宋高僧传--习禅23.唐袁州仰山慧寂

更新:2020-05-07 21:50:37

   宋高僧传--习禅23.唐袁州仰山慧寂   唐袁州仰山慧寂   【原 文】   释慧寂,俗姓叶,韶州须昌①人也。登年十五,恳请出家,父母都不听允。止十七,再求堂亲,犹豫未决。其夜有白光二道从曹溪发来,直贯其舍。时父母乃悟是子至诚之所感也。   寂乃断左无名指及小指,器藉跪致堂阶曰:「答谢劬劳!」如此,父母知其不可留,舍之。依南华寺通禅师下削染,年及十八,尚为息...

   宋高僧传--习禅23.唐袁州仰山慧寂


  唐袁州仰山慧寂
  【原 文】
  释慧寂,俗姓叶,韶州须昌①人也。登年十五,恳请出家,父母都不听允。止十七,再求堂亲,犹豫未决。其夜有白光二道从曹溪发来,直贯其舍。时父母乃悟是子至诚之所感也。
  寂乃断左无名指及小指,器藉跪致堂阶曰:「答谢劬劳!」如此,父母知其不可留,舍之。依南华寺通禅师下削染,年及十八,尚为息慈②。营持道具,行寻知识。先见躭源。数年,良有所得。
  后参大沩山禅师,提诱哀之。栖泊十四五载,而足跋,时号跋脚驱乌。凡于商攉,多示其相。时韦胄就寂请伽陀③,乃将纸画规圆相,圆围下注云:「思而知之,落第二头;云不思而知,落第三首。」乃封呈达。
  自尔有若干势以示学人,谓之仰山门风也。海众抠衣④得道者,不可胜计,往往有神异之者。倐来忽去,人皆不测。后勑追谥大师,曰智通,塔号妙光矣。今传《仰山法示成圆相》,行于代也。
  注 释
  ①韶州须昌:今广东省南雄县西南。
  ②息慈:梵语沙弥之旧译。
  ③伽陀:即偈颂。
  ④抠衣:提裳而行,以示敬谨之意。
  【译 文】
  释慧寂,俗姓叶,韶州须昌(今广东省南雄县西南)人。十五岁时,恳请出家,父母亲不同意。到十七岁时,再次请求双亲,父母亲犹豫不决,那一天晚上有二道白光从曹溪发来,直贯其房舍,其时父母亲才悟到这是儿子至诚之所感。
  慧寂乃斩下左手无名指和小指,用器皿盛着跪捧至其双亲面前,曰:「感谢父母的哺育之恩。」父母亲知道留他不住,遂同意其出家。慧寂遂往南华寺通禅师门下,依之披剃出家,其年他刚十八岁,故先为沙弥。他在寺里先是管理道具,参学禅法。其后,他参见了耽源,向他学了几年禅法,略有所得。
  尔后,又往大沩山参拜灵佑禅师,禅师颇赏识他,多加提携、诱导。他在大沩山住了十四、五年。因慧寂之足跋,时人称之为「跋脚驱乌」。
  凡是有人向他请教禅法,他都向他示现其相。其时,韦胄向他要伽陀(即偈颂),他遂在纸上画一圆圈,圆圈下注云:「思而知之,落第二头;云不思而知,落第三头。」把纸封好后派人送予韦冑。
  此后,他又经常以类似的方法教示门人及参学者,时人称之为仰山门风。一时间,向他求教禅法者,不计其数,其中,常有一些来无踪去无影的神异之士。慧寂入灭后,被追谥号曰「智通」,塔号「妙光」。代表其禅法之《仰山法示成图相》后来曾颇流行。

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