻重仪中多有舛讹，此皆翻译之过，非师之咎也，请他予以订正。故后来道宣之著述，多是重修之作。
又有天人曰：“曾撰《祇洹图经》，约有一百卷左右”。道宣苦告口占，一一抄记，分为上下二卷。他又曾口传偈颂，号《付嘱仪》十卷。
贞观年间，曾隐居于沁部云室山，有人看见天童侍候其左右。他于西明寺夜行时，曾从阶上跌下来，但好像有什么东西扶住了他一样，一无伤害，定神一看，乃一少年也。道宣乃问：“是什么人这么晚了还在这里”？
那少年说：“我不是平常之凡夫俗子，乃毗沙门天王之子那咤也，侍护和尚已很久了”。道宣曰：“贫道修行，没有什么事需要麻烦太子；太子威神自在，西域若有可作之事者，愿为致之”。
太子曰：“我有佛牙宝掌，因年代久远，头目已损坏，岂敢不奉上”。遂把那佛牙宝掌授予道宣，道宣把它妥为保护供养。
有一天，有一天神自庭前来礼谒道宣，对他说：“律师当生兜率天宫”。并给他一苞，称是棘林香。数十天后，道宣安然坐化，即干封二年十月三日，世寿七十二，僧腊五十二。他曾嘱累门人把他葬于坛谷石室，其后建塔三座。唐高宗下敕，令绘画道宣之像，由塑匠韩伯通塑造，以追仰其道风。
道宣自受具足戒，至入灭，其间受法传教，弟子成百上千，受其亲度者有大慈律师，传其法者文纲。以前天人所赠之佛牙，他密令文纲掌护，后送往崇圣寺东塔。大和初年，丞相韦公处厚建塔于西廊。道宣之持律，声誉远扬至西域、天竺；道宣之编修，馨满天下。
所以无畏三藏到东土来朝谒，皇帝问他：“你不远万里而来，实是辛苦，打算往那里栖息”？三藏奏曰：“在印度时，常听讲西明寺道宣律师，秉持第一，愿前往依止”。皇上下敕准奏。道宣持戒严谨，捉到虱子后，用纸包好后，投于地上。
到代宗大历二年（公元七六七年），皇上下敕此寺三纲，曰：“据说你寺有大德道宣律师传授得释迦佛牙及肉舍利，应即把它从右银台门送至我处，我要观礼”。
至大历十一年十月，又下敕曰：“每年内出香一合，送西明寺故宣律师堂，为国焚之祷祝”。至懿宗咸通十年，左右街僧令霄、玄畅等上表乞追谥号，其年十月下敕谥号“澄照”，塔号“净光”。道宣生前久居终南山，故其所创之宗派称为南山律宗。天宝元年灵昌太守李邕、会昌元年工部郎中严厚本，各为其碑题颂。
