宋高僧传--习禅11.唐南岳石头山希迁

更新:2020-05-06 12:11:14

   宋高僧传--习禅11.唐南岳石头山希迁   唐南岳石头山希迁   【原 文】   释希迁,姓陈氏,端州高要①人也。母方怀孕,不喜荤血。及生岐嶷,虽在孩提,不烦保母。既冠,然诺自许,未尝以气色忤人。其乡洞(豸+尞),民畏鬼神,多淫祀,率以牛酒,祚作圣望。   迁辄往毁丛祠,夺牛而归,岁盈数十,乡老不能禁其理焉。闻大鉴禅师②南来,学心相踵,迁乃直往。大鉴衎然持其...

   宋高僧传--习禅11.唐南岳石头山希迁


  唐南岳石头山希迁
  【原 文】
  释希迁,姓陈氏,端州高要①人也。母方怀孕,不喜荤血。及生岐嶷,虽在孩提,不烦保母。既冠,然诺自许,未尝以气色忤人。其乡洞(豸+尞),民畏鬼神,多淫祀,率以牛酒,祚作圣望。
  迁辄往毁丛祠,夺牛而归,岁盈数十,乡老不能禁其理焉。闻大鉴禅师②南来,学心相踵,迁乃直往。大鉴衎然持其手,且戏之曰:「苟为我弟子,当肖。」迁逌尔而笑曰:「诺。」既而灵机一发,廓若初霁。自是上下罗浮,往来三峡间。
  开元十六年,罗浮受具戒,是年归就山,梦与大鉴同乘一龟,泳于深池。觉而占曰:「龟是灵智也,池是性海也。吾与师乘灵智游性海久矣,又何梦邪?」后闻庐陵③清凉山思禅师为曹溪补处,又摄衣从之。当时思公之门,学者麏至。及迁之来,乃曰:「角虽多,一麟足矣。」
  天宝初,始造衡山南寺。寺之东有石状如台,乃结庵其上,杼载绝岳,众仰之,号曰石头和尚焉。初,岳中有固、瓒、让三禅师,皆曹溪门下,佥谓其徒曰:「彼石头真师子吼,必能使汝眼清凉。」由是门人归慕焉。或问解脱,曰:「谁能缚汝?」问净土,曰:「谁能垢汝?」其答对简速,皆此类也。广德二年,门人请下于梁端。自江西主大寂,湖南主石头④,往来憧憧,不见二大士为无知矣。
  贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化,春秋九十一,僧腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟相与建塔于东岭。塔成三十载,国子博士刘轲素明玄理,钦尚祖风,与道铣相遇,盛述五师之道。轲追仰前烈,为碑纪德,长庆中也。勑谥无际大师,塔曰见相焉。
  注 释
  ①端州高要:今广东高要县。
  ②大鉴禅师:即慧能。
  ③庐陵:今江西吉安县。
  ④江西主大寂,湖南主石头:大寂,即马祖道一,唐宪宗谥其号为「大寂禅师」;石头,即希迁。
  【译 文】
  释希迁,俗姓陈,端州高要(今广东省高要县)人。其母怀孕时,不喜荤食。希迁生下来后,自小就很懂事,不曾给家人带来什么麻烦。二十岁时虽颇自许,但从不以气色忤人。
  其乡当时属边远地区,当地百姓敬畏鬼神,多淫祀,常用牛酒作祭品,希迁对这种祭祀很反感,曾捣毁当地的祠堂,把要祭祀的牛牵回来,有时一年之中牵回数十头牛,乡里的长者也拿他没办法。
  当他听说大鉴禅师(即慧能)南下弘法时,从之受学者甚多,希迁就前往投学。见到慧能后,慧能曾拉住他的手,同他开玩笑道:「如果要做我的弟子,当做得象样些。」希迁笑而答道:「好的。」自此之后,灵机一发,好像雨后初晴一样,往返于罗浮,穿梭于三峡。
  开元十六年(公元七二八年),在罗浮山受具足戒,当年归就山,梦见与慧能同乘一龟,泳于深池。醒后占梦曰:「龟是灵智之物,池是性海,我与慧能师父同乘灵智游于性海已久,又何须作梦?」后来听说吉州青原山行思深得慧能禅法心要,又前往依之受学。当时行思之门,学人云集,待希迁到后,行思则说:「角虽多,一麟足矣。」
  天宝初年,始往衡山南寺。该寺之东有一石,其状如台,乃结庵其上,故后来有石头希迁之号。起初,岳中有固、瓒、让三禅师,皆慧能门下,都对他们的徒众说:「那个石头和尚,乃真狮子吼也,定能使你等大开眼界。」
  因此几位禅师之门人都很崇仰他。有人向他询问解脱事,他说:「谁能缚你?」问净土事,曰:「谁能使你污垢?」其答对之直截了当,皆类此。广德二年(公元七六四年),应门人之请,至梁端弘扬禅法。当时,江西崇重马祖道一,湖南推崇石头希迁,学人以不见二大士为无知。
  贞元六年(公元七九○年)十二月二十五日入寂,世寿九十一,僧腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟等相继建塔于东岭。塔成后三十年,国子博士刘轲素明玄理,钦尚祖风,与道铣相遇,盛述先师之道。刘轲追仰前烈,为其树碑纪德,这乃长庆年间的事。后敕谥号曰「无际禅师」,塔曰「见相」。

推荐文章