宋高僧传--习禅12.唐洪州开元寺道一
唐洪州开元寺道一
【原 文】
释道一，姓马氏，汉州①人也。华以喻性，不植于高原；浪以辩识，发明于溟海。生而凝重，虎视牛行。舌过鼻准，足文大字。
根尘虽同于法体，相表特异于幻形，既云在凡之境，亦应随机之教。年方稚孺，厌视尘躅②，脱落爱取，游步恬旷，削发于资州唐和尚，受具于渝州圆律师。示威仪之旨，晓开制之端，浣衣鍜金，观门都错。大龙香象，羁绊则难。权变无方，机缘有待。
闻衡岳有让禅师，即曹溪六祖之前后也，于是出岷峨玉垒之深阻，诣灵桂贞篁之幽寂。一见让公，泯然无际。顿门不俟于三请，作者是齐于七人。以为法离文字，犹传蠹露，圣无方所，亦寄清源，遂于临川③栖南康、龚公二山，所游无滞，随摄而化。
先是，此峯岫问魑魅丛居，人莫敢近，犯之者灾衅立生。当一宴息，于是有神衣紫玄冠致礼言：「舍此地为清净梵场。」语终不见。自尔猛騺毒螫，变心驯扰④；沓贪背憎，即事廉让。
郡守河东裴公家奉正信，躬勤谘稟。降英明简贵之重，穷智术慧解之能。每至海霞敛空，山月凝照，心与境寂。道随悟深。自明者在乎周物，博施者期乎济众。居无何，裴公移典庐江⑤、寿春⑥二牧，于其进修惟勤，率化不坠。
大历中、圣恩溥洽，□名于开元精舍。其时连率路公聆风景慕，以锺陵之坏，巨镇奥区，政有易柱之弦，人同凑毂，禅宗戾止⑦，降祥则多，顺而无违。居仅十祀，日临扶桑，高山先照；云起肤寸，大雨均沾。建中中，有诏僧如所□，将归旧壤。元戎鲍公密留不遣。
至戊辰岁，举措如常，而请沐浴讫，俨然加趺归寂，享年八十。僧腊五十。弟子智藏、镐荚、崇泰等奉其丧纪，宪宗追谥曰大寂禅师，丹阳公包佶为碑纪述，权德舆为塔铭。
注 释
①汉州：今四川广汉县。
②厌视尘躅：指厌恶尘俗之事。
③临川：今江西抚州市南。
④驯扰：顺服之意。
⑤庐江：今安徽省合肥县。
⑥寿春：今安徽省寿县。
⑦戾止：来到之意。
【译 文】
释道一，俗姓马，汉州（今四川广汉县）人。华以喻性，不生于高原：浪以辩识，发明于大海。道一生而凝重，多有异相，根尘虽同于法体，相表自异于幻形。既是在凡之境，就当随机应教。才在童年，有脱尘离俗之气慨。后来削发于资州唐和尚处，并于渝州圆律师处受具足戒。
听说南岳有怀让禅师，乃六祖慧能之后学，于是越过重重险阻，出川参访怀让。到南岳，遂结庵坐禅，一坐数日，怀让就问他：「坐禅图什么？」他说：「图作佛。」怀让听后，就拿一块砖在庵前石头上磨。
道一莫明其妙，就问他：「磨砖作什么？」怀让说：「磨砖作镜。」道一就说：「磨砖岂能作镜？」怀让趁机开导他：「磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛？」道一闻后，豁然有悟。后侍奉其师十年后才离开南岳，到临川（今江西抚州）栖止南康（今江西赣县）、龚公山游化。
在此以前，龚公山有许多鬼神怪物，人迹罕至，有进此山者马上遭殃，但自道一至此山坐禅之后，肓一紫衣神灵向他致礼道：「愿舍此地为清净道场。」说完后就不见踪影。自此之后，此山中的毒蛇猛兽等，都变得十分温顺。
当时之郡守河东裴公，一家世代崇奉佛法，他对道一十分崇敬，常常向他请教禅法。
后来，裴公调任庐江（今安徽合肥）、寿春（今安徽寿县）后，仍然时时向道一请益，精勤修习。大历年问，蒙皇上恩赐，他移住于开元精舍。
其时连率路公对他也很崇敬，频频向他请益：锺陵（今江西省进贤县）一带，学者云集，道一之禅法，至此盛极一时。其著名弟子有智藏、镐英、崇泰等一百多人，后来遍布天下，各为一方宗主。
贞元四年（公元七八八年），身体康健，举措如常，而忽然请求沐浴。沐浴后更衣结跏趺坐，奄然而化。世寿八十，僧腊五十。弟子智藏、镐英、崇泰等传其法嗣。宪宗时追谥曰「大寂禅师」，丹阳公包佶为之撰写碑文，权德舆为之撰写塔铭。
