宋高僧传--译经5.唐洛京大遍空寺实叉难陀
唐洛京大遍空寺实叉难陀
【原 文】
释实叉难陀，一云施乞叉难陀，华言学喜，葱岭北于遁①人也。智度恢旷，风格不羣，善大小乘，旁通异学。
天后明扬佛日，崇重大乘，以《华严》旧经，处会未备，远闻于阗有斯梵本，发使求访，并请译人。叉与经夹同臻帝阙，以证圣元年乙未于东都大内大遍空寺翻译。天后亲临法座，焕发序文，自运仙毫，首题名品。南印度沙门菩提流志、沙门义净同宣梵本，后付沙门复礼、法藏等于佛授记寺译成八十卷。
圣历二年功毕。至久视庚子，驾幸颍川三阳宫，诏叉译《大乘入楞伽经》，天后复制序焉。又于京师清禅寺及东都佛授记寺译《文殊授记》等经，前后总出一十九部，沙门波仑、玄轨等笔受，沙门复礼等缀文，沙门法宝、恒景等证义，太子中舍贾膺福监护。
长安四年，叉以母氏衰老，思归慰觐，表书再上，方俞，勑御史霍嗣光送至于阗。暨和帝龙兴，有勑再徵。
景龙二年，达于京辇②，帝屈万乘之尊，亲迎于开远门外。倾都缁侣，备旛幢导引。仍饰青象，令乘之入城，勑于大荐福寺安置。
未遑翻译，迈疾弥留，以景云元午十月十二日，右胁累足而终，春秋五十九岁。有诏听依外国法葬。十一月十二日于开远门外古然灯台焚之，薪尽火灭，其舌犹存。十二月二十三日，门人悲智、勑使哥舒道元送其余骸及斯灵舌还归于阗，起塔供养。后人复于荼毗之所，起七层塔，土俗号为华严三藏塔焉。
注 释
①于遁：即于阗，今新疆和田县。
②呆辇：古代皇帝所乘之车称辇，因称京城为京辇。
【译 文】
释实叉难陀，又称施乞叉难陀，汉语称为学喜，葱岭北于遁（即于阗）人。智度恢宏，风格不羣，善大小乘，旁通异学。
武后崇信佛法，推重大乘，以《华严》旧译，不甚完备，远闻于阗有梵本，遂遣使求访，并寻请译人。实叉难陀带着经典来到京城，于证圣元年（公元六九五年）在洛阳大遍空寺翻译该经，武后亲临法席，并为之作序，亲题名品。
南印度沙门菩提流志、义净二人，同宣梵本，后付沙门复礼、法藏等于佛授记寺译成八十卷。圣历二年（公元六九九年）译毕。久视庚子年（公元七○○年），武后驾临颍川三阳宫，下诏请实叉难陀译《大乘入楞伽经》，武后又再亲自为之作序。
又于京师清禅寺及洛阳佛授记寺，译出《文殊授记》等经，共有十九部。沙门波仑、玄轨等任笔受，沙门复礼等缀文，沙门法宝、恒景等担任证义，由太子中舍贾膺福监护。
长安四年（公元七○四年），实叉难陀因母亲年事已高，欲回家探视，上书两次，终于准奏，敕御史霍嗣光送至于阗。唐中宗即位后，再次邀请他到长安来，景龙二年（公元七○八年）再次来到长安，唐中宗屈万乘之尊，亲自到开远门外迎接他，整个京城的僧侣，都上街参加欢迎仪式。
皇上下敕，让他骑着青象入城，止住于大荐福寺。此次再到长安，还未来得及进行翻译工作，就身染重疾，于景云元年（公元七一○年）十月十二日，右胁累足而终。世寿五十九。皇上下诏，依外国仪式安葬。
十一月十二日于开远门外古燃灯台火化，薪尽火灭，其舌尚存。十二月二十三日，门人悲智、敕使歌舒道元，护送其遗骸及灵舌还归于阗，起塔供养。后人又于火化处，起七层宝塔，号称“华严三藏塔”。
