宋高僧传--译经6.唐洛京长寿寺菩提流志
唐洛京长寿寺菩提流志
【原 文】
释菩提流志，南天竺国人也，净行婆罗门种，姓迦叶氏。
年十二，就外道出家，事波罗奢罗，学声明、僧佉等论。历数、呪术、阴阳、谶纬，靡不该通。午逾耳顺①，方乃回心，知外法之乖违。
悟释门之渊默，隐居山谷，积习头陀。初依耶舍瞿沙三藏学诸经论，其后游历五天，徧亲讲肆。高宗本帝闻其远誉，挹彼高风，永淳二年，遣使迎接。天后复加郑重，令住东洛福先寺译《佛境界》、《宝雨》、《华严》等经，凡十一部。
中宗神龙二年，又住京兆崇福寺，译《大宝积经》。属孝和厌代，睿宗登极，勑于北苑白莲池、甘露亭，续其译事，翻度云毕，御序冠诸。其经旧新凡四十九会，总一百二十卷。
先天二年四月八日进内，此译场中沙门思忠、天竺大首领伊舍罗等译梵文，天竺沙门波若屈多、沙门达摩证梵义，沙门履方、宗一、慧觉笔受，沙门深亮、胜庄、尘外、无着、怀迪证义，沙门承礼、云观、神暕、道本次文。
次有润文官卢粲、学士徐坚、中书舍人苏瑨、给事中崔璩、中书门下三品陆象先、尚书郭元振、中书令张说、侍中魏知古，儒释二家，构成全美。《宝积》用贤既广，流志运功最多。
所慊者古今共译《一切陀罗尼》末句云「莎嚩诃」，皆不窃考清浊，遂使命章有异。或云「萨婆诃」，或云「馺皤诃」等，九呼不伦，楷定梵音，悉无本旨。
此非梵僧传诵不的，自是执笔之误，故剋取「莎桑巴反嚩无可反诃呼个反」为正矣。
志开元十二年，随驾居洛京长寿寺。十五年十一月四日，嘱诫弟子五日斋时，令侍人散去，右胁安卧，奄然而卒，春秋一百五十六。帝闻轸悼②，勑试鸿胪卿，谥曰“开元一切徧知三藏”。
遣内侍杜怀信监护丧事，出内车物，务令优赡。用卤簿、羽仪、幡幢、花盖，阗塞衢路。十二月一日，迁窆于洛南龙门西北原，起塔，勒石志之。
注 释
①耳顺：《论语》有「六十而耳顺」之语，后多以耳顺为六十岁之代称。
②轸悼：沈痛哀悼。
【译 文】
释菩提流志，南印度人，婆罗门种姓，姓迦叶氏。十二岁时，就外道出家，师事波罗奢罗，学声明、僧佉诸论，对历数、咒术、阴阳、谶纬等，无所不通。至六十岁时，才知外道之乖谬，遂回心转意，皈依佛门，隐居山谷，修习头陀行。
起初依耶舍瞿沙三藏学诸经论，其后游历五印，遍听法席。唐高宗李治闻其盛誉，于永淳二年（公元六八三年）遣使迎他来华，武后年间，更受尊崇，敕住于洛阳福先寺，翻译《佛境界》、《宝雨》、《华严》诸经，凡十一部。
中宗神龙二年（公元七○六年）又移住西京（长安）崇福寺，译出《大宝积经》。中宗去世，睿宗继位，敕于北苑白莲池、甘露亭续其译事。该经翻译出来后，皇上亲自为之作序。
此经新旧共四十九会，总一百二十卷。先天二年（公元七一三年）译毕，四月八日进呈皇上。
在此译场中，沙门思忠、天竺大首领伊舍罗等译梵文，天竺沙门波若屈多、沙门达摩证梵义，沙门履方、宗一、慧觉任笔受，沙门深亮、胜庄、尘外、无着、怀迪任证义，沙门承礼、云观、神暕、道本任缀文。
此外还有润文官卢粲、学士徐坚、中书舍人苏瑨、给事中崔璩、中书门下三品陆象先、尚书郭元振、中书令张说、侍中魏知古，儒释二家，同襄是举，共成译事。《大宝积经》的翻译虽然调动了多方面的人，但菩提流志用力最勤。
其功最大，所不足者，古今所译《一切陀罗尼》末句称「莎嚩诃」，都不详加考订，遂使命章各异。
或云“萨婆诃”，或云“馺皤诃”，称呼各异，多谐梵音，悉无本旨。这不是梵僧传诵不准确，而是执笔者之误写，实应以「莎嚩诃」为正矣。
开元十二年，菩提流志随皇上到了洛阳长寿寺，开元十五年十一月四日，嘱诫弟子五日斋时，令侍者散去，右胁安卧，奄然而逝，世寿一百五十六。
皇上闻讯，深表哀悼，敕试鸿胪卿，谥号「开元一切逼知三藏」。派内侍杜怀僧监护丧事，所需钱物，由内库供给，务令优赡。出葬那一天，旌旗幡幢，塞满道路。
十二月一日，迁葬于洛阳南面之龙门西北的原野上，并起塔立碑。
