宋高僧传--习禅8.唐南岳观音台怀让
唐南岳观音台怀让
【原 文】
释怀让，俗姓杜，金州安康①人也。始年十岁，雅好佛书，炳然殊姿，特有灵表，识者占是出家相，非染俗贵。人宝来瑞，国庆无疆，方之麟凰龟龙，无万数也。天地无全功，气序有盈虚，纲维缺坏，补塞不足，皆冥维密佑，
惟应度者乃烛厥理，非庸庸所知也。弱冠诣荆南②玉泉寺，事恒景律师，便剃发受具。叹曰：「夫出家者为无为法，天上人间无有胜者，经之所谓出四衢道露地而坐也。」
时坦禅师乃劝让往嵩丘觌安公，安启发之，因入曹侯溪，觐能公。能公怡然，无馨无臭，洪波泛臻大壑之广乎？韶濩③合奏大乐之和乎？让之深入寂定，住无动道场，为若此也。能公大事缘毕，让乃跻衡岳，止于观音台。时有僧玄至拘刑岳，举念愿让师救护。
让早知而勉之，其僧脱难，云是救苦观音，得斯号也亦由此焉。化缘斯尽，传法弟子曰道峻，曰道一，皆升堂覩奥也。其后一公振法鼓于洪州，其门弟子曰惟宽、怀晖。
道一大缘将讫，谓宽等曰：「吾师之道存乎妙者也，无待而常，不住而至，能事集矣。金口所生，从法而化，于我为子，及汝为孙，一灯所传，何有尽者？」
让以仪凤二年生，至天宝三载八月十日终于衡岳，春秋六十八，僧腊四十八。一公建塔于别峰。
元和中，宽、晖至京师，扬其本宗，法门大启，传百千灯。京夏法宝鸿绪，于斯为盛。至八载，衡阳太守令狐权问让前迹，权舍衣财以充忌斋。自此每岁八月为观音忌焉。宝历中，勑谥大慧禅师，塔号最胜轮。元和年中常侍归登撰碑云。
注 释
①金刚安康：今陕西省汉阴县：
②荆南：今湖北省江陵一带。
③韶濩：也作「韶护」，古乐名。
【译 文】
释怀让，俗姓杜，金州安康（今陕西汉阴县）人。十岁时，就喜读佛书，很有灵性，形神也颇异常人，占家言其是出家之相，不是被世俗富贵污染的人。
二十岁去荆南玉泉寺，师事恒景律师，并从之剃度受戒。曾叹道：「出家者为无为法，天上人间无有比这更为殊胜的。」当时坦禅师乃劝他往嵩丘参谒安公，安公启发他，让他去曹溪参拜慧能。后从慧能受学南宗禅法。慧能入寂后，怀让就往南岳衡山，止住于观音台。
当时有僧玄至被捉入牢，希望怀让禅师能救护于他。后来该僧果然脱难，认为是被观音菩萨所救，其台则因此而得名。禅师入寂之后，传法弟子有道峻、道一，都是当时较著名的禅师。
其后道一禅师振法鼓于洪州，其门下弟子曰惟宽、怀晖。道一将入灭时，曾对怀宽道：「吾师之道，极是微妙，无待而常，不住而至。金口所生，从法而化，我乃其法子，而你等则是其法孙，一灯代代相传，将永无尽期。」怀让于仪凤二年（公元六七七年）生，至天宝三年（公元七四四年）终于南岳，世寿六十八，僧腊四十八，其后学道一禅师为之建塔于别峰。
元和年间，惟宽、怀晖至京城，弘扬其学，宗门大启，传灯百千。京都一带禅法隆盛，其时为最。至元和八年（公元八一三年）衡阳太守令狐权问及怀让禅师生前之事迹，并舍衣财以作忌斋。自此之后，每年八月为观音忌日，宝历年间，敕谥号曰「大慧禅师」，塔号「最胜轮」。元和年间中常侍归登又为之撰写碑文。
